在反思“海上絲綢之路”文化建構中發(fā)展陶瓷生產(chǎn)

廖亦彩

摘要：以獨特的技術擁有和產(chǎn)品擁有，中國陶瓷創(chuàng)造了輝煌的歷史，但是時過境遷，面對新技術挑戰(zhàn)與新文化需要，中華民族需要以史為鑒，創(chuàng)造圍繞新技術體系的新陶瓷文化，才能最終在這場曠日持久的商品大戰(zhàn)中取得不敗戰(zhàn)績。

關鍵詞：海上絲綢之路：陶瓷生產(chǎn)：陶瓷文化創(chuàng)意

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）02-0126-02

“海上絲綢之路”陶瓷文化的建構，經(jīng)歷了漫長與曲折的歷史過程，它的建構不僅是中國陶瓷文化發(fā)展的反映，而且是中華民族發(fā)展及其文化凝聚的寫照，它折射了中國陶瓷生產(chǎn)發(fā)展與人文需要的整個過程。

1 “海上絲綢之路”的陶瓷文化

“海上絲綢之路”文化是中國陶瓷生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它凝聚著中華民族造物的智慧，是技術開發(fā)與應用的載體，是中華民族與世界各民族在交流與互動中所形成的具有綜合性的文化體系。

1.1 獨特的技術與獨一無二的商品及其貿(mào)易

陶瓷在給中華民族帶來物質(zhì)利益的同時，激發(fā)了人們對于生活的熱愛和向往，對于視覺的刺激，對于情感的寄托，以及對于理想生活方式的無限憧憬。這些文化在世界其他民族的歷程中是不曾有過的，就是這樣，中華民族“在不斷發(fā)展和相互交流中逐漸形成統(tǒng)一的文化整體，并在這個基礎上產(chǎn)生了原始瓷和瓷器，成為我國特有的創(chuàng)造發(fā)明，并對世界文明做出了一定貢獻。”

隨著中華民族的發(fā)展與其對陶瓷生產(chǎn)、利用及創(chuàng)新的不斷推進，以及以陶瓷為媒介的文化交流的不斷擴大，中國陶瓷文化不僅在內(nèi)部形成了一個體系，而且，在外部也出現(xiàn)了一個完整的文化形象，例如，當景德鎮(zhèn)陶瓷輸出并在海外形成影響的時候，出現(xiàn)了“china”這樣的陶瓷文化品牌；明代德化窯白瓷輸出海外并形成一定影響的時候，便出現(xiàn)了“中國白”的陶瓷文化品牌。這些以“海上絲綢之路”為渠道輸出的陶瓷產(chǎn)品及其所生產(chǎn)的文化效應，是中國陶瓷歷史文化的豐碑。

然而，人們在緬懷歷史文化并回顧其輝煌成就中，卻忘記了它是以新興技術為核心的新產(chǎn)品——在當時世界范圍內(nèi)，中國陶瓷是獨立無二的。換言之，就世界范圍而言，“海上絲綢之路”輸出的中國陶瓷，是以技術為核心的文化創(chuàng)造，是當時無與倫比的世界文化品牌產(chǎn)品。

1.2 技術仍然不失歷史文化的本色

時過境遷，工業(yè)革命之后，新興技術及其主導下的文化產(chǎn)品不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化為之黯然失色。

直到21世紀到來之際，后工業(yè)社會所帶來的主流文化創(chuàng)造，是多源流和多元化文化的，這不論是現(xiàn)代技術，還是傳統(tǒng)工藝等，均可以成為文化創(chuàng)意的核心，以之為靈魂的產(chǎn)品設計，不僅可以在世界文化舞臺上找到自己適合的位置與扮演相應的角色，而且，還能生發(fā)連鎖的文化效應。

這是時代給予中華民族復興的大好契機，但是，此時此景，中國陶瓷文化的發(fā)展既不能盲目樂觀，又不能失去自信，故此，對“海上絲綢之路”陶瓷文化效應的回顧和深思，必然給中華民族的陶瓷生產(chǎn)及陶瓷文化發(fā)展帶來重大啟示。

第一，中國陶瓷文化發(fā)展的歷史，尤其是“海上絲綢之路”陶瓷產(chǎn)品的貿(mào)易順差告訴我們：先進的生產(chǎn)技術及其新產(chǎn)品，永遠是引領時代文化潮流的領頭羊。

歷史上，中國陶瓷，不論是青瓷、青白瓷，還是白瓷，乃至黑瓷等，都是因為技術而在歷史文化長河中閃耀的，同時，也是因為新技術與文化新創(chuàng)造緊密結合所形成的新文化產(chǎn)品，給人們帶來全新的文化生活而被世人矚目的。

