資興瑤族民歌藝術(shù)特征與演唱分析

廖星麟

【摘要】瑤族是我國(guó)多才多藝、能歌善舞的少數(shù)民族之一?，幾迕窀柙谖覈?guó)具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。資興市是我國(guó)湖南省郴州縣級(jí)市，資興市共生活著22個(gè)民族，除漢族人口外，排第二位的數(shù)瑤族人口。本文重點(diǎn)對(duì)資興市瑤族民歌藝術(shù)特征及演唱等作了概述，對(duì)瑤族民歌特有的韻味作了闡述，旨在傳承和發(fā)展我國(guó)瑤族民歌藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】瑤族民歌；藝術(shù)特征；演唱分析

【中圖分類號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

資興瑤族屬過(guò)山瑤的一支，相傳祖居浙江會(huì)稽山，后輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到資興，在資興已有400多年的歷史。資興的瑤族同胞在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中孕育了多姿多彩的瑤族文化，并催生出瑤族民歌?，幾迕窀柙谇{(diào)、詞曲上均包含濃烈的地域特色，充滿了生活的喜怒哀樂(lè)，借此表達(dá)對(duì)生活、民族的情感，逐漸成為瑤族人民日常生活中重要的組成部分。

一、資興瑤族民歌的藝術(shù)特征

資興瑤族民歌以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式深受大眾喜愛(ài)，對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行分析具有重要價(jià)值，是推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族歌曲藝術(shù)傳承的重要手段。

（一）資興瑤族民歌的歌詞特點(diǎn)

歌詞不僅是民歌的重要載體，同時(shí)也是作詞者情感的特殊表達(dá)。資興瑤族在長(zhǎng)期歷史長(zhǎng)河中忍受苦難，但仍然保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，其精神在歌詞中得到了充分的體現(xiàn)。資興瑤族是經(jīng)過(guò)民族遷徙之后定居于此，經(jīng)受了階級(jí)壓迫，每一個(gè)瑤族人都在惡劣的生活條件下，反對(duì)鎮(zhèn)壓。在瑤族民歌歌詞中體現(xiàn)了瑤族人民勇敢斗爭(zhēng)、無(wú)所畏懼的精神。在《盤王歌》中，歌詞頌贊了黃巢起義，是瑤族人民敢于斗爭(zhēng)的重要體現(xiàn)。瑤族人民對(duì)家鄉(xiāng)具有別樣情懷，其在歌詞中展現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，其中有句歌詞唱到：“心心要入桃源洞，桃源云霧亂紛紛，要出桃子入桃洞，要吃香茶入巷村?！鄙钋斜磉_(dá)了瑤族人民對(duì)美好生活的向往。另外，在歌詞中，同樣有表達(dá)民族進(jìn)取、善思善變精神的詞語(yǔ)。例如，在《禮節(jié)歌》中，每句歌詞的韻尾相同，在對(duì)列上均為七言詞，演唱起來(lái)十分順口。由于歌曲在演唱過(guò)程中以方言為主，增添了歌曲的生動(dòng)性與趣味性。從資興瑤族民歌歌詞整體角度出發(fā)，在內(nèi)容上與形式上將民俗風(fēng)情、方言特色、音樂(lè)特征等進(jìn)行了融合，使其具有強(qiáng)烈的民族特色以及音樂(lè)特征，濃郁的生活氣息也是資興瑤族民歌藝術(shù)特征的重要體現(xiàn)。資興瑤族歌詞在結(jié)構(gòu)上主要分為七言四句體、三字頭四句體等，歌詞結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，演唱起來(lái)朗朗上口。其在形成過(guò)程中深受我國(guó)詩(shī)詞文化影響，其中多數(shù)表達(dá)了作詞者的內(nèi)在情感。但其在結(jié)構(gòu)上并不是固定的，很多詞句在演唱上分為六言以及八言，例如，在《同妹走路心也開(kāi)》中，首句為山伯祝英臺(tái)，為五言詞，后續(xù)均為七言詞。另外，在歌詞結(jié)構(gòu)上，資興瑤族民歌歌詞中常會(huì)出現(xiàn)“賦、比、興”等手法，并包含大量的鋪敘，在手法上比較簡(jiǎn)練，為民歌藝術(shù)增添了許多色彩。

襯詞作為資興瑤族民歌的重要組成部分，具有抒發(fā)歌曲情感、調(diào)整歌詞結(jié)構(gòu)的重要作用，瑤族民歌在襯詞應(yīng)用上十分獨(dú)特?，幾迕窀柚谐Ｓ玫囊r詞類型為語(yǔ)氣助詞，其中包括“嗯、啊、哎、呀、的”等，重點(diǎn)在于烘托情感、延長(zhǎng)意味之用。例如，在《過(guò)海歌》中，“高山啊栽竹啊”的“啊”和“逗風(fēng)吹呀”的“呀”，就能很好地烘托出歌者所要表達(dá)的思想情感，并延長(zhǎng)了歌曲的意味。在襯詞表現(xiàn)形式上，主要分為歌首襯詞與歌尾襯詞兩種，在整體歌曲表達(dá)中呈現(xiàn)起腔作用。另外，瑤族歌詞在襯詞表達(dá)上還分為搭腔式襯詞、固定性襯詞、樂(lè)段襯詞、裝飾襯詞等特殊形式，形成了獨(dú)具特色的瑤族民歌。

