小學教育階段閩東畬族民族文化傳承現(xiàn)狀概述

孫詩芬 趙峰

【摘要】畬族文化璀璨而富有價值，但在畬漢融合、城市化進程加快的今天，畬族文化的傳承并不樂觀。教育是文化傳播和傳承的重要途徑，不僅能傳承現(xiàn)階段的畬族文化，更能推動古老文化的革新。因此，探討和研究小學教育階段的畬族文化傳承教育具有重要意義。

【關鍵詞】畬族文化；小學教育；文化傳承

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

引言

畬族，是我國少數(shù)民族之一，共有70.87萬人，主要分布于福建省和浙江省，共有54.62萬人，占全國畬族人口的77.07%。畬族人民在長期的歷史發(fā)展和遷徙過程中，創(chuàng)造了許多燦爛的畬族文化，具有鮮明的民族特色。畬族文化不僅是中華文化的重要組成部分，更是畬族傳承和發(fā)展的基礎。在畬漢融合、城市化進程加快的現(xiàn)代社會，畬族文化傳承的現(xiàn)狀并不樂觀。

一、小學教育階段畬族文化傳承現(xiàn)狀

教育是文化傳播和傳承的重要途徑，不僅能傳承現(xiàn)階段的畬族文化，更能推動古老文化推陳出新，因此，教育是我們在文化傳播中需要加以重視的重要途徑，而小學教育階段更是重中之重，它對孩子品行的塑造起著至關重要的作用。

（一）畬歌畬舞正在逐漸消失

畬族人民能歌善舞，在勞動過程中經(jīng)常以歌對話，極具生活情趣。在此過程中，盡管鮮有伴奏，但還是發(fā)展了出不論在歌調(diào)還是曲調(diào)上都極具特色的詩歌，其中以長篇敘事詩歌—《高皇歌》為代表。在日常勞動生活和祭祀活動中，畬歌、畬舞都是畬族民間文化的重要組成部分。但是，在新農(nóng)村建設背景下，由于畬歌不常用且沒有文字記載，現(xiàn)在，三十歲以下的畬族人鮮有會唱畬歌的，更不用說小學階段的學生了。盡管個別的特色小學會進行畬歌教學，但由于歌詞不甚理解和曲調(diào)與現(xiàn)代音樂有較大出入，畬歌這一燦爛音樂形式漸行漸遠，正面臨失傳。

（二）畬拳漸漸衰落

畬族人民酷愛體育運動，拳棍結合，尤其以畬拳為代表，在畬族傳統(tǒng)家庭中世代相傳，還在反抗傳統(tǒng)壓迫剝削過程中發(fā)揮過重要作用，陳吊眼、許夫人等人還曾組建畬軍配合文天祥抗元。曾經(jīng)在家家戶戶都可以聽到的練拳習武聲，到現(xiàn)在畬拳傳承后繼無人。無論是畬族聚集地還是畬漢雜居的畬族青少年都不再練習畬拳，對曾經(jīng)畬拳的燦爛輝煌也不甚了解。畬族聚集地內(nèi)的中小學體育課對畬拳并無開展特色教學，只有在校外有零星機構開展畬拳教學，生源有限，教師素質(zhì)參差不齊。政府對畬拳還需進一步挖掘和保護。

（三）畬族傳統(tǒng)手工藝技術的遺失

畬族人民崇尚青藍色，服裝樸素大方，實用美觀。其中畬族婦女的服飾獨具民族特色，美麗的鳳凰服更是色彩斑斕，以頭飾和彩帶為亮點。畬族服飾基本是純手工或半手工制作，工藝復雜，耗時長，成本高。另外，從業(yè)者年齡偏大，后繼者的培養(yǎng)面臨巨大挑戰(zhàn)。由于長期與漢族人民雜居，現(xiàn)在畬族男女服飾基本上與漢人無異，已經(jīng)很少有人穿畬服了，導致民族服飾逐漸衰弱。許多畬族聚集地的青少年覺得鳳凰頭髻太過于麻煩和厚重，畬服落伍而不時尚，早已沒有穿畬服的習慣，更沒有屬于自己的畬服，只有在大型畬族傳統(tǒng)節(jié)日或者祭祀活動以及校園內(nèi)畬舞表演時看過畬服。甚至于與漢族雜居已久的畬族小學生再沒見過畬服，而是成為照片中凝固的風景線。

畬族小學生幾乎沒有機會親身體會和學習傳統(tǒng)工藝的制作過程，更別說是傳承了。若無法采取有效措施，若干年后，畬族手工藝將失傳。

（四）畬語成為弱勢語言

畬族語言是畬族人民自身獨特的語言，是畬族文化的載體，更是畬族文化的根。但畬語并沒有文字，很難進行考證及整理。目前，大部分畬族家庭仍在使用畬語交流，同時，畬族語言也吸收現(xiàn)代漢語的大量詞匯表現(xiàn)新鮮事物和概念，但也面臨著畬語失傳的危機，許多畬族小學生在學校和老師同學都使用普通話進行交流，回家后和家長交流時使用畬語夾雜著普通話的形式，只會使用常見的簡單畬語。而在個別開設畬語課程的畬族聚集地的小學里，教師教授畬語詞匯時，沒有具體形象的事物概念，學生學習吃力，興趣不高。

