論客家傳統(tǒng)民間音樂的審美特征

【摘要】客家民間音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著十分深厚的歷史文化內(nèi)涵。本文嘗試著從民俗、民性兩個(gè)層面對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂的審美特征進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并且就如何提升客家音樂文化的審美趣味性展開了深入的探討，希望能夠有效促進(jìn)客家傳統(tǒng)民間音樂文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】客家文化；傳統(tǒng)民間音樂；審美特征；藝術(shù)分析；文化傳承

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

民間音樂在客家文化中占有十分重要的地位，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕c中原文化的完美融合。在客家民間傳統(tǒng)音樂中，山歌占據(jù)了很大一部分，絕大部分的山歌都是用當(dāng)?shù)乜图艺Z言來吟唱的，因而具有很濃郁的地方特色，充分體現(xiàn)了客家人民敦厚、淳樸、熱情好客的民俗民性。客家語言通俗、生動(dòng)，吟唱起來朗朗上口，相對(duì)而言，初學(xué)者能夠較好地把握其中的內(nèi)涵和訣竅。

一、客家民間音樂在民俗方面的審美特征分析

民俗是指某一特定區(qū)域內(nèi)的人在長期生活和生產(chǎn)實(shí)踐中所逐漸形成的一種物質(zhì)文化和精神文化，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣、宗教信仰、情感價(jià)值觀等，隨著時(shí)間的遷移而根植于人們的思想意識(shí)形態(tài)中，成為后輩子民日常生活中所恪守的行為準(zhǔn)則之一。客家傳統(tǒng)民間音樂是隨著人們社會(huì)生活不斷傳承和發(fā)展的，承載著客家人民質(zhì)樸的民俗風(fēng)情，其藝術(shù)審美特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）熱情好客、友愛互助

客家人素來以熱情好客、友愛互助著稱，幾乎每個(gè)家庭都會(huì)從小給子女灌注這方面的思想觀念，潛移默化地培養(yǎng)他們形成團(tuán)結(jié)合作、無私奉獻(xiàn)的高尚品德?？图覌D女們平時(shí)喜歡吟唱的一些歌謠中也大多滲透了這種精神，如兒歌《擂茶謠》《螞蟻扛蜻蜓》，以純真、質(zhì)樸的歌詞從小教育孩子們要友善待人，學(xué)會(huì)與他人分享美好的事物，主動(dòng)幫助有困難的人等良好品質(zhì)。這些客家民謠既充滿了生活氣息又十分富有哲理，對(duì)于促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展具有十分積極的教育意義，我們?cè)诜治隹图覀鹘y(tǒng)民間音樂審美特征時(shí)，應(yīng)注重從中提煉出這類有價(jià)值的信息，以更好地應(yīng)用于當(dāng)代文化事業(yè)的建設(shè)。

（二）自律自強(qiáng)、看重名節(jié)

客家人民在漫長的遷移過程中，始終保持著濃郁的中原文化特色，并不斷地與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀⑾嗷B透、共同生長，最終形成一種全新的客家文化體系。因此，在客家民間音樂文化中，還包含了客家人自律自強(qiáng)、看重名節(jié)的精神內(nèi)涵。在絕大多數(shù)客家人的心目中，個(gè)人名節(jié)占有十分重要的地位，無論面臨什么樣惡劣的困境，都會(huì)時(shí)刻鼓勵(lì)自己要堅(jiān)持下去、自強(qiáng)不息?？图胰诉€將這種精神通過山歌、民謠等音樂形式，一代又一代地傳承給子孫后代，告誡他們：遇到困難挫折，不要輕易放棄，唯有勤奮和克服才能戰(zhàn)勝眼前的困境。除此之外，客家人民還創(chuàng)作了一些反面題材的音樂內(nèi)容，用來諷刺那些不思進(jìn)取的人，強(qiáng)調(diào)自律自強(qiáng)、重視名節(jié)才是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為一名客家人要自覺承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

（三）重視禮節(jié)、尊敬祖宗

客家音樂文化主要來源于當(dāng)?shù)孛耖g人們的日常生活，歌詞中包含了許多原汁原味的方言，這些內(nèi)容沒有經(jīng)過太多的雕琢和修飾，整體的音樂風(fēng)格顯得清新又活潑?？图胰藢?duì)于祖宗文化和傳統(tǒng)民俗十分重視，在社交場(chǎng)合和日常生活中時(shí)刻不忘祖訓(xùn)，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他們的民間音樂文化中。在客家山歌中，很多題材都是關(guān)于尊老愛幼、夫妻和諧的，如《十勸郎》《孝敬父母歌》《善與惡》等，均提倡人們要自覺遵守社會(huì)倫理道德，共同營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。此外，客家人還擁有較為強(qiáng)烈的宗族觀念，當(dāng)?shù)孛耖g流傳著這樣一句話：“只有千年的家族，沒有百年的親戚”，可見他們對(duì)于祖宗的崇拜和敬仰之情，尤其是在一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間音樂題材中，這種宗族意識(shí)體現(xiàn)得尤為明顯。

