淺談民族聲樂教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)

【摘要】民族聲樂是中國獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式，憑借個(gè)性化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、細(xì)致的表現(xiàn)、復(fù)雜的技巧、絢麗的風(fēng)格、豐富的曲目而獨(dú)樹一幟，屹立于世界音樂藝術(shù)之林。基于民族聲樂的個(gè)性特點(diǎn)，教學(xué)方法也應(yīng)與其他音樂藝術(shù)形式有一定的差異。因此，在高校民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)明確民族聲樂作品的演唱方法，了解其穩(wěn)定、積極、松弛的歌唱狀態(tài)，從而使得學(xué)生都能用清晰、精準(zhǔn)的歌唱語言將作品的內(nèi)涵與情感生動(dòng)、傳神地展示出來。本文將以《長相知》為例，從氣息、腔體、咬字、情感四個(gè)方面就民族聲樂教學(xué)的方法談幾點(diǎn)體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；課堂教學(xué)；氣息；腔體；咬字；情感

【中圖分類號(hào)】J613 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國的民族聲樂作品，有的悠揚(yáng)歡快，有的憂傷悲戚、有的尤其亢勁、有的旖旎溫婉，塑造的形象深入人心、自然生動(dòng)，吸引了大批熱衷此門藝術(shù)的學(xué)生。但是，要想顯著提升高校學(xué)生的民族聲樂演唱能力，就需要教師引導(dǎo)他們?cè)诙嗑毰c多思中從量變達(dá)到質(zhì)變。本文在研究中發(fā)現(xiàn)，一些高校學(xué)生自身具有優(yōu)越的民族聲樂學(xué)習(xí)條件，但是，由于沒有掌握科學(xué)的演唱方法，最終還是放棄了研修與學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，非?？上АＤ敲?，如何有效開展民族聲樂教學(xué)，成為教師需要細(xì)致探究的重大課題。

一、氣息

在民族聲樂課堂教學(xué)中，教師通常都會(huì)從第一節(jié)課開始就頻繁提起氣息的運(yùn)用方法，由此可見氣息在民族聲樂作品演唱中占據(jù)重要地位。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師在培養(yǎng)學(xué)生氣息把握能力的時(shí)候，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)正確呼吸習(xí)慣，使得學(xué)生可自如把握氣息

正確的呼吸習(xí)慣，指的是安靜、自然的呼吸狀態(tài)。呼吸是我們的一種生理機(jī)能，不會(huì)隨意被人為支配。同樣的，在演唱民族聲樂作品的時(shí)候，正確的呼吸理應(yīng)是有規(guī)律的、自然的呼吸。但是，在日常教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在準(zhǔn)備演唱飽含真情的民族聲樂作品的時(shí)候，都會(huì)深吸一口氣，行為十分夸張，給人“壯士一去不復(fù)還”的感覺。而這種夸張的強(qiáng)吸氣與猛吸氣的動(dòng)作是錯(cuò)誤的，有悖于生理正常規(guī)律。另一方面，強(qiáng)吸氣、猛吸氣的做法，可能會(huì)造成氣息在胸腔積聚而無法下沉，這就會(huì)使得喉部肌肉過于緊張，出現(xiàn)氣息僵硬、音色暗色等現(xiàn)象。在這種情況下，學(xué)生的演唱效果會(huì)使得原本柔美的失去了色彩，還會(huì)讓聽眾感受到壓迫感。同時(shí)，由于演唱者沒有做到氣息的自然、流暢，演唱中會(huì)疲憊不堪、面紅耳赤，久而久之還會(huì)損壞聲帶。氣息在民族聲樂演唱中是氣息的根，缺乏氣息支持的唱腔就會(huì)顯得散、飄、虛，但支點(diǎn)不正確的氣息也會(huì)造成聲音的干、擠、僵。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究運(yùn)用氣息的技巧，而不是用蠻力。比如在演唱《長相知》這一首經(jīng)典民族聲樂作品的時(shí)候，學(xué)生就應(yīng)保持放松、自然的呼吸，用鼻腔深呼吸，當(dāng)氣息下沉到腹部的時(shí)候，借助腰部支撐把氣息聚集到腰部與腹部四周，以實(shí)現(xiàn)“氣沉丹田”的呼吸效果。要想讓學(xué)生體會(huì)“氣沉丹田”的效果，教師就應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確呼吸習(xí)慣，激勵(lì)學(xué)生利用“嗅花”的姿態(tài)體會(huì)下沉的氣息。當(dāng)然，也可借助“往遠(yuǎn)處吶喊”“扎馬步”的方法感知腿部、腰部、腹部的力量，從而對(duì)下沉的氣息有更生動(dòng)的感知。

