社會(huì)生活體驗(yàn)對(duì)舞蹈創(chuàng)編的影響及探討

【摘要】本文論述了舞蹈編創(chuàng)的內(nèi)涵，詳細(xì)說明舞蹈編創(chuàng)必備條件與社會(huì)生活的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)編基于生活而又高于生活的藝術(shù)真理。舞蹈編創(chuàng)者只有深入生活中去，才能創(chuàng)造舞蹈。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)編；生活體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

舞蹈通過人體動(dòng)作的韻律、姿態(tài)、造型等進(jìn)行藝術(shù)規(guī)范化，與不同的音樂節(jié)奏相互襯托，呈現(xiàn)不同的人物形象、心情、環(huán)境等，由此為給大家?guī)硪环N藝術(shù)上的視覺享受，美的心靈體驗(yàn)。

當(dāng)人們思考怎樣通過舞蹈這門獨(dú)特的藝術(shù)反映社會(huì)生活，甚至歷史變遷之時(shí)，進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的舞蹈創(chuàng)編也就應(yīng)運(yùn)而生。通過對(duì)舞蹈以及舞蹈編創(chuàng)來源的研究，我們清晰地理解了舞蹈來源于生活，而又高于生活的真正含義。社會(huì)生活給舞蹈編導(dǎo)提供了無盡的具有價(jià)值的編創(chuàng)素材，毋庸置疑的是，編導(dǎo)只有編創(chuàng)源于生活的舞蹈作品才最能打動(dòng)人心。這就激發(fā)更多舞蹈編創(chuàng)者深入生活，觀察、熟悉和感悟生活，從生活中汲取與舞蹈密切相關(guān)的各種素材的編創(chuàng)養(yǎng)分。

一、舞蹈編創(chuàng)

舞蹈是源于生活的一門藝術(shù)，是以人為載體，用肢體動(dòng)作表現(xiàn)的特有的藝術(shù)形式。從“編創(chuàng)”的字面含義上來講，“編”就是創(chuàng)作者從實(shí)際的生活中把對(duì)于客觀事物更真切、更深度、更新鮮的感受認(rèn)識(shí)與舞蹈編導(dǎo)技巧相結(jié)合，從中獲得思想上的啟發(fā)，情感上的觸動(dòng)，藝術(shù)上的享受，編出成功的舞蹈作品。“創(chuàng)”即開創(chuàng)、創(chuàng)造新興、新鮮的一切事物，創(chuàng)新是成功創(chuàng)作不可缺少的靈魂。

二、舞蹈編創(chuàng)的條件

要?jiǎng)?chuàng)作出好的舞蹈作品，除了必需要有正確的編創(chuàng)方法，舞蹈創(chuàng)編者自身還需具備一些必不可少的基本條件。

（一）樹立正確的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀

世界觀來源于人類的生產(chǎn)生活和勞動(dòng)實(shí)踐，由不斷的前進(jìn)、發(fā)展演變而來。人生觀是對(duì)人生的自我價(jià)值、自我取向和自我人生目的、意義的根本看法，在生活實(shí)踐中不斷演變形成。它決定著人們?nèi)松繕?biāo)、人生道路方向和對(duì)待生活的態(tài)度。世界觀與人生觀兩者關(guān)系緊密相聯(lián)，相互作用和相互影響。

（二）具備較好的專業(yè)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)

在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)中，包括詩歌、音樂、美術(shù)、文學(xué)等。我國古代樂舞理論中有過記載：“詩，言其聲也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也?！睆闹形覀兙湍軌蛄私獾皆娧灾荆哉Z言為其主要特征；歌詠聲，以聲音為主要特征；舞動(dòng)容，以人體的姿態(tài)為其主要特征。詩歌、音樂、和舞蹈具有有“你中有我，我中有你，不可分離”的緊密關(guān)系。如果一位舞蹈編創(chuàng)者沒有較高的文學(xué)修養(yǎng)，他的舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)力將會(huì)受到極大的影響。因?yàn)槲璧缸髌返奈膶W(xué)性和思想性是互為聯(lián)系相通的，舞蹈編創(chuàng)者的文學(xué)修養(yǎng)關(guān)系到一個(gè)舞蹈作品的主題內(nèi)容是否有藝術(shù)性，是否積極向上。所以，必須加強(qiáng)舞蹈編創(chuàng)者的文學(xué)修養(yǎng)。

（三）具備豐富的想象力和形象思維能力

在文學(xué)作品和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，豐富的想象力和創(chuàng)造力占據(jù)著極為重要的地位。所有藝術(shù)作品的創(chuàng)作都不能離開想象，想象可以引發(fā)出編創(chuàng)者無限的內(nèi)心變化和藝術(shù)情感，進(jìn)而情感推動(dòng)想象，二者相互結(jié)合，方能體現(xiàn)出作品的“意”。作為優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)者，也要充分培養(yǎng)和發(fā)掘自已的想象能力，只有獲得足夠的幻想、聯(lián)想，才能在舞蹈作品的編排中安排和表現(xiàn)具有浪漫主義的劇情色彩，感染觀眾，打動(dòng)觀眾內(nèi)心。

三、生活與舞蹈編創(chuàng)