三、制約畬族文化傳承的因素分析

近幾年，我國政府逐漸重視對少數(shù)民族文化的保護，出臺了許多相關的法規(guī)和文件。例如，《國家“十二五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》《關于新農(nóng)村建設中加強歷史文化遺存保護的通知》《國家“十二五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》。然而，畬族文化仍在流失，逐漸喪失了自己原有的民族特色和民族文化，歸結其原因，可以分為畬族文化自身的因素和外力因素兩個方面。

（一）文化自身因素：歷史發(fā)展造就文化自卑

唐代居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被稱為“蠻僚”“畬蠻”，甚至被視為“野人”。畬族人民受到統(tǒng)治階級的歧視，甚至為了反抗統(tǒng)治階級的壓迫進行了多次暴動。由于種種原因，畬族人民在政治、經(jīng)濟、文化等方面落后于漢人，漢族文化知識是權威的代表，因此便產(chǎn)生了對畬族文化的自卑感。而這種對畬族文化的自卑感，使他們內(nèi)心對畬族文化不贊同，主動地拋棄了本民族文化。這種思想就像是蛀蟲腐蝕了畬族人民的自信心和文化自覺，在這種心理下，家庭教育并不重視文化傳承教育，畬族小學生對畬族文化無法進行潛移默化的學習，更加阻礙了畬族文化的傳承與發(fā)展。

（二）畬族沒有自己的文字，影響文化傳承

畬族有自己的語言卻沒有自己的文字，許多民俗文化并無書面記載，例如畬歌、畬婚、祭祀禮儀等僅靠口耳相傳的形式進行傳承。在畬漢融合、普通話日益普及的現(xiàn)在，畬語傳承在不同年齡層是有區(qū)別的，能流利使用畬語交際的人年齡偏大；而脫離了畬族聚居大背景的青年人在學校和家庭都較少使用畬語，使得文化傳承出現(xiàn)了斷層，極大地影響到了畬族文化的傳承。

（三）外力因素：少數(shù)民族與漢族的融合

在畬漢通婚和城市進程加快的大背景下，畬族人民和漢族人民一起工作，一起生活，融合趨勢越來越明顯。而脫離了畬族聚集的大文化背景后，一代人、兩代人、三代人之后的畬族小學生青少年在意識中，大多喪失了畬族文化傳承的意識，摒棄了畬族文化習俗和生活習慣。長此以往，無法在畬族家庭中傳承和發(fā)展民俗文化，漸漸被漢化而逐步走向衰弱。

（四）課堂教育缺失，家庭教育又不夠重視

在學校應試教育的大指揮棒下，教師和教育管理者往往重視成績的提高而忽視民俗文化的傳承。在少部分開展畬族民俗文化教育課程的學校中，漢族學生認為畬族文化與自己無關，上課積極性不高，畬族學生在長期的文化自卑和逐步漢化中，認為漢族文化是先進而文明的，對畬族文化學習興趣不高，對本民族文化習俗的學習亦一知半解，缺乏邏輯性和系統(tǒng)性。在畬族家庭中，由于本身畬族經(jīng)濟落后等原因，家長文化素質(zhì)普遍不高，觀念也落后，沒有意識到家庭教育對畬族文化傳承的重要性，脫離了本民族文化就無法保證自身身份的完整性的民族觀念。在課堂教育和家庭教育雙重缺失的環(huán)境下，畬族小學生更是無法對民族文化進行傳承和發(fā)展。

（五）社會環(huán)境過于浮躁，受到外來文化的強勢影響

在普遍推崇現(xiàn)代文明的社會環(huán)境中，畬族文化無法排斥外來文化以保證自身文化的完整性，反而被外來文化所排斥。在“韓風”“日風”“歐美風”等外來文化的沖擊下，許多畬族青年對此表現(xiàn)出極大的興趣和喜愛。他們以漢化、脫離畬族文化特征表明他們在向現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明邁進，而認為畬族文化并不是一種潮流所在。因此，畬族的文化標志和自身的特點正逐步被現(xiàn)代社會所摒棄。

畬族文化要傳承發(fā)展，需要內(nèi)外因共同作用，加強教育在文化傳承中的作用，畬族人民應該消除文化自卑，樹立脫離了本民族文化就無法保證自身身份的完整性的民族觀念，加強保護好民族文化的意識。另外，重視家庭教育和學校教育雙重作用，發(fā)揮課堂學習的巨大效果，開展豐富而又覆蓋面廣的畬族特色活動，培養(yǎng)畬族小學生的民族文化學習興趣。同時，相關政府部門也應該加以重視，抓好小學教育階段的文化傳承，配合學校和民俗文化教師開展教育教學活動。文化傳承工作任重而道遠，我們只有更加努力搶救、挖掘、整理才能讓畬族文化源遠流長。

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作者簡介：孫詩芬，寧德師范學院教育與藝術學院2015級小學教育專業(yè)學生；趙峰，寧德師范學院教育與藝術學院教師。