現(xiàn)代民族聲樂作品中的傳統(tǒng)戲曲元素：在思考中傳承

【摘要】我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂與傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展和傳承的過(guò)程中有著緊密的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在二者相似的起源與發(fā)展歷程上?，F(xiàn)代民族聲樂在發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中不僅受到了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲板式變化及大眾藝術(shù)審美改變等方面帶來(lái)的積極影響，也借鑒了傳統(tǒng)戲曲在氣息、語(yǔ)言、韻味等方面的表演技巧，融合了戲曲中聲情并茂、形神兼?zhèn)涞奈枧_(tái)表演方式，使現(xiàn)代民族聲樂的舞臺(tái)表演情感更豐富，形式更立體。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和大眾審美觀的不斷變化，現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)辨證地看待現(xiàn)代民族聲樂與傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系，堅(jiān)持在辨證中思考，在發(fā)展中傳承，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂；傳統(tǒng)戲曲；思考；傳承

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

民族聲樂指的是具有民族文化和藝術(shù)特色的一種音樂表現(xiàn)形式。我國(guó)少數(shù)民族眾多，各民族獨(dú)特的民族聲樂作品也詮釋了民族與地域特色。現(xiàn)代民族聲樂是在繼承傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，既沿襲了傳統(tǒng)民族文化與藝術(shù)特色，也形成了更加系統(tǒng)科學(xué)的演唱方法，這種表演方式賦予了民族聲樂鮮明的時(shí)代特征。

一、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂固有聯(lián)系

（一）共同的起源與發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂從萌芽到發(fā)展，再到逐漸走向成熟，一直相互借鑒、相互補(bǔ)充、共同發(fā)展。

傳統(tǒng)戲曲萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)期的歌舞，人們通過(guò)模仿勞動(dòng)場(chǎng)面、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等，創(chuàng)作出形式各異的歌舞。后來(lái)，這種歌舞形式逐漸成熟，成為最早的雜技或百戲，雖然表演形式尚未統(tǒng)一，但這依然被認(rèn)為是中國(guó)戲曲的最早雛形。最早的民族聲樂同樣起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，與宗教、巫術(shù)等密切相關(guān)。幾乎起源于同一時(shí)期的戲曲與民族聲樂在發(fā)展之初有很多內(nèi)容方面的相互借鑒，例如二者對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景、宗教活動(dòng)等的描寫非常相似。

戲曲初步形成于唐宋時(shí)期。在發(fā)展過(guò)程中，戲曲融合了許多中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，包括民族樂曲、諸宮調(diào)等。通過(guò)與各種音樂元素的融合創(chuàng)新，戲曲始終保持著發(fā)展的活力，并逐步得到大眾認(rèn)可。民族聲樂的發(fā)展也逐漸融入更多宗教元素，產(chǎn)生了一種新的說(shuō)唱形式——變文。

經(jīng)過(guò)發(fā)展，戲曲逐步成熟，以宋朝雜劇《西廂記》為標(biāo)志，戲曲已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。“元雜劇”是戲劇實(shí)現(xiàn)質(zhì)變突破的重要代表形式，此時(shí)的戲曲更加成熟，并且逐步取代歌舞，成為大眾喜聞樂見的娛樂方式。這一時(shí)期，民歌通過(guò)借鑒戲曲中眾多演唱技巧，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。由此可以看出，戲曲與民族聲樂的演變發(fā)展歷程幾乎是同步的，作為社會(huì)兩種重要的藝術(shù)形式，二者相互借鑒，相互依存，實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展。

（二）演唱中傳承發(fā)展

第一，戲曲與民族聲樂在演唱方式上具有一定的區(qū)別。首先，雖然戲曲在發(fā)展中融合了其他文化元素，實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)創(chuàng)新，但是戲曲在演唱中始終堅(jiān)持傳統(tǒng)風(fēng)格，遵守固定的程式化動(dòng)作，在唱腔與板式上堅(jiān)持民族風(fēng)格。而現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展則融合了更多西方聲樂唱法，產(chǎn)生了許多新穎的體裁，在表演方面也實(shí)現(xiàn)了較大的突破。其次，在演唱者演唱風(fēng)格方面，戲曲的演唱風(fēng)格以流派區(qū)分，不同流派在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式上都有較大差異。而現(xiàn)代民族聲樂演唱者則更側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，如宋祖英的演唱風(fēng)格以甜美為主，而郭蘭英的演唱風(fēng)格則包含了軍旅情懷。再次，音樂結(jié)構(gòu)上，戲曲的音樂結(jié)構(gòu)包括曲牌體和板腔體兩大類。而民族聲樂作品類型豐富多樣，沒有固定的音樂結(jié)構(gòu)，