二、客家民間音樂在民性方面的審美特征分析

所謂的民性是指一個(gè)民族或種群所特有的群體性格，區(qū)別于其他的族群部落?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂除了蘊(yùn)含著鮮明的民俗特色外，還集中體現(xiàn)了客家人的民族性格，具體包括以下幾個(gè)方面：

（一）誠信仁愛、勤儉奮斗

在客家教育文化中，誠實(shí)守信、善良仁愛是永恒的主題，許多民謠中都深刻地體現(xiàn)了這一思想?？图胰颂赜械倪w徙文化，賦予了他們勤儉節(jié)約、仁愛善良的良好品格，也使得客家人的民性具有鮮明的變異性、包容性以及傳承性等特征。正是由于這種獨(dú)特的民族文化經(jīng)歷，使得絕大部分的客家人都擁有吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)、真誠、敢于拼搏的優(yōu)良品質(zhì)，他們還將這種美好的信念融入到民間音樂的創(chuàng)作中，通過山歌、民謠傳唱等方式一代代傳承下去。

在音樂作品《拖木號(hào)子》中，描繪了客家人在山區(qū)樹林中辛苦勞作的場(chǎng)景，歌詞“山上路滑要小心呀！咳嗬，嗨嗬！”強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，體現(xiàn)了客家人遷徙他鄉(xiāng)、謀求生存的艱苦與不易，而后面歌詞中緊接著有一句：“同吃同住同扛木羅！咳嗬，嗨嗬！金腳銀肩齊出力呀！咳嗬，嗨嗬！”則可以看出在當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境條件下，客家人民團(tuán)結(jié)合作、相互扶持、共同前進(jìn)的美好品質(zhì)。通過對(duì)這首當(dāng)?shù)孛耖g再尋常不過的勞動(dòng)號(hào)子的賞析，我們不難看出客家人民勤儉奮斗、團(tuán)結(jié)仁愛的民族性格?？图胰嗣駸釔蹌趧?dòng)、歌頌勞動(dòng)，并且將他們的這種文化審美充分融入到山歌等民間音樂作品的創(chuàng)作中，在這些以勞動(dòng)為主題的山歌中，我們可以鮮明地感受到客家人對(duì)于樸實(shí)無華生活的追求，而這一品質(zhì)恰恰是我們現(xiàn)代音樂作品創(chuàng)作中所缺失的。

（二）樂觀善良、幽默機(jī)智

即便是在十分惡劣的環(huán)境下，客家人始終都能保持著積極樂觀的生活態(tài)度，這一點(diǎn)與他們幽默機(jī)智、善良樂觀的民族性格有關(guān)，在他們的傳統(tǒng)民間音樂文化中也多有體現(xiàn)，尤其是一些情歌作品?？图仪楦械母柙~內(nèi)容往往既簡(jiǎn)單凝練，又風(fēng)趣生動(dòng)，經(jīng)常會(huì)利用一些形象的比喻來表達(dá)人物內(nèi)心熾烈的情感，充分展示了客家青年對(duì)美好愛情的向往和追求。受早期環(huán)境因素影響，客家人整日在山間勞作，大山自然而然地成為孕育愛情的搖籃，見證了一對(duì)又一對(duì)年輕人的美好情感，也因此，客家的青年男女們喜歡通過山歌來表達(dá)自己的心意，例如山歌《有心戀郎莫講錢》《新繡荷包兩面紅》《心上沒樹變荒心》等，均體現(xiàn)了客家青年豐富的內(nèi)心情感世界。

音樂作品《藤樹歌》是客家情歌的典型代表作之一，歌詞用樹與藤之間相互纏繞、緊緊相依的關(guān)系來描述兩個(gè)人至死不渝的愛情，表達(dá)了戀人之間相互扶持、甘苦同行、生死相依的堅(jiān)定決心，將整首歌曲的情感推向高潮，給人留下十分深刻的印象，歌詞畫面久久回蕩在腦海中。此外，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，客家人還創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的民間音樂作品來表達(dá)對(duì)中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)和支持，如《韭菜花開》《雞心嶺上金燦燦》《十送紅軍》等。