（二）資興瑤族民歌的曲調(diào)

資興瑤族民歌在曲調(diào)上也具有一定的藝術(shù)特色，瑤族民歌曲調(diào)在表現(xiàn)上十分多樣，蘊(yùn)蓄也十分豐富。資興瑤族民歌在曲調(diào)演唱上五調(diào)俱全，在數(shù)量應(yīng)用上徽調(diào)式最多，角調(diào)式相比較而言最少。多樣化的曲調(diào)演唱方式使瑤族民歌在演唱上呈現(xiàn)粗獷嘹亮與清澈叮咚兩種韻味。與此同時(shí)，資興瑤族民曲調(diào)分為順唱、平唱、回轉(zhuǎn)唱幾種，主要以低沉為主，但節(jié)奏十分穩(wěn)定。民歌演唱曲調(diào)是表達(dá)情感的重要載體之一，在歌曲演唱過(guò)程中常帶有明顯的鼻音以及顫音，使歌曲整體的情感表達(dá)自由度更高。瑤族不同歌曲曲調(diào)具有不同特點(diǎn)，其用途也大不相同。例如，在婚禮儀式上所唱的《勸酒歌》曲調(diào)形式更加豐富，演唱形式也十分獨(dú)特，其中的“呤啰吶嘞吶嘞呵，貴人生疏初到鄉(xiāng)”便以動(dòng)人的曲調(diào)散發(fā)出真摯的情感。另外，瑤族大多數(shù)山歌的曲調(diào)十分高亢，旋律上呈現(xiàn)熱情奔放、跌宕起伏之感，歌曲節(jié)奏十分緊湊。所以，資興瑤族民歌曲調(diào)的情感十分豐富，包含著民族十分豐富的情感特點(diǎn)，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)特征。

（三）資興瑤族民歌的形式

資興瑤族民歌在歌曲表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)簡(jiǎn)單自由、樸素靈活的特點(diǎn)。在整體歌曲表現(xiàn)形式上，受到我國(guó)古詩(shī)結(jié)構(gòu)影響，在歌曲段落上，以兩個(gè)或者多個(gè)樂(lè)段組成，在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上十分整齊。在演唱中，由于歌詞中經(jīng)常性會(huì)出現(xiàn)排比以及比喻的形式，在演唱形式上表現(xiàn)得更加自然。另外，資興瑤族經(jīng)常性會(huì)出現(xiàn)即興演唱的方式，演唱中并不存在陳雜的內(nèi)容，在大量的襯詞以及倚音的基礎(chǔ)上，使其整體的結(jié)構(gòu)更富表現(xiàn)力，在情感表達(dá)上也十分連貫。例如，在瑤族歌曲《對(duì)門嶺上一蔸藤》中，歌詞對(duì)仗十分整齊，歌曲的表現(xiàn)形式也十分簡(jiǎn)單、靈活。以獨(dú)特的方式展現(xiàn)民歌藝術(shù)形式，具有調(diào)節(jié)歌曲氛圍、豐富歌曲內(nèi)容的作用。這種歌曲藝術(shù)的創(chuàng)傳承，不僅豐富了我國(guó)歌曲藝術(shù)表現(xiàn)形式，還以鮮明、獨(dú)特的演唱形式，為民歌增加了獨(dú)特的民族內(nèi)涵。

（四）資興瑤族民歌地域藝術(shù)特色

資興瑤族民歌之所以被大眾所喜愛(ài)，主要原因是其在藝術(shù)表達(dá)上具有獨(dú)特的地方特色?，幾逶谖覈?guó)分布十分廣泛，不同地域之間的民歌具有很大的差異性，受地理位置以及地域分布等因素影響，資興瑤族在民歌表達(dá)上主要以勞動(dòng)歌、戀愛(ài)歌為主，具有獨(dú)特的地方差異性。該地區(qū)在長(zhǎng)期的民歌傳承中，以獨(dú)特的歌曲觀念展現(xiàn)出本地區(qū)獨(dú)特的歌曲特色，其中包含了當(dāng)?shù)孛褡鍖?duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的向往以及對(duì)民族的熱愛(ài)，在藝術(shù)特征的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出原汁原味、地方韻味十足的特點(diǎn)。原生態(tài)歌曲在情感表現(xiàn)以及演唱形式上更加空靈。例如，在《大聲歌》的表現(xiàn)形式上，其呈現(xiàn)出自由奔放的情感，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的熱愛(ài)。獨(dú)具地方特色的瑤族民歌展現(xiàn)了瑤族人民最樸素的情感，是我國(guó)民族歌曲精髓表現(xiàn)所在。

