民間藍(lán)染花布淺析

【摘要】藍(lán)色的布呈現(xiàn)出白色的花紋，或是在白色的布上染出藍(lán)色的花紋，這種精美的手工藝早在男耕女織的社會中就已經(jīng)出現(xiàn)了，藍(lán)染花布的圖案也寓意了人們對美好生活的向往，也體現(xiàn)了人們當(dāng)時(shí)的審美觀和價(jià)值觀。隨著社會的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，藍(lán)染花布從實(shí)際應(yīng)用轉(zhuǎn)化為工藝品，現(xiàn)在作為藝術(shù)研究對象供人們欣賞。

【關(guān)鍵詞】刮漿漏??；點(diǎn)畫；吉祥圖案

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、藍(lán)染花布的概述

（一）藍(lán)染花布的起源

在我國宋元時(shí)期棉花就已經(jīng)普遍種植了，男耕女織的社會模式下幾乎家家都植棉、紡紗、織布，這使得棉布在民間很常見。最早的藍(lán)染花布是在南宋嘉泰年間出現(xiàn)的。據(jù)蘇州方志記載，嘉定縣城和安亭鎮(zhèn)制作出了一種藥斑布，是在布料上涂抹化學(xué)品，然后染成藍(lán)色，等曬干后再去掉化學(xué)品，就會顯現(xiàn)出植物、花鳥、亭臺的圖案。藍(lán)染花布的“藍(lán)”是來源于藍(lán)草，以當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展來看，用植物染出來的顏色是符合當(dāng)時(shí)的審美的。同時(shí)，油紙傘行業(yè)的興起，為藍(lán)染花布技藝帶來了關(guān)鍵的原料——桐油紙，原本笨重的鏤花木板被輕便的鏤花紙板所代替，既降低了制作成本也提高了制作效率。同時(shí)，棉紡織業(yè)興起，對民間藍(lán)染花布的加工產(chǎn)生了極大的需求，在當(dāng)時(shí)非常流行。

（二）藍(lán)染花布的制作工藝

民間的藍(lán)染花布看起來很精美，制作起來有很多道工序。最初以藍(lán)草為染料印染而成，用油紙版刮漿漏印而產(chǎn)生圖案。這其中還包括很多細(xì)節(jié)工序：刻板、上桐油、做防染漿、刮防染漿、曬白坯布、染色、曬藍(lán)布、刮灰、清洗晾曬。制作刻板一般需要用二至三層油板紙訂合起來，豎直用刻刀刻出想要的圖案，力求上下層圖案一致。再用卵石將刻好的油紙版反面打磨平整，正反面刷2-3次熟桐油，加固，晾干，壓平。然后將白坯布曬水后卷布，再將刻好的花版放在白坯布上，最后將黃豆粉與石灰粉按照比例調(diào)和好的防染漿均勻地刮在花版上。接著將白坯布懸掛起來進(jìn)行晾曬，避免被陽光直射。直到白坯布曬干方可進(jìn)行染色，可先將布浸濕到漿料發(fā)軟后再全部沉到缸底染色，染20分鐘后取出氧化，通風(fēng)30分鐘，并不斷轉(zhuǎn)動(dòng)布面使其氧化均勻。染好后將藍(lán)布徹底晾干，然后將布繃在支架上，用刮灰刀用力適中地刮去灰漿。最后，將殘留在布面灰漿及浮色清洗2-3次后晾干。經(jīng)過傳統(tǒng)復(fù)雜的工藝，才能制作出具有獨(dú)特韻味的手工印花織物。

（三）藍(lán)染花布的分類

藍(lán)染花布分為兩種形式，一種為藍(lán)地白花，另一種為白地藍(lán)花。藍(lán)地白花布制作只需要一塊花版印花，構(gòu)成紋樣的斑點(diǎn)互不連接。白地藍(lán)花布制作通常用兩塊花版套印，印第一遍的叫“花版”，印第二遍叫“蓋版”，蓋版的作用是更清楚地襯托出藍(lán)色花紋。從制作方法可分為蠟染和刮漿染。蠟染是使用一種特制“蠟刀”蘸熔蠟畫圖案，一般用于制作單件作品，難以批量生產(chǎn)，主要流行于西南少數(shù)民族地區(qū)。刮漿染是利用刻畫好的油紙版刮漿漏印，晾干后進(jìn)行染色，再刮去原漿，便呈現(xiàn)出花紋，刻畫的油紙版可以反復(fù)利用，專門用于作坊大批量生產(chǎn)。