生活是現(xiàn)象與想象交織在一起的復(fù)雜多面體，經(jīng)過舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)者的刻畫和創(chuàng)新，再現(xiàn)了生活原有的真相本質(zhì)，從而引起欣賞者的共鳴和感悟，探尋對(duì)人生的未知與思索，讓舞蹈藝術(shù)成為觀眾的另一個(gè)“生活世界”，從而打動(dòng)和感染現(xiàn)實(shí)生活中的觀者，讓觀眾喜歡舞蹈藝術(shù)。

（一）社會(huì)生活是舞蹈編創(chuàng)的源泉

毛主席曾在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[1]創(chuàng)作出源于生活而又高于生活的舞蹈藝術(shù)作品。舞蹈作品中的典型環(huán)境、人物、特殊的形象的刻畫和描繪，往往是編創(chuàng)者從切身生活體驗(yàn)和感受中提煉出來的。這些提煉出來的生活素材都是在展開豐富的想象力后進(jìn)一步加工、提煉，上升為具有典型化、獨(dú)特的藝術(shù)形象。比如《云南印象》這個(gè)我們耳熟聞祥的作品，它是舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)的原生態(tài)舞蹈。作品《云南印象》并不是簡單的搬用這些原生態(tài)元素，而是進(jìn)一步將這些元素進(jìn)行提煉、升華，讓每個(gè)民族特征的原生態(tài)元素形象化、個(gè)性化、民族化，從而編匯成一個(gè)最能表現(xiàn)本民族獨(dú)有的特征的舞蹈藝術(shù)作品，讓觀眾一看就能領(lǐng)悟作品表達(dá)的內(nèi)容，讓觀眾觀賞后被舞蹈所震撼，所感動(dòng)，也讓作品生機(jī)勃勃。要是她沒去深入少數(shù)民族生活中細(xì)細(xì)觀察和深刻體會(huì)，她就創(chuàng)作不出那樣栩栩如生，令人為之感嘆而又鮮活、生動(dòng)的舞蹈作品?？梢?，從生活中發(fā)掘自己所需要的各種形象和舞蹈密切相關(guān)的各種素材是舞蹈創(chuàng)編者創(chuàng)作優(yōu)秀作品的一條重要途徑。

（二）舞蹈藝術(shù)作品反映生活，美化生活

舞蹈作品中常利用具象的東西來體現(xiàn)社會(huì)生活，作品中社會(huì)生活的反映、藝術(shù)形象的塑造，都不是簡簡單單地再現(xiàn)生活樣貌，或者實(shí)地模擬人物的活動(dòng)和事件。它要求在形式上要美輪美奐，在內(nèi)容的表達(dá)上也要適度，主要反映人物對(duì)社會(huì)生活及其發(fā)展變化的情感表達(dá)，反映生活的內(nèi)在本質(zhì)。同時(shí)，舞蹈編創(chuàng)會(huì)受到一定的約束，如我們生活的時(shí)代。因此，在編創(chuàng)的時(shí)候就應(yīng)該從生活的時(shí)代發(fā)展、當(dāng)代人們的審美需求和生活理想中發(fā)掘自己需要的各種和舞蹈密切相關(guān)的素材。這樣編創(chuàng)出來的舞蹈作品才能滿足廣大人民群眾的審美需要、精神需求，才最直擊心靈、扣人心扉。

例如，2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的舞蹈《俏夕陽》，被群眾投票評(píng)為歌舞類一等獎(jiǎng)。舞蹈編創(chuàng)者將傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)化為皮影舞蹈，將皮影動(dòng)作重新提煉、融合，使舞蹈動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)生活相互融合，動(dòng)作不僅生活化還更個(gè)性化，給整個(gè)作品增添不少喜劇彩色。老年人的“老來俏”更是體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，《俏夕陽》舞蹈中還加入一些小朋友的表演，小孩的稚趣、天真，老人的俏皮、詼諧，他們一起相互合作表演，完美融合，使節(jié)目更加俏皮生動(dòng)。不僅僅呈現(xiàn)出老年人享天倫之樂、與孩子其樂融融的美滿幸福生活畫面，還反映出了當(dāng)今社會(huì)人們追求“天地人和萬事興”的美好幸福生活。

通過對(duì)舞蹈的起源以及舞蹈編創(chuàng)的含義、方法的討論，我們不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈、舞蹈編創(chuàng)和生活三者的關(guān)系緊密相連，你中有我，我中有你。舞蹈來源于社會(huì)生活，是為了更好地展現(xiàn)社會(huì)生活。每一個(gè)舞蹈編創(chuàng)者都要從生活中找尋靈感，進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)。每當(dāng)一部成功的舞蹈作品誕生，讓我們從一個(gè)新的“生活”中審視和反思著人性、社會(huì)和生活，而這正是藝術(shù)的美。只有正確、清晰地認(rèn)識(shí)到其中的關(guān)系，掌握正確的舞蹈編創(chuàng)方法，同時(shí)樹立積極向上的世界觀、人生觀，深入生活，貼近生活，讀懂生活，舞蹈編創(chuàng)者才能創(chuàng)作出真實(shí)細(xì)膩、震撼人心、引人入勝的美的舞蹈藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]任廣武.淺談“源”與“流”——學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》點(diǎn)滴體會(huì)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)1992（11）.

作者簡介：肖燦，男，碩士，嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院舞蹈副教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo)與客家舞蹈。