明代，德化窯白瓷不僅是新技術發(fā)展的標志，而且是文化生活及其內(nèi)容的新表現(xiàn)形式。從產(chǎn)品的全貌看來，德化窯采用了當?shù)鬲毺氐拇赏?，并?jīng)過嚴格的配方及生產(chǎn)工藝流程，生產(chǎn)出了反映佛教文化內(nèi)容的瓷塑。這不僅在材料及其工藝上是獨一無二，而且，就是在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上也是獨占鰲頭的。德化窯“瓷胎致密，透光度極其良好，為唐宋其他地區(qū)白瓷所不及。唐宋北方白瓷，是用氧化鋁含量較高的黏土燒制的，黏土內(nèi)合助溶物質(zhì)少，故瓷胎不夠致密，透光度較差。而德化白瓷則用氧化硅含量較高的瓷土制成，瓷土內(nèi)氧化{甲含量高達6%，燒成后玻璃相較多，因而它的瓷胎致密，透光度極其良好?！绷硗?，明代德化窯生產(chǎn)的白瓷產(chǎn)品，是反映當時佛教世俗化需要的人物瓷塑，這是十分獨特的。在產(chǎn)品表現(xiàn)中，它將佛教的森嚴一掃而光，代之以或莊嚴、或溫柔、或詼諧的世俗人物形象來體現(xiàn)佛較世俗化的主旨。正因為如此，它徹底改變了宗教文化生活的發(fā)展方向，使之世俗化，乃至商品化。這樣，它不僅找到了陶瓷生產(chǎn)的文化價值目標，也找到了陶瓷文化創(chuàng)意的發(fā)展方向。

正因為如此，在“海上絲綢之路”陶瓷文化產(chǎn)品貿(mào)易中，德化窯白瓷產(chǎn)品贏得了海外聲譽。

第二，完整的技術體系與成系統(tǒng)的產(chǎn)品及其文化品牌，是取得信賴和信譽根本保障。

就陶瓷生產(chǎn)而言，經(jīng)過不斷的歷史積淀，陶瓷生產(chǎn)從材料選擇到配方，從產(chǎn)品創(chuàng)意到生產(chǎn)工藝的制定及其執(zhí)行等，都形成了固有的工藝技術流程及完整的技術體系，也就是人們常說的，一件陶瓷產(chǎn)品制成，需要“七十二道工序”。不僅如此，在各地陶瓷生產(chǎn)中，還有獨特的技術構成，例如，明代德化窯，瓷工采用捏、塑、雕、堆、鏤、貼、接、修等成型和修葺技術，創(chuàng)意與制作了獨特的白瓷瓷塑；再如，宋代黑瓷，更是在各地百花齊放，爭奇斗艷，各領風騷，建窯的色彩斑斕、吉州窯的匠心獨具、民風顯著等，均是這種文化特色展示。這正如《中國陶瓷史》所載：“黑釉是宋代瓷器中最普通的一種釉色瓷器，可以說我國各地都具備燒黑釉的原料。從釉色上說它是不美的，但到了有才智的制瓷工匠手里，經(jīng)過特殊加工之后”，就姹紫嫣紅了?？傊?，歷史上，陶瓷工匠不僅恪守職業(yè)道德，而且，還兢兢業(yè)業(yè)與富有創(chuàng)造精神。

正因為如此，中國陶瓷在世界范圍內(nèi)取得了非凡的文化聲譽。

歷史不忘，后世之師。在任何歷史時代與具體文化環(huán)境中，陶瓷文化既體現(xiàn)在物質(zhì)基礎之上，又完整地表述為一個有機的文化概念，甚至是一個不可分割的文化品牌。

第三，可持續(xù)發(fā)展的文化理念及其所形成的理想價值觀，是中外陶瓷文化交流與互動永恒的“磁石”，它牢牢地將世界文化的各種因素吸引在自己周圍并形成一個巨大文化包裹。

就中國陶瓷文化史而言，它完整地形成了一個歷史文脈，從造物的最初目的開始，陶瓷滿足著人們物質(zhì)文化生活的需要，可以說，在人們的衣、食、住、行等生活方面，陶瓷直接或間接地參與著。從文化生活提升及其價值追求上看來，陶瓷成為人們追求生活的一個理想生產(chǎn)方式。

