多元藝術(shù)背景下高校油畫價(jià)值的研究

張倫學(xué)

【摘要】人類藝術(shù)的發(fā)展史上，油畫作為濃墨重彩的一筆，在精神方面起著較強(qiáng)的支持作用，在滿足視覺(jué)審美的基礎(chǔ)上，更修飾著人們的心靈。相比日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，人類的精神生活更需要被填充，油畫藝術(shù)剛好契合了這方面的需求。本文基于現(xiàn)代社會(huì)多元化藝術(shù)的發(fā)展背景，著重對(duì)高校油畫藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】高校油畫；社會(huì)價(jià)值；藝術(shù)市場(chǎng)

【中圖分類號(hào)】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、高校油畫教育的發(fā)展史

歐洲國(guó)家是油畫的起源地，據(jù)史料記載，早在明清時(shí)期，油畫就已傳入中國(guó)，而在國(guó)內(nèi)真正興起西方學(xué)院派風(fēng)格則是源于二十世紀(jì)五十年代國(guó)內(nèi)學(xué)子前往法國(guó)學(xué)習(xí)油畫。

二十世紀(jì)六十年代，中央美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)開(kāi)辦了第一個(gè)畫室工作室，從蘇聯(lián)留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，開(kāi)啟我國(guó)高校的美術(shù)教育工作，在多年的實(shí)踐探索中，我國(guó)美術(shù)教育的模式得以形成。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)發(fā)展步入新臺(tái)階，我國(guó)高校油畫開(kāi)啟了多元化發(fā)展之路，涌現(xiàn)多樣化的畫風(fēng)，呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的景象。

二、高校油畫創(chuàng)作的社會(huì)價(jià)值

（一）當(dāng)代高校油畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

新中國(guó)成立后，高校油畫的發(fā)展同蘇聯(lián)油畫發(fā)展模式一致，也是在這時(shí)期，董希文創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》等一系列優(yōu)秀作品，讓油畫在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上占有一席之地。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)油畫主要學(xué)習(xí)西方油畫風(fēng)格，開(kāi)啟了油畫發(fā)展新紀(jì)元，由于此時(shí)期處于世界大變革，當(dāng)代中國(guó)油畫在經(jīng)受時(shí)代變革的同時(shí)，自身也在朝著多元化方向發(fā)展。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，人們觀看圖像的方式發(fā)生著改變，此時(shí)期，油畫創(chuàng)作處于了沖突與融合的狀況。油畫創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)腦力要求很高，且當(dāng)代中國(guó)油畫追求文化層面的高度，因此，油畫創(chuàng)作要以一種自我意識(shí)而進(jìn)行。

高校油畫創(chuàng)作有一定的兼容性，導(dǎo)師在此可以做理論研究，梳理油畫的發(fā)展脈絡(luò)；大學(xué)生以其思維活躍、朝氣蓬勃等特點(diǎn)，創(chuàng)作出的油畫更具時(shí)代性，其中，羅中立創(chuàng)作的油畫《父親》，可以稱為典型案例，且在20個(gè)世紀(jì)80年代初全國(guó)青年美展上獲得一等獎(jiǎng)。作品對(duì)農(nóng)民的魅力一展無(wú)遺，時(shí)至今日，提起該作品，人們?nèi)匀淮蠹淤澰S。作者羅中立更被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國(guó)畫壇的一面旗幟。1968年，從四川美院畢業(yè)的羅中立，主動(dòng)選擇到大巴山農(nóng)村生活，與農(nóng)民共同生活10年，最終憑借對(duì)農(nóng)民生活深刻的認(rèn)識(shí)、對(duì)油畫的熱情，創(chuàng)作出《父親》這一時(shí)代性作品。

油畫作品《父親》的不可替代性，更為當(dāng)代中國(guó)高校油畫的發(fā)展帶來(lái)了一定的啟示與指導(dǎo)意義。其一，好的作品源于實(shí)踐，大學(xué)生要走到社會(huì)中去，親近人們?nèi)罕?，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)踐才是創(chuàng)作的源泉；其二，一部好的油畫作品更應(yīng)反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，具有社會(huì)意義，與普通百姓產(chǎn)生共鳴。