第二，傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂中在傳承中華傳統(tǒng)文化方面始終保持緊密聯(lián)系，二者都代表著一定時(shí)期的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，且都具有較強(qiáng)的藝術(shù)傳承性。傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂受地域因素影響，都具有明顯的地域風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，在對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的繼承中，二者都實(shí)現(xiàn)了一定的延續(xù)和創(chuàng)新，也保持了良好的藝術(shù)交流與聯(lián)系。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的積極影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的熏陶和感染

首先，傳統(tǒng)戲曲為現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展提供了豐富的作曲題材?，F(xiàn)代民族聲樂作品中的作曲很多都受經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲的啟發(fā)，如《斷橋遺夢(mèng)》《醉了千古愛》等經(jīng)典曲目，都借鑒了戲曲中依曲唱詞的表演原則，曲調(diào)穩(wěn)定，詞曲情感豐富。

其次，傳統(tǒng)戲曲為現(xiàn)代民族聲樂提供了多樣的板式變化參考。傳統(tǒng)戲劇具有豐富的板式變化，如京劇中有散板、導(dǎo)板等，這種板式變化有利于戲曲中豐富多樣的情感表達(dá)。現(xiàn)代民族聲樂中也借鑒了這種板式變化，以歌劇《江姐》為例，這首歌曲在演唱中結(jié)合了川劇和越劇的唱腔，也借鑒了京劇的“板式變化體”，極大地提高了作品的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

最后，傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的大眾審美產(chǎn)生了一定影響。戲曲演唱強(qiáng)調(diào)中正平和、含蓄典雅、傳情達(dá)意的審美標(biāo)準(zhǔn)，作品的創(chuàng)作以及舞臺(tái)表演都遵從這一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代民族聲樂也是如此，民族聲樂演唱者應(yīng)該具有中正平和的心態(tài)，注重培養(yǎng)良好的音樂素養(yǎng)，力求更好地展現(xiàn)作品的情感。

（二）演唱技巧的借鑒

第一，對(duì)戲曲演唱技巧中氣息的借鑒。戲曲表演中強(qiáng)調(diào)以丹田運(yùn)氣，要根據(jù)感情的不同運(yùn)用不同的氣息。現(xiàn)代民族聲樂中的換氣、歇?dú)獾榷际橇⒆阌诘ぬ镏畾獾闹?，這種方式使民族聲樂演唱中歌詞之間的銜接更加順暢，也能夠增強(qiáng)作品的情感表達(dá)效果。

第二，對(duì)戲曲演唱技巧中語(yǔ)言發(fā)音的借鑒。首先，對(duì)聲母、韻母的借鑒。聲母及韻母的正確發(fā)音是戲曲語(yǔ)言表達(dá)中不可出錯(cuò)的部分，例如戲曲中的“噴口”。這也提醒民族聲樂的發(fā)展需要重視語(yǔ)言發(fā)音問題，如歌曲《梅蘭芳》“那一輪女兒的如水明月”歌詞中，“那”字作為首字，要求聲母“n”的發(fā)音十分準(zhǔn)確。其次，對(duì)聲調(diào)的借鑒。戲曲在演唱中重視聲調(diào)的起承轉(zhuǎn)合，有時(shí)為了聲調(diào)的和諧，會(huì)加入字音作為裝飾音?，F(xiàn)代民族聲樂也是如此。再次，對(duì)潤(rùn)腔的借鑒。戲曲中具有豐富的潤(rùn)腔，如為表現(xiàn)人物情緒而出現(xiàn)的“拖腔”“甩腔”等，戲曲中實(shí)現(xiàn)潤(rùn)腔的方式多種多樣，如延長(zhǎng)字音、增加詞語(yǔ)等，這都為現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展提供了借鑒。

（三）表演方式的融合

第一，舞臺(tái)藝術(shù)的聲情并茂。很多現(xiàn)代民族聲樂作品都是在借鑒戲曲演唱技巧的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)舞臺(tái)表演的藝術(shù)性、觀賞性特色。以民族聲樂作品《梅蘭芳》為例，作品在演唱中借鑒了戲曲的唱法，將梅蘭芳先生的愛國(guó)主義精神及其舞臺(tái)表演的從容與優(yōu)雅完美地展現(xiàn)出來(lái)，使作品情感更加豐富。

第二，舞臺(tái)表演的形神兼?zhèn)?。傳統(tǒng)戲曲講求演唱與表演相結(jié)合，以形神兼?zhèn)涞奈枧_(tái)效果而讓觀眾記憶深刻?，F(xiàn)代民族聲樂在演唱中也強(qiáng)調(diào)面部表情及肢體動(dòng)作等的感染力，如《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》中，演唱者在演唱小芹部分的唱段時(shí)采用戲曲中的云步出場(chǎng)，用蘭花指等戲曲經(jīng)典動(dòng)作展現(xiàn)了女性的柔美。