三、客家傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展對(duì)策

現(xiàn)代化社會(huì)背景下，我們要想實(shí)現(xiàn)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展，需做好高度重視保護(hù)和挖掘工作，一方面，要將客家音樂文化中包含的民俗、民性發(fā)揚(yáng)光大，另一方面，則應(yīng)當(dāng)在繼續(xù)保留這類音樂作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的藝術(shù)審美特性的基礎(chǔ)上，將客家傳統(tǒng)民間音樂與現(xiàn)代文化相結(jié)合，為其傳承發(fā)展源源不斷地注入新鮮動(dòng)力。具體來說，我們可以從以下兩個(gè)方面來采取相應(yīng)的策略：

（一）深入民間群體，收集優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)音樂作品

客家民間音樂作品的形式多種多樣，題材涉及的內(nèi)容范圍也十分廣泛，其中以娛樂類、勞動(dòng)類、革命類和情感類最為常見。山歌是客家人民普遍青睞的一種音樂形式，每年都會(huì)舉辦一次或多次山歌比賽，具有較強(qiáng)的互動(dòng)性和競(jìng)技性。許多優(yōu)秀的客家山歌歌手在長期的比賽、表演生涯中會(huì)將一些山歌的歌詞進(jìn)行提煉修改，摸索不同聲韻的規(guī)律性組合，從而創(chuàng)作出具有鮮明客家特色的“詞話”，充分保留了客家民間音樂的精華。因此，現(xiàn)代藝術(shù)工作者要想挖掘出真正有價(jià)值的客家民間音樂作品，就必須要回歸民間，深入當(dāng)?shù)孛癖娙后w中，與他們共同生活一段時(shí)間，用最原始的紙跟筆隨時(shí)記錄下勞動(dòng)人民口中吟唱的小調(diào)、旋律，不斷積累素材，從而為現(xiàn)代音樂藝術(shù)的創(chuàng)作提供足夠?qū)掗煹目臻g。此外，當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)也應(yīng)當(dāng)將山歌教學(xué)納入音樂課程體系當(dāng)中，讓學(xué)生們從小便充分體會(huì)到客家傳統(tǒng)民間音樂文化的博大精深，自覺肩負(fù)起傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要職責(zé)。

（二）拓寬客家傳統(tǒng)民間音樂的傳承渠道

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，山歌、民謠等傳統(tǒng)的音樂形式已然不吸引當(dāng)代年輕人的興趣，不利于客家傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展。因此，新時(shí)期背景下，我們應(yīng)積極拓寬傳統(tǒng)客家音樂的傳承渠道，充分運(yùn)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)對(duì)這些音樂作品進(jìn)行不同方式的改造包裝，使其更加符合現(xiàn)代人的審美情趣。我國著名的詞作家閆肅認(rèn)為，客家山歌意境含蓄、曲調(diào)豐富，具有極大的藝術(shù)價(jià)值和開發(fā)潛力。我們可以充分利用客家山歌的音樂旋律，來創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展相兼容的全新音樂作品，將客家傳統(tǒng)民間音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。例如，上世紀(jì)40年代由廣東梅州文工團(tuán)創(chuàng)作的《回心轉(zhuǎn)意》《花轎臨門》等舞臺(tái)劇作品便是在客家山歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上改編而來，通過視聽結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)客家傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及發(fā)展，不僅給人們的日常生活帶來了諸多便利，也改變了音樂文化的傳播媒介，我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展客家音樂文化時(shí)可以利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成立專門的客家傳統(tǒng)民間音樂文化交流平臺(tái)，讓更多的人了解到客家音樂文化的藝術(shù)特色。同時(shí)，還可以舉辦各種演唱比賽，鼓勵(lì)有才華的年輕人以客家傳統(tǒng)音樂為主題來創(chuàng)作出新形式的音樂作品，從而達(dá)到傳承與發(fā)展客家音樂文化的目的。

四、結(jié)語

本文認(rèn)為研究客家音樂文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)將自己置身于真實(shí)的客家民間音樂的意境當(dāng)中，體會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣駸崆榇緲?、友愛互助、自?qiáng)不息的民俗文化以及善良誠信、樂觀機(jī)智、勤儉樸素的民性，深入了解音樂背后所包含的文化特質(zhì)，從而準(zhǔn)確把握不同形態(tài)客家音樂文化的多元化藝術(shù)審美特征，并積極思考在當(dāng)今社會(huì)新時(shí)代背景下，應(yīng)如何采取有效措施以增強(qiáng)客家傳統(tǒng)民間文化的趣味性，使其實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)我國社會(huì)主義文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]皇甫華麗.淺析廣西博白客家山歌的藝術(shù)特征[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2013（10）.

作者簡(jiǎn)介：朱芳（1975—），女，江西永新，副教授，本科，研究方向：音樂教育。