反觀當(dāng)今中國(guó)高校油畫的創(chuàng)作，缺乏新意，讓人產(chǎn)生共鳴的作品少之又少。不免讓人有些憂慮，多數(shù)中國(guó)油畫家的作品多是照抄照搬西方油畫，毫無(wú)社會(huì)意義可言。學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定的模仿是允許的，但是，要走中國(guó)特色油畫藝術(shù)發(fā)展道路，創(chuàng)作過(guò)程中必須體現(xiàn)一定的獨(dú)創(chuàng)性與不可替代性。

（二）油畫藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值

“藝術(shù)”作為人類文化的一個(gè)分支，從各個(gè)方面都有著重要的意義。從精神上講，藝術(shù)以藝術(shù)美的形式滿足了人們的審美需求，給人以精神上的享受與愉悅。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，它通過(guò)藝術(shù)的途徑與方法實(shí)現(xiàn)了對(duì)于自身的記憶。而這些途徑或者說(shuō)方法中就包括了“油畫”。油畫是一個(gè)十分有意義的記憶載體，它承載了作者創(chuàng)作它那一時(shí)期的生活狀態(tài)。記憶包含了苦難，也包含了對(duì)美好生活的歌頌以及對(duì)作品暗含的啟發(fā)意義。羅中立的《父親》這副油畫能夠喚醒我們對(duì)于人民的熱愛(ài)以及贊美和強(qiáng)烈的責(zé)任感，激蕩我們的內(nèi)心世界，而不僅僅是一聲可有可無(wú)、故作悲憫的嘆息。作品中那張布滿千溝萬(wàn)壑的面孔中涵蓋了全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)普通百姓的身影，同時(shí)也是中華民族滄桑歷史的見(jiàn)證?！堕_(kāi)國(guó)大典》是我國(guó)著名畫家董希文的作品，描繪的是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)天安門廣場(chǎng)慶典的盛況，場(chǎng)面十分壯觀，國(guó)家主席等領(lǐng)導(dǎo)人容光煥發(fā)、神采奕奕，這是一副帶有裝飾意味的紀(jì)念碑式的歷史油畫作品，正因?yàn)榇?，他一直被譽(yù)為中華人民共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證。它深入欣賞者的心中，同時(shí)也凝結(jié)了中華民族一代又一代的建設(shè)者們的深厚的感情。類似這樣的作品多如牛毛，每一份作品都留下了屬于它那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的記憶。除去對(duì)于過(guò)去的記憶，許多油畫作品也反映了當(dāng)下存在的社會(huì)矛盾問(wèn)題，為人們提出示警和反思，以及當(dāng)下社會(huì)許多溫暖人心的地方。一幅油畫除了畫面上的藝術(shù)欣賞外還包含了豐富的人文精神，如親情、友情、愛(ài)情、信仰、責(zé)任等，表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)于世界對(duì)于人的敬畏之心。例如方力鈞的《打哈欠的人》，這副作品將失去信念的都市年輕人的空虛心里躍然紙上。油畫作為藝術(shù)的一種，其存在的意義主要分為三種：一是裝飾性，裝飾性顧名思義就是裝飾作用，這是油畫存在的最表面的價(jià)值；二是時(shí)代性，油畫的創(chuàng)作與其所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照，其具有不可復(fù)制的特性；三是藝術(shù)性，藝術(shù)性相比裝飾性更關(guān)注的是對(duì)于作品的繪畫技巧以及意境等，人們對(duì)于這種美是持有欣賞眼光的。

高校油畫的藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)于造型和創(chuàng)造力的發(fā)展而言，油畫研究起著不可替代的作用。相比傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展打破了繪畫藝術(shù)的高雅/低俗的壁壘，現(xiàn)在的繪畫一般表現(xiàn)的是作者的心理特征以及作者天馬行空的想象力，因此，高校在培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生的時(shí)候，一定要將開(kāi)發(fā)學(xué)生想象力作為重中之重。