二、藍(lán)染花布的圖案

（一）藍(lán)染花布圖案的主要形式——點(diǎn)畫

我們知道，中國畫多“用線造型”，以意境留白為美，而西方的繪畫則多“用面造型”，強(qiáng)調(diào)明暗關(guān)系，將物體塑造立體，但在繪畫上很少使用點(diǎn)畫的畫法，點(diǎn)畫是從線條繪畫基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是集點(diǎn)而成線，而是斷線而為點(diǎn)。雖然經(jīng)過手工加工印染，但是沒有繪畫筆觸，但卻從中能看到繪畫的影子。例如用筆畫一節(jié)竹子，如果只是單純用線勾勒就會很單調(diào)，即使采用粗細(xì)、長短不同的線來表現(xiàn)，也難免單一。但是通過特殊的工藝進(jìn)行刻版防染出來的點(diǎn)畫，情況就大不相同了，將同樣的一節(jié)竹子用圓點(diǎn)和極短的線表現(xiàn)出來就顯得生動(dòng)形象了。就像剪紙的作品，為了保持畫面的完整，在鏤空和整體連線上采用線線相斷或是線線相連的技法，藍(lán)染花布采用刮漿染時(shí)所呈現(xiàn)的花紋則是線線相斷，染出來的花紋似由筆描繪出來的效果，又似印染出來的自然，使人耳目一新。點(diǎn)畫技法，它突破了線畫的的束縛，別有韻味的表現(xiàn)出了一種藝術(shù)形式。

（二）藍(lán)染花布圖案的題材

藍(lán)染花布是傳統(tǒng)民間的工藝，民間的手工藝品主要以吉祥的圖案為主，都是日常生活的一種心理訴求，歷代的藍(lán)染花布紋樣也是以吉祥的圖案居多。藍(lán)染花布題材中很普遍地運(yùn)用“諧音、象征、表號”這三種普遍的寓意手法，作為吉祥寓意的題材，還有十個(gè)字代表著十個(gè)方面“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、和、安、養(yǎng)、全”，合稱“吉祥十字”。“?！奔葱腋＃诩閳D案中常以蝙蝠和佛手的圖案來代表幸福，比如五只蝙蝠圍繞一個(gè)篆文“壽”字，就寓意著“五福捧壽”。“祿”即俸祿，在吉祥的圖案中常以“鹿”諧“祿”音，梅花鹿也是性情溫順的動(dòng)物，為人們所喜愛，也表達(dá)了官吏追求高官厚祿地愿望?！皦邸奔撮L壽，在裝飾紋樣中寓意壽的有桃、龜、鶴、松、綬帶等，也是人們自古以來追求延年益壽的向往?！跋病奔聪矐c，在傳統(tǒng)的吉祥圖案中，喜鵲、喜蛛、石榴等表示喜的形象。宋代以來民間流傳有《四喜》詩：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。在傳統(tǒng)觀念中，這些皆是人生稱心如意的事?！柏?cái)”即財(cái)富，常見的題材有：畫童子攬財(cái)為“招財(cái)進(jìn)寶”，蓮花與鯉魚為“連年有余”，燈籠與蜂蜜、谷物為“五谷豐登”，金魚在魚缸中游為“金玉滿堂”，豬馱元寶為“肥豬拱門”等?！凹奔醇?，吉祥圖案中有“金雞報(bào)曉”“雞鳴富貴”等。還有，有一種兵器叫做“戟”，有一種樂器叫做“磬”，兩者合在一起“戟磬”諧音“吉慶”，和雙魚諧“余”音，就組成“吉慶有余”“雙余吉慶”?！昂汀奔春晚?，傳說在民間有兩個(gè)連臂出游的神仙，叫做“和合二仙”，因此他們成了“和合”的代表。在傳統(tǒng)觀念中，為人處世追求的是“以和為貴”“和氣致祥”，在裝飾紋樣中代表“和”的有“鴛鴦戲蓮”“比翼雙飛”“連理木”“蝶戀花”“同心結(jié)”等?！鞍病奔雌桨?，以平安為主題的吉祥圖案有：獅口銜劍為“獅劍鎮(zhèn)宅”，虎與天師符印為“神虎鎮(zhèn)宅”，牡丹插在瓶中為“富貴平安”，象背上馱著花瓶為“太平有象”，象背上馱著萬年青為“萬象回春”，鹿與鶴組合為“六合同春”，這些皆是人們所期望的安全感?！梆B(yǎng)”即養(yǎng)生，這方面的題材有“歲朝清供”“琴棋書畫”“漁樵耕讀”、梅蘭竹菊“四君子”等?！叭奔慈妫叭迸c“泉”諧音，古代的銅錢代表“泉”，將十枚銅錢穿在一起是“十全圖”的吉祥畫，代表著十全十美、完整圓滿。