三、在思考中傳承

（一）在辨證中思考

第一，要注重對(duì)傳統(tǒng)戲曲的借鑒，積極吸收傳統(tǒng)戲曲中有價(jià)值的元素，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂相關(guān)工作者而言，要合理分析傳統(tǒng)戲曲中的內(nèi)容、演唱技巧、表演方式等，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求及現(xiàn)代民族聲樂作品的特點(diǎn)，選擇性地借鑒傳統(tǒng)戲曲中對(duì)民族聲樂發(fā)展有良好促進(jìn)作用的藝術(shù)元素，不可盲目崇拜傳統(tǒng)戲曲演唱方式、丟失民族聲樂的民族文化魅力。

第二，在借鑒傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)元素的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素實(shí)現(xiàn)一定程度的再創(chuàng)新，使傳統(tǒng)戲曲元素更加符合現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展需求。社會(huì)在不斷發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式也應(yīng)該體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代民族聲樂作品在吸收戲曲元素時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持理性的認(rèn)知，而不是過(guò)度地將傳統(tǒng)戲曲元素拼湊到現(xiàn)代聲樂作品中。若過(guò)分強(qiáng)調(diào)戲曲中“吊嗓”的重要性，可能會(huì)造成民族聲樂演唱者在演唱中假聲演唱部分過(guò)多，使作品失去原有的民族文化魅力，不利于現(xiàn)代民族聲樂對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承。因此，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展趨勢(shì)及大眾審美需求，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素進(jìn)行合理的創(chuàng)新。

第三，在現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)中，要著力改變教學(xué)方法。一方面，在教學(xué)初期，要注重“歌”與“戲”的分離。民族聲樂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生民族聲樂基本唱法的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持根據(jù)學(xué)生的嗓音特色培養(yǎng)學(xué)生演唱的個(gè)人風(fēng)格。另一方面，在學(xué)生掌握民族聲樂基本唱法的基礎(chǔ)上，注重“歌”與“戲”的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)習(xí)并理解“歌”與“戲”的共性與個(gè)性，協(xié)調(diào)共性與個(gè)性的關(guān)系，避免演唱風(fēng)格與技巧千篇一律的現(xiàn)象，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂與傳統(tǒng)戲曲的融合。

（二）在發(fā)展中傳承

第一，要堅(jiān)持借鑒發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民族聲樂的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，重視現(xiàn)代民族聲樂的民族文化性。首先，對(duì)于民族聲樂作品創(chuàng)作者而言，應(yīng)該重視民族文化特色的重要性，在作品中融入更多的民族元素；可以深入少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，了解不同地區(qū)的民族文化，積累豐富的創(chuàng)作素材。其次，要重視發(fā)掘民間民族聲樂演唱者，重視“草根”藝術(shù)家在傳承民族聲樂方面的重要作用。近年來(lái)，備受關(guān)注的阿寶、王二妮等都是優(yōu)秀的民間民族聲樂演唱者，他們通過(guò)參加歌唱類節(jié)目進(jìn)入大眾視野，演唱方式豐富了現(xiàn)代民族聲樂的形式。因此，為充分挖掘現(xiàn)代民族聲樂的民族性，應(yīng)該積極舉辦民族聲樂比賽等音樂節(jié)目，并鼓勵(lì)民族聲樂愛好者積極參與。

第二，要合理運(yùn)用西方民族音樂的演唱特色。要根據(jù)中國(guó)人嗓音條件及中國(guó)民族聲樂作品的特點(diǎn)，合理借鑒西方歌劇唱腔唱法，實(shí)現(xiàn)西方歌劇唱法的本土化。要重視改變現(xiàn)代民族聲樂教育過(guò)度西化的現(xiàn)象。堅(jiān)持合理借鑒，避免過(guò)度推崇。為改變聲樂教育西化現(xiàn)象，應(yīng)該調(diào)整教學(xué)思路，逐步改變西方歌劇在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。一方面，可以調(diào)整民族聲樂課程，減少西方歌劇在課程中的比重；另一方面，應(yīng)該通過(guò)培訓(xùn)教育等，改變教育者的教育觀念，避免民族聲樂教育者對(duì)西方民族聲樂的過(guò)度推崇。通過(guò)改變教育西化現(xiàn)象，合理認(rèn)識(shí)西方民族聲樂在我國(guó)音樂領(lǐng)域的地位，在保證民族聲樂中的民族性的基礎(chǔ)上，合理借鑒并利用西方歌劇藝術(shù)的優(yōu)秀表現(xiàn)形式，來(lái)豐富我國(guó)民族聲樂作品的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。

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作者簡(jiǎn)介：陳紅（1976—），女，四川綿陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：音樂史。