在小農(nóng)經(jīng)濟時代，陶瓷由生產(chǎn)到使用，執(zhí)行著小農(nóng)經(jīng)濟文化生活多種內(nèi)容，它從工匠之手流入到小農(nóng)家庭，簡單的商品買賣，甚至是物物交換，就可以完成它的價值轉換，實現(xiàn)它的目的；在商品經(jīng)濟時代，它走向了更加廣闊的天地，市場成為實現(xiàn)其價值的舞臺，市場既可以讓它在時空上進行位移，又可以讓其在價值上變化。也正是商品經(jīng)濟舞臺，給陶瓷生產(chǎn)及其文化發(fā)展提供了時空和機遇，并使之展示著文化魅力。也正因為它在商品經(jīng)濟時代的獨特個性與它在“海上絲綢之路”大舞臺上所扮演的商品文化的主要角色，所以，才演出商品經(jīng)濟的精彩劇目。

2 現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)

現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)依然不失傳統(tǒng)文化因素，尤其其文化品牌建構，仍然需要各種歷史文化因素，但是，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式及經(jīng)營理念相比，現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)不是簡單的商品生產(chǎn)過程，而是一個文化品牌的生產(chǎn)及其實現(xiàn)過程，“所謂文化品牌，是指那些具有文化意義和文化價值的并且具有獨特標記的產(chǎn)品。其中，對于一般成品而言，文化品牌是指具有明顯文化附加值，能給消費者提供除物質(zhì)享用之外的另一種有關精神享用的產(chǎn)品；對于文化產(chǎn)品來說，則是指能充分提供某種特定的文化消費和文化服務，使消費者特定的文化需求及心理情感得到滿足的文化產(chǎn)品。”不論怎樣，實現(xiàn)品牌生產(chǎn)的最終歸宿，還是消費者的需求。這既是現(xiàn)代各種文化要素疊加在陶瓷生產(chǎn)及其文化運作之上形成的，也是歷史文脈發(fā)展及延續(xù)的結果，甚至是現(xiàn)代市場多樣性的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)是與工業(yè)技術及其流水線緊密結合的，以市場需求量大所形成的批量生產(chǎn)為方式的商品生產(chǎn)，并根據(jù)市場需求及時調(diào)整，使之更適合消費者需要。

經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)技術幾乎在現(xiàn)代文化發(fā)達國家銷聲匿跡了，但是，隨著文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化因素及其精神主旨，是永遠不會過時的。

尤其在現(xiàn)代多元化文化背景下，陶瓷生產(chǎn)展示出多源流及多因素凝聚的特征，這樣，反映陶瓷生產(chǎn)的現(xiàn)代陶瓷設計，便成是一個完整的陶瓷文化范疇。具體地，現(xiàn)代陶瓷設計，既是針對生產(chǎn)的設計，又是針對營銷和消費的設計，尤其在21世紀中外文化交流的大環(huán)境中，陶瓷設計是既具有傳統(tǒng)文化精神的設計，又是面向“機器美學”的設計。

在多元化背景下，人們的生產(chǎn)方式和生活方式，是多樣化的表現(xiàn)，這不僅是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡造成的客觀需要，而且，是文脈延續(xù)與持續(xù)發(fā)展的客觀事實。尤其在中國陶瓷文化豐富的內(nèi)涵中，這兩種客觀存在都是不容置疑的。一方面，陶瓷既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，它不僅延續(xù)著生產(chǎn)技術，而且，還延續(xù)著陶瓷產(chǎn)品的各種功能與十分寶貴的非物質(zhì)文化精神。例如，在傳統(tǒng)技術保留完整的景德鎮(zhèn)、龍泉、德化等現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)區(qū)，陶瓷生產(chǎn)的主力軍既生產(chǎn)各種功用陶瓷制品，并將之作為商品，而且，仍然不失傳統(tǒng)手工藝及其精神主導，因此，發(fā)揚工匠精神，成為中國陶瓷生產(chǎn)與文化運作的精神主旨之一；另一方面，陶瓷被放置在現(xiàn)代新興的設計文化環(huán)境中，它自然遵循著現(xiàn)代設計的發(fā)展及其運作規(guī)律。顯然，在當代社會以大機器生產(chǎn)仍然是現(xiàn)代社會生產(chǎn)的主導，尤其圍繞電子計算機技術展開的設計及其實現(xiàn)方式成為時代潮流。

總之，現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)是大機器生產(chǎn)為標志的，它是以設計為先導，以技術為核心，以市場為導向的社會化大生產(chǎn)。

3 結論

21世紀是中國文化全面振興的時代，陶瓷生產(chǎn)與陶瓷文化發(fā)展戰(zhàn)略是“一帶一路”文化戰(zhàn)略的重要組成部分，它既繼承了“絲綢之路”，即“海上絲綢之路”的衣缽和精神主旨，又發(fā)揮著新時代文化特色和優(yōu)勢。因此，在當代陶瓷生產(chǎn)中，反思“海上絲綢之路”文化建構的歷史，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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