摘 要:19世紀(jì)末-40年代末期,自由主義思想在中國(guó)經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展與變化,雖以失敗告終,但在思想文化、政治生活等方面產(chǎn)生了不可忽視的影響。思想不能以成敗論英雄,更不能以此作為判斷真理與謬誤的標(biāo)準(zhǔn)。自由主義雖然在近代中國(guó)失敗了,但是自由主義的精神和價(jià)值仍是值得肯定的。
關(guān)鍵詞:近代;中國(guó);自由主義;原因
自由主義思想是近代中國(guó)最具有代表性的社會(huì)思潮,它并非產(chǎn)生于中國(guó)本土,而是發(fā)源于西方,最早可追溯到古希臘時(shí)期,其后自由擴(kuò)大到城邦政治生活中,成為一種原則。自由主義則是在資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后的近代社會(huì)的產(chǎn)物。自由主義的基本內(nèi)涵是:1.政治自由主義,反對(duì)絕對(duì)主義,爭(zhēng)取個(gè)人的政治權(quán)利,爭(zhēng)取憲政政府。2.經(jīng)濟(jì)自由主義,其基石是財(cái)產(chǎn)私有、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家較少對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)與控制。3.社會(huì)自由主義,關(guān)注社會(huì)正義,關(guān)注弱者的基本生存權(quán)利。4.哲學(xué)自由主義,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與權(quán)利,堅(jiān)持個(gè)人至上的觀(guān)點(diǎn)。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),強(qiáng)制打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén),列強(qiáng)侵略、壓迫中國(guó)的同時(shí),他們的科學(xué)技術(shù)、思想文化也隨之進(jìn)入中國(guó)。自由主義思潮也由此進(jìn)入中國(guó)。自由主義最初進(jìn)入中國(guó)是在19世紀(jì)早期,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響。自由主義在中國(guó)真正開(kāi)始廣泛的傳播,始于19世紀(jì)末,主要是嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊榻B。嚴(yán)復(fù)最早最系統(tǒng)的介紹了西方的自由主義,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化之重大差別主要在于對(duì)自由的概念與理解。我們可以把嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊醋鲎杂芍髁x的先驅(qū),但是他們并不是真正的自由主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)自由主義對(duì)于他們而言,只是一種救亡圖存的權(quán)宜之計(jì),而非終極性的價(jià)值追求。
中國(guó)近代真正意義上的“自由主義者”出現(xiàn)在五四時(shí)期,以張東蓀、胡適等為主要代表,這是中國(guó)近代自由主義的高潮期。自由主義在近代中國(guó)的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想文化都產(chǎn)生了一定影響,加快了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是自由主義并未成為近代中國(guó)最終的選擇以失敗而收?qǐng)?,究其的原因則表現(xiàn)在眾多方面。
一、傳統(tǒng)中國(guó)君主專(zhuān)制統(tǒng)治思想對(duì)自由主義發(fā)展的阻礙
政治自由主義思想反對(duì)政府專(zhuān)制,認(rèn)為國(guó)家應(yīng)當(dāng)充分尊重個(gè)人的權(quán)利與自由,并對(duì)公民的各種合法的自由活動(dòng)提供政治保障,認(rèn)為公民應(yīng)該平等地參與選舉、立法等政治活動(dòng)。但是,自由主義傳入中國(guó)之時(shí),當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)法滿(mǎn)足自由主義的政治需求。中國(guó)在長(zhǎng)期君主專(zhuān)制思想的影響之下,國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)代表少數(shù)貴族階級(jí)的利益,普通民眾沒(méi)有權(quán)利和自由而言,專(zhuān)治、人治的政治文化傳統(tǒng)在中國(guó)已經(jīng)根深蒂固。此外,長(zhǎng)期的君主專(zhuān)制和傳統(tǒng)教育的影響,使圣君賢相和清官意識(shí)根植于人們的思想中,它表現(xiàn)為奴性十足,人們不知捍衛(wèi)自己的權(quán)利、自由和尊嚴(yán),因此自由主義就很難在廣大民眾之間得到認(rèn)可,所以失敗也就成為了必然。因此,無(wú)論從國(guó)家層面還是從個(gè)人和社會(huì)層面,當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)法為自由主義的發(fā)展提供必備的政治環(huán)境。