（二）培養(yǎng)氣息控制能力，確保學(xué)生演唱中氣息自然流動(dòng)

學(xué)生在演唱民族聲樂作品的時(shí)候，應(yīng)確保氣息的流動(dòng)與音樂流動(dòng)相符合，而對(duì)氣息的精準(zhǔn)控制需要構(gòu)建在練習(xí)與人為控制的基礎(chǔ)上。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)借助有效的肢體動(dòng)作指導(dǎo)學(xué)生如何“隨樂而動(dòng)”，借助形體動(dòng)作感知作品的律動(dòng)，將把握歌曲時(shí)值、節(jié)拍、節(jié)奏，從而較好地迎合循環(huán)流動(dòng)的氣息。比如在演唱《長相知》的時(shí)候，為了將其意義更加精準(zhǔn)地表達(dá)出來，就需要學(xué)生正確把握氣息。在演唱第三小節(jié)中“上邪”的“邪”字之后換氣，接著唱接下來的拖腔，從而可將作品的戲劇意蘊(yùn)充分展現(xiàn)出來。

二、腔體

聲音是聲帶和氣息相互作用后的結(jié)果。氣息是不能發(fā)聲的，而聲帶自身振動(dòng)產(chǎn)生的聲音具有微弱、干澀的特點(diǎn)。在這種情況下，要想形成通透、明亮的音色，就需要聲帶和腔體之間相互作用而產(chǎn)生共鳴，從而豐富聲音色彩、擴(kuò)大音量、提升音質(zhì)。什么是腔體？從某個(gè)角度來講，腔體是由腹部、胸腔、口咽腔、鼻咽腔共同構(gòu)成，從上到下構(gòu)建的一條相對(duì)獨(dú)立又相互協(xié)調(diào)的管道。在腔體中，關(guān)鍵的共鳴腔體是鼻咽腔，從鼻腔進(jìn)入“起音”，音樂會(huì)非常圓潤、明亮；口煙腔在民族聲樂演唱中發(fā)揮著橋梁的作用，確保聲音充實(shí)、完滿及腔體通暢；腹部與胸腔在腔體中發(fā)揮著“支柱”作用，支持氣息，確保了整個(gè)演唱環(huán)節(jié)可順利完成。統(tǒng)一的腔體是音色統(tǒng)一與聲音通暢的基本保障。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在演唱中出現(xiàn)音色頻繁變化的情況。如果學(xué)生沒有打開高音區(qū)的話，“起音”對(duì)應(yīng)的音色就會(huì)顯得“擠”“扁”。這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生做出微笑的表情，將笑肌充分打開，體會(huì)“打哈欠”的感覺，從而找到鼻咽腔。當(dāng)學(xué)生在演唱民族聲樂作品的時(shí)候，在聲音進(jìn)到中音區(qū)的過程中，如果口咽腔沒有得到恰當(dāng)控制，就會(huì)使得音色變得僵硬、偏白，彈性不足，從而會(huì)讓學(xué)生的咬字顯得含混不清。究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生沒有較好地控制口腔肌肉，所以口腔肌肉就顯得非常松散。這就需要教師在民主聲樂教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生口腔肌肉進(jìn)行訓(xùn)練，使得學(xué)生在吐字與咬字的時(shí)候，能較好地找準(zhǔn)口腔中的著力點(diǎn)。

三、咬字

語言在民主聲樂作品中發(fā)揮著骨骼的作用，是幻化作品靈魂的工具。民族音樂與民族語言是構(gòu)成民族成員的關(guān)鍵元素。從某個(gè)層面來講，演唱民族聲樂作品的過程，其實(shí)就是借助民族語言這一載體在民族音樂適合的強(qiáng)調(diào)中進(jìn)行說話的一個(gè)過程，如果不能恰當(dāng)?shù)匾ё峙c發(fā)音，那么就不能將音樂語言恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。音韻悠揚(yáng)、行腔婉轉(zhuǎn)是民族聲樂作品演唱中的最大魅力點(diǎn)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)研究“咬字行腔”的方法與技巧。民族聲樂演唱中“字正腔圓”中的“字正”指的是在確保字尾、字腹、字頭完整、清晰、準(zhǔn)確的同時(shí)，還可恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)入行腔中；“腔圓”指的是飽滿的音色，清亮的元音。比如，在演唱民族聲樂作品《長相知》的時(shí)候，教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)拿捏作品中的聲腔美。在演唱“山無棱，江水為竭”中“山”字的時(shí)候，就應(yīng)做到“齊、開”，突出“an”這一韻母的收聲與歸韻，把“山”的后鼻音歸韻和一般的“ang”區(qū)別開；在演唱“江”字的時(shí)候，應(yīng)十分小心，不可發(fā)成歸韻的前鼻音“jian”。因此，在收聲、歸韻、行腔、吐音、咬字上，應(yīng)切實(shí)做好腔體的把握，做到字尾收聲與歸韻、字腹的引長、字頭的咬字，只有這樣才能將作品的韻味與風(fēng)格體現(xiàn)出來。在民族聲樂教學(xué)中，要想有效預(yù)防學(xué)生步入咬字誤區(qū)，在演唱之前，教師就應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生揣摩歌詞，借助朗讀訓(xùn)練，開展“清、穩(wěn)、慢”的咬字訓(xùn)練，確保演唱中所有字都能達(dá)到“圓、正、準(zhǔn)”的效果。