藍(lán)染花布的圖案題材是豐富多彩的，主要是以吉祥的圖案為主，雖然“吉祥十字”的圖案不可能全在藍(lán)染花布上體現(xiàn)出來，但是藍(lán)染花布是與大眾有著密切聯(lián)系的，它還素有“衣被天下”的美譽(yù)，可以看出大眾對藍(lán)染花布有著深厚的感情。

三、藍(lán)染花布的應(yīng)用

經(jīng)過800多年傳承的藍(lán)染花布至今看起來也是相當(dāng)精美，也許從表面上看其制作工藝并不復(fù)雜，但呈現(xiàn)出來的效果確實(shí)很打動(dòng)人的。其中最有特色的是“成料”的圖案紋樣是為實(shí)際應(yīng)用而設(shè)計(jì)的圖案，內(nèi)容非常豐富且具有使用價(jià)值。如被面、褥面、床單、包袱、門簾、枕巾等，都有專門設(shè)計(jì)成熟的紋樣。將藍(lán)染花布做成衣被更多的是實(shí)用性，因此具有特定目的的局限性。藍(lán)染花布的圖案不像繪畫，可以有固定的角度欣賞它，因此，藍(lán)染花布圖案的特點(diǎn)具有連續(xù)、勻稱和形象的參錯(cuò)，用這種藝術(shù)手法和特殊處理表現(xiàn)圖案，使藍(lán)染花布不局限于裁剪和縫合，從任何角度看其圖案也都是完整且流暢的。“被面”圖案是藍(lán)染花布圖案中最復(fù)雜的一種，欣賞它需要從整體到局部再到整體。首先要看整體的布局是否合理劃分，如中心、四角、四邊、補(bǔ)白填空的位置是否協(xié)調(diào)、緊湊、和諧。主體紋樣很重要是整體設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也要看主體紋樣在主次搭配上是否合理，在觀察被面每個(gè)部位之后再看其全體，就要注意藝術(shù)的“統(tǒng)覺”效果，是否組成了一個(gè)有機(jī)整體，會不會有觸動(dòng)人的情感的一面。因此，當(dāng)藍(lán)染花布用作于被面時(shí)其圖案設(shè)計(jì)更加考究和嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)楸蛔邮侨粘Ｓ梦?，人們因此也寄寓了深厚之情?/p>

民間的藍(lán)染花布從男耕女織的社會就已經(jīng)存在了，距今已有800年左右的歷史了，當(dāng)時(shí)所穿的藍(lán)花圍兜，所鋪的藍(lán)花被褥，所背的行李也是藍(lán)花。在藍(lán)花的氛圍里，人們價(jià)值觀念還是樸素節(jié)儉的，審美觀念還是崇尚自然的。從當(dāng)時(shí)來看，藍(lán)染花布代表了民間大眾的精神面貌?，F(xiàn)在來看，隨著生產(chǎn)力的提高，藍(lán)染花布已經(jīng)淡出了人們的生活。但是當(dāng)工藝品不再有實(shí)際應(yīng)用時(shí)，可以轉(zhuǎn)化為欣賞和研究的對象，不能將當(dāng)時(shí)人們生活寫照的的藍(lán)染花布遺失在社會進(jìn)步的道路上。我國已經(jīng)將藍(lán)染花布列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中，將保護(hù)藍(lán)染花布的傳承提高到了民族人文的高度來認(rèn)識，這也是我們要重視的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李如濱，胡海沙，李海明收集整理.四川民間藍(lán)印花布圖案（花布紋樣44幅）[M].成都：四川人民出版社，1981.

作者簡介：李琳（1993-），女，大連，研究方向：服飾品與設(shè)計(jì)風(fēng)格研究。