三、現(xiàn)代高校油畫的研究對(duì)市場(chǎng)的影響

我國(guó)高等美術(shù)教育體系的形成是受西方國(guó)家藝術(shù)的影響直至20世紀(jì)初期才正式成形的。而這一美術(shù)教育體系的創(chuàng)始人則是我國(guó)現(xiàn)在著名畫家、美術(shù)教育家徐悲鴻先生。徐先生提倡寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法，他很欣賞法國(guó)的古典主義的寫實(shí)的技巧，而這個(gè)觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技巧是存在著一定差異的，對(duì)于學(xué)子的專業(yè)訓(xùn)練最重要的就是對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)的教育。高校對(duì)于油畫教育一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)體系，看中學(xué)生的基本功，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上不斷地練習(xí)寫生，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷鞏固學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)。這一傳統(tǒng)的教育方式與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀卻無(wú)法完全適應(yīng)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展， 信息技術(shù)對(duì)于藝術(shù)的影響也越來(lái)越大。例如，速寫就可以被照相機(jī)所代替，形畫也可以被投影儀或者噴繪來(lái)代替。因此，在對(duì)于學(xué)生的教育上，高校老師應(yīng)該多注意這些細(xì)節(jié)。高校應(yīng)建立多元化的教育模式，對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)深入研究，對(duì)于新鮮的東西多加利用，告別枯燥的單一方式的教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)高創(chuàng)造力的人才，為我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展提供源源不斷的能量。

四、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展方向影響著高校油畫價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

繪畫的表現(xiàn)形式多種多樣，例如素描、油畫、雕塑等。其中油畫作為繪畫的重要表現(xiàn)方式之一，其教學(xué)質(zhì)量高低直接影響著繪畫專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量。在藝術(shù)高等教育體系中，不同的表現(xiàn)形式都有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)價(jià)值的高低都受哪些因素的影響呢？這其中最主要的影響因素就是藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展方向，當(dāng)然，油畫也是如此。在高等藝術(shù)教育中，分?jǐn)?shù)是衡量一份油畫的標(biāo)準(zhǔn)，教授通過(guò)視覺(jué)效果以及對(duì)自己知識(shí)的接受程度來(lái)對(duì)學(xué)生的作品評(píng)分。在油畫中，線條的描繪以及色彩的搭配等也是必須注意的方面。不同的色彩搭配所形成的視覺(jué)沖擊不同，而不同的線條所呈現(xiàn)的視覺(jué)畫面也不盡相同。作品所使用的色彩與線條必須與作者的設(shè)計(jì)初衷一致，例如，創(chuàng)作者想表達(dá)凄涼、悲愴的主題，那么在色彩的運(yùn)用上應(yīng)盡量避開(kāi)暖色系，同時(shí)線條也不可以太浮夸，所有線條及色彩都選擇的是為了整幅畫的主體所服務(wù)，使人能夠在看到這幅畫的第一眼便能體會(huì)作者的主題，同時(shí)又留下足夠的想象空間，做一些留白給欣賞者，那么這幅畫將會(huì)使欣賞者感覺(jué)舒適，產(chǎn)生共鳴，不禁想走入這幅畫中的世界。對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)，媒體也很大程度地影響著藝術(shù)做平價(jià)值的高低。藝術(shù)品商人邀請(qǐng)知名人士對(duì)藝術(shù)品發(fā)言，通過(guò)媒體宣揚(yáng)這類藝術(shù)的表現(xiàn)形式，影響普通民眾對(duì)于藝術(shù)的審美觀點(diǎn)，或者利用名人效應(yīng)，將民眾對(duì)某知名人士的喜愛(ài)轉(zhuǎn)嫁到藝術(shù)品上。這種評(píng)判藝術(shù)價(jià)值的方式對(duì)于藝術(shù)作品的本色展出是非常不利的。油畫在表現(xiàn)方式上更傾向于超現(xiàn)實(shí)的夸張主義，讓欣賞者有一種看不懂但是又想欣賞下去的欲望。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)油畫發(fā)展近百年的路程上，有迅猛發(fā)展，也遇到過(guò)挫折，在發(fā)展中獲取的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，油畫的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者從自身的責(zé)任感出發(fā)，深入體驗(yàn)生活，實(shí)現(xiàn)油畫的社會(huì)價(jià)值。藝術(shù)在社會(huì)中是以一種寬泛的功能性方式存在的，在警示文化現(xiàn)狀、社會(huì)狀態(tài)等方面都有著很重要的作用。作為高等藝術(shù)教育體系中的分支，油畫將以它包涵的豐富的人文精神和民族精神在建設(shè)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)的道路上發(fā)揮重要的作用。