（五）資興瑤族民歌的思想內(nèi)涵

資興瑤族民歌以獨(dú)特的思想內(nèi)涵展現(xiàn)其藝術(shù)特征?，幾迕窀柙诒憩F(xiàn)形式上以口頭文學(xué)為主，具有十分豐富的思想內(nèi)涵。由于民族歌曲大都來(lái)自于勞動(dòng)人民的日常生產(chǎn)以及生活，是瑤族勞動(dòng)人民用以驅(qū)散疲勞、舒緩心情的重要工具。資興瑤族善于利用歌曲寄托自身情感，他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中、節(jié)日中、田野中，均會(huì)對(duì)歌曲進(jìn)行演唱。在資興瑤族中，隨時(shí)隨地會(huì)出現(xiàn)輕靈的歌聲，并會(huì)得到眾人的積極響應(yīng)，并以豐富的思想內(nèi)涵以及真摯的情感展現(xiàn)。例如，在《公公唱了傳子孫》中，“天上的星星數(shù)不清，地上的樹(shù)木數(shù)不贏”就體現(xiàn)出大自然的現(xiàn)象與深?yuàn)W的自然哲理，通過(guò)各種真情的演唱，能夠有效打動(dòng)聽(tīng)者，豐富聽(tīng)者的思想內(nèi)涵。資興瑤族民歌歌頌高尚的道德情操及純真的友誼，以歌聲形式表現(xiàn)自身對(duì)困難生活的控訴，他們歌頌自由的愛(ài)情，記錄民族情感，以深厚的民族文化特色在歷史中得以傳承。資興瑤族民歌以豐富多彩的情感寄托于生活，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)文化特征。

二、資興瑤族民歌的演唱分析

（一）演唱形式

資興瑤族民歌唱腔獨(dú)具特色，在民歌演唱形式上可以分為獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、同聲四種演唱形式。在獨(dú)唱形式上，瑤族民歌旨在抒發(fā)自身情感，不受時(shí)間、地區(qū)的限制，當(dāng)唱者想要表達(dá)自身情感、舒緩自身情緒時(shí)，就會(huì)采取獨(dú)唱方式演唱歌曲。獨(dú)唱偶爾也會(huì)伴隨木葉、嗩吶等進(jìn)行伴奏，在歌曲演唱內(nèi)容上可分為儀式歌、敘事歌曲等。齊唱經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在節(jié)日、聚會(huì)等大型場(chǎng)合中，在完美的齊唱配合中，可以充分表現(xiàn)瑤族民歌美感。例如，在《招禾魂》中，“哎，拋兵拋到東方嘔，東方去”和“哎，拋兵拋到南方嘔，南方去”的齊唱配合，在演唱過(guò)程中會(huì)讓人們充分體會(huì)到這首歌曲的美感以及瑤族民族的美感，會(huì)對(duì)瑤族民歌有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)唱主要以男女對(duì)唱形式演唱，包括生活歌、猜謎歌等，其中以情歌對(duì)唱最多。同聲二重唱的表演難度非常大，在旋律上也具有獨(dú)特韻味。

（二）演唱技巧

資興瑤族民歌具有獨(dú)特的民族唱法，在呼吸上可以捕捉自然、生活的氣息?，幾迕窀璐蠖喙?jié)奏比較舒緩，需要很長(zhǎng)氣息才能完成演唱，在歌曲銜接上，會(huì)感到十分飽滿以及通暢?，幾迕窀柙诟枨l(fā)聲上，以真聲演唱為主，假聲演唱為輔，并包含真假聲混合演唱方式。在演唱語(yǔ)言上，由于瑤族語(yǔ)言體系比較復(fù)雜，為了使演唱不混淆，在演唱吐字上十分清晰。例如，在《不看相貌不愛(ài)財(cái)》中，“要我唱歌就唱歌，我唱支山歌敬郎哥”需要歌者進(jìn)行十分清晰的吐字，讓聽(tīng)者能夠清晰地聽(tīng)到歌曲中的每一個(gè)字，從而對(duì)瑤族進(jìn)行深入的了解，更好地體會(huì)瑤族歌曲。

（三）演唱風(fēng)格

資興瑤族民歌演唱風(fēng)格是其核心所在，由于其獨(dú)特的演唱風(fēng)格，使其成為飽滿的藝術(shù)作品。資興瑤族民歌在演唱風(fēng)格上分為高腔、平腔、倚音、波音、直音、滑音、游離音等表現(xiàn)形式。多樣化的演唱風(fēng)格為瑤族民歌演唱增添了不少獨(dú)特的韻味，而不同唱腔風(fēng)格對(duì)歌曲產(chǎn)生了重要的潤(rùn)色以及裝飾作用，使歌曲整體演唱呈現(xiàn)濃郁韻味，具有很強(qiáng)的立體感。

總而言之，本文從歌詞精神內(nèi)涵、歌曲演唱形式、歌曲總體特征三個(gè)角度對(duì)瑤族民歌進(jìn)行了賞析，希望可以推動(dòng)民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。資興瑤族民歌取材大都來(lái)自于民間，重點(diǎn)表現(xiàn)了民族的生活及精神，在流傳速度、流行程度上，以獨(dú)特的唱腔深受大眾喜愛(ài)。作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，國(guó)家及有關(guān)部門需加強(qiáng)對(duì)其藝術(shù)的保護(hù)與傳承。

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通訊作者：湘南學(xué)院羅冬生。