二、近代中國(guó)缺乏自由主義發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)
近代中國(guó)是一個(gè)封建農(nóng)業(yè)大國(guó),以自然經(jīng)濟(jì)為主,民族資本主義經(jīng)濟(jì)占的比重較小,因此資產(chǎn)階級(jí)力量較弱。農(nóng)業(yè)大國(guó)的特殊國(guó)情決定中國(guó)大多數(shù)的民眾都是農(nóng)民無(wú)產(chǎn)階級(jí),中產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小。農(nóng)業(yè)大國(guó)的特殊國(guó)情決定中國(guó)大多數(shù)的民眾都是農(nóng)民無(wú)產(chǎn)階級(jí),中產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小。辛亥革命后的二三十年時(shí)間,中國(guó)社會(huì)階層逐漸分化,市民社會(huì)有了初步發(fā)展,但并沒(méi)有完全形成一個(gè)自由主義能夠依靠的中產(chǎn)階級(jí)。此外,近代中國(guó)的自由主義者主要是少數(shù)城市知識(shí)分子,他們雖然發(fā)動(dòng)了自由主義運(yùn)動(dòng),他們?yōu)樽杂芍髁x提供了聲勢(shì)浩大的輿論力量,卻無(wú)法決定自由主義運(yùn)動(dòng)的成敗。社會(huì)層面力量的缺乏注定了自由主義是缺乏階級(jí)依屬的無(wú)根之草,這也成為自由主義在近代中國(guó)發(fā)展的一大障礙。
三、近代中國(guó)忽略經(jīng)濟(jì)自由主義
自由主義的基本內(nèi)涵包括政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、社會(huì)主義自由、哲學(xué)自由等,經(jīng)濟(jì)自由是自由主義的核心價(jià)值。但是經(jīng)濟(jì)自由主義在中國(guó)卻是被被忽視的。在近現(xiàn)代中國(guó),經(jīng)濟(jì)自由主義始終未曾獲得與之重要性相稱(chēng)的一席之地。自由主義者們通常對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題緘口不語(yǔ),要么是`均富、`計(jì)劃、`第三條道路等反經(jīng)濟(jì)自由主義的常談。近代知識(shí)界都表現(xiàn)了對(duì)自由經(jīng)濟(jì)的隔膜和排斥,中國(guó)的自由主義主要發(fā)生于政治與文化領(lǐng)域。雖然說(shuō)說(shuō)經(jīng)濟(jì)自由主義并沒(méi)有完全缺席于近代中國(guó)自由主義的發(fā)展脈絡(luò),但經(jīng)濟(jì)自由主義思想只是思想史中的涓涓細(xì)流。在近代中國(guó)的救國(guó)熱潮下,自由主義被當(dāng)作救國(guó)工具,作為其核心價(jià)值的經(jīng)濟(jì)自由主義被遮蔽,自由主義在近代中國(guó)的發(fā)展也逐漸萎縮。
四、近代自由主義自身的不足
按照殷海光先生的說(shuō)法,中國(guó)自由主義者是“先天不足,后天失調(diào)”。先天不足包含兩個(gè)方面的含義,一方面,自由主義并不是出自中國(guó)本土,這也導(dǎo)致中國(guó)自由主義缺乏自身的理論建設(shè),未能形成完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,無(wú)法為自由主義在中國(guó)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。另一方面,傳入中國(guó)的自由主義已是多種思潮的融合體,這使中西方自由主義很大的不同,這個(gè)特點(diǎn)也決定了自由主義在中國(guó)語(yǔ)境下有遭到誤讀而發(fā)生歧視的可能。同時(shí),近代中國(guó)的自由主義者這并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)化,也沒(méi)有基于中國(guó)實(shí)際的理論。正是由于這種理論建構(gòu)上的不完善,使得近代中國(guó)的自由主義根基膚淺、內(nèi)力不足,理論常常難以讓人信服,猶如水中浮萍,搖搖欲墜。
五、結(jié)語(yǔ)
雖因種種因素,自由主義在20世紀(jì)的中國(guó)遭遇命運(yùn)不濟(jì)的冷遇。但自由主義在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)的失敗,并不意味著它所選擇的方向之最終無(wú)意義,我們?nèi)援?dāng)以同情的理解去珍視這份思想遺產(chǎn)。
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作者簡(jiǎn)介:
鞏曉莉,1991.04.15;漢族;山東臨沂人,研究生;馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)。