另一方面，在民族聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生咬字能力的時(shí)候，教師應(yīng)全面了解各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生差異化的情況采用各不相同的訓(xùn)練方式。針對(duì)“開口音”把握較好的學(xué)生，在發(fā)聲訓(xùn)練過程中教師應(yīng)設(shè)計(jì)出以開頭音為首的訓(xùn)練方案，讓他們?cè)陂_口音腔體的引導(dǎo)下較為容易地進(jìn)入閉口音。比如，對(duì)能較為正確發(fā)出“ma”這個(gè)音的學(xué)生，教師應(yīng)針對(duì)其特點(diǎn)將“ma”當(dāng)成咬字訓(xùn)練切入點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)向?qū)Α癿i”音的訓(xùn)練。只有這樣，才能使得學(xué)生的“閉口音”與“開口音”都能找出正確的共鳴腔體，并且可恰當(dāng)應(yīng)用到演唱過程中，使得學(xué)生體會(huì)到“依字行腔”的演唱感覺。

四、情感

在學(xué)習(xí)民族聲樂演唱技巧的過程中，需要教師重點(diǎn)培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的音樂技能。但是，我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即便有些學(xué)生已經(jīng)掌握了大量的音樂演唱技巧，卻不能將情感滲透到演唱中，就會(huì)使得作品缺乏生命力，難以實(shí)現(xiàn)感染聽眾的目的。因此，在民族聲樂教學(xué)中，教師在對(duì)學(xué)生傳授音樂技能之前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先扎實(shí)理解音樂作品的內(nèi)涵與情感，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他們探究與訓(xùn)練演唱方法與技法。簡單來講，當(dāng)前一些學(xué)生的演唱技能很高，卻唱不出音樂作品的情感與韻味，是因?yàn)樗麄兤孀非舐曇糁獾囊恍〇|西，而不重視對(duì)音樂作品內(nèi)涵與本質(zhì)的掌握。音是民族聲樂作品演唱人員的靈魂發(fā)出的聲音。白居易的詩中有這樣一句“樂者發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”。從這里可以看出，音樂是表達(dá)情感的一種特色語言。沁人心脾的音樂，僅僅憑借良好的嗓音條件是難以獲得的，還需要建立在豐富情感體驗(yàn)的前提下。所以，在民族聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，激勵(lì)學(xué)生借助情感體驗(yàn)的途徑獲得音樂作品中蘊(yùn)含的情感美，從而使得學(xué)生對(duì)音樂語言有生動(dòng)體會(huì)，進(jìn)而促使學(xué)生積極而淋漓盡致地表現(xiàn)美，最終可聲情并茂地演繹美。比如，《長相知》描述的是一個(gè)具有堅(jiān)貞愛情觀念的女人，她表達(dá)情感的語氣與語言具有個(gè)性特點(diǎn)，歌曲首句“上邪”就奠定了作品的風(fēng)格。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生演唱“上邪”這一句的時(shí)候，應(yīng)先讓學(xué)生細(xì)致分析其中的意蘊(yùn)，只有這樣才能將女主人公執(zhí)著、堅(jiān)定的愛情精神展示出來。

五、總結(jié)

總之，民族聲樂演唱是一種復(fù)雜性與專業(yè)性很強(qiáng)的活動(dòng)，只有讓學(xué)生精確把握對(duì)演唱效果產(chǎn)生影響的氣息、腔體、咬字、情感的應(yīng)用技巧，以便更加專業(yè)、輕松、傳神的方式完成演唱活動(dòng)，從而達(dá)到聲情并茂的演唱效果。只有這樣才能更好地詮釋音樂作品的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，才能給聽眾送去更豐富的音樂盛宴。

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作者簡介：郭莉，太原師范學(xué)院音樂系青年教師，研究方向：民族聲樂教學(xué)。