中國(guó)傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)審美特征研究

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)具地方特色的藝術(shù)瑰寶，時(shí)至今日，時(shí)代的不斷地發(fā)展和變化，它卻依然在藝術(shù)文化領(lǐng)域中熠熠生輝，東北民歌經(jīng)歷了很多不同時(shí)期的變化，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和形式，很大程度上彰顯著我國(guó)文化獨(dú)有的氣質(zhì)和內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成成分。由于東北民歌分布范圍比較廣，不同民族的演唱特色以及風(fēng)格各異，本文主要以東北滿族的民歌為例，對(duì)其演唱藝術(shù)的審美特征進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)東北民歌；演唱藝術(shù)；審美特征

【中圖分類號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

東北民歌在中國(guó)傳統(tǒng)民歌演唱中占有非常重要的地位，有著具一格的地域特征，彰顯著一個(gè)民族的風(fēng)氣。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀和發(fā)展，東北民歌的演唱藝術(shù)越來越具有藝術(shù)感染力，好的文化和審美特征被流傳至今，在文化不斷交流和碰撞中形成了不朽的篇章。由于社會(huì)在不斷發(fā)展變化，東北民歌在繼承和發(fā)展中，總有一些東西會(huì)丟失，那些真正被傳承下來的便是東北民歌的精髓。

一、東北民歌的發(fā)展階段

東北民歌的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。第一階段是完全保留傳統(tǒng)的音樂特征的東北民歌，相對(duì)于現(xiàn)代來說，比較古老的一種東北民歌演唱方式；第二階段是滿族和漢族文化相互交融過度階段的東北民歌演唱方式，這種演唱方式主要是兼用了混合演唱藝術(shù)，使得漢語歌詞和滿族音調(diào)之間的在聲調(diào)上的矛盾表現(xiàn)出來；第三個(gè)階段是受到漢族語言特色的影響，基本采用了漢化的方式來演唱東北滿族的民歌。隨著漢族和東北少數(shù)民族的交往日益密切，滿漢文化相互滲透，想要探討滿族民歌的演唱方式和傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)，就要從民歌著手進(jìn)行分析和研究。

二、中國(guó)傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)審美特征的分析

（一）曲式結(jié)構(gòu)特征

滿族民歌的歌詞結(jié)構(gòu)主要有單段體曲式結(jié)構(gòu)、多段聯(lián)合體結(jié)構(gòu)，前者主要是由單一樂段的三句、五句、七句等結(jié)構(gòu)句式組成，伴隨有重復(fù)的句式和段體，這些類型的曲式結(jié)構(gòu)一般用于兒歌或者薩滿神調(diào)。在東北的民歌分類中，滿族的民歌的應(yīng)用比較廣泛，結(jié)構(gòu)主要是上下結(jié)構(gòu)并置的單斷體比較多，是在其他調(diào)式的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的滿族民歌小調(diào)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)特征，主要有《山林巴拉人》《悠車》《子孫萬代孤包》等。

（二）旋律特征

很多民歌非常注重音樂的旋律，東北民歌也不例外，旋律是歌曲的外在表現(xiàn)形式，也是音樂審美特征的基本核心要素之一。在廣大東北地區(qū)，由于地理位置的限制以及歷史上古老的生活環(huán)境的影響等影響到演唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（三）調(diào)式特征

傳統(tǒng)的東北民歌在調(diào)式、旋律以及表現(xiàn)形式上有著不同于其他民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，東北民歌的調(diào)式主要是通過五個(gè)聲部的音階表現(xiàn)，這種形式的民歌比較常見，七個(gè)音階的民歌非常少見，比如說，小唱、薩滿神以外的勞動(dòng)號(hào)子等都是采用五音階的表現(xiàn)形式。除此之外，另外一種形式的民歌的音域則是在一個(gè)八度以內(nèi)，主要是以大小三度為主的音階和調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作，這種東北民歌比較容易演唱。隨著東北民歌不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，吸收不同文化的精華，已經(jīng)發(fā)展成為今天的戲曲和說唱。

綜上所述，即使時(shí)代在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美水平也在變化，但作為獨(dú)具文化特色的東北民歌演唱藝術(shù)不會(huì)被時(shí)代的發(fā)展所遺棄，傳統(tǒng)東北民歌演唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為中國(guó)傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)領(lǐng)域增添了新的活力。因此，要根據(jù)新時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)東北民歌進(jìn)行一定傳承與創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，融入現(xiàn)代的因素，使其更加符合現(xiàn)代人民的審美需求和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，為傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李雯靚.談東北民歌在民族聲樂演唱中的藝術(shù)特色[J].音樂生活，2017（12）：77-78.

[2]李金柱.談東北民歌的演唱風(fēng)格及其審美特征[J].藝術(shù)教育，2016（08）：92-93.

[3]陳香瑩.我國(guó)民歌的藝術(shù)特征分析及演唱技巧探究[J].音樂創(chuàng)作，2012（08）：156-157.

[4]張晶晶.東北民歌《看秧歌》的演唱分析[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（02）：191-195.

[5]余成寬.淺談東北民歌在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].才智，2011（08）：174.

作者簡(jiǎn)介：張寶國(guó)（1981—），男，沈陽人，漢族，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。