金承志與上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)合唱套曲《澤雅集》評析

趙雪吟

一曲成名天下知

2016年，一首《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了》引爆網(wǎng)絡(luò)，其工整嚴(yán)肅的多聲部演唱形式配以荒誕的歌詞，《射雕英雄傳》《牛仔很忙》《西部大鏢客》以及各種游戲音樂的音樂主題都或多或少的雜糅在這首合唱作品中。大眾紛紛驚呼：“原來合唱可以這樣唱！”一曲成名天下知，在“張士超的鑰匙”之后，金承志的更多作品《感覺身體被掏空》《春節(jié)自救指南》等“神曲”相繼問世，延續(xù)了以往怪誕風(fēng)格的同時，立足于當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，觸動了大眾心中的共鳴點(diǎn)。

在當(dāng)今社會，似乎出奇出怪往往比出精品更容易流行。“神曲”效應(yīng)使得這一團(tuán)員全是非科班出身的業(yè)余合唱團(tuán)瞬間躋身為民間業(yè)界排名第一的位置上。除了正常的音樂演出以外，影視、廣告等通告不計其數(shù)，這些對于一個做小眾音樂的合唱團(tuán)來說無疑是成功的，但作為彩虹合唱團(tuán)的指揮兼“神曲”的作曲家金承志卻不這么認(rèn)為。這個剛過而立之年的年輕團(tuán)長和同齡人相比有著一種自覺的清醒，他推掉了過多的宣傳與商業(yè)演出，他所享受的是音樂帶來的快樂，而不是把它當(dāng)做任務(wù)去完成，也更不是把音樂當(dāng)做謀生的工具。

對于金承志來說，十年的蟄伏與合唱團(tuán)五年的磨練換來的成功顯得更加不易，他像一個巧匠用心雕琢著他的每一部作品，每一首音樂。他形容自己的音樂是在用全身的力氣表達(dá)生活中一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的憂傷和小事，用輕描淡寫的方式去表達(dá)巨大的沉痛，而“神曲”的本身還是嚴(yán)肅音樂，不是不正經(jīng)的嬉笑玩鬧。當(dāng)然他并不是我們認(rèn)為的只創(chuàng)作背離原始合唱形式嘩眾取寵的作曲家，他無數(shù)次申明：“上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)的風(fēng)格基本上是九分嚴(yán)肅，一分活潑和幽默?！倍嗟穆牨娭话炎⒁饬Ψ旁诹俗詈蟮囊环稚?，忽視了他作品本身高雅的嚴(yán)肅感。上海音樂學(xué)院作曲與指揮系專業(yè)畢業(yè)的金承志創(chuàng)作了很多嚴(yán)肅的音樂作品，皆極靜極雅極柔極美，與他創(chuàng)作的《張士超》《感身空》等作品有著強(qiáng)烈的反差。從最早的《凈光山晨景》《三十幅》到新發(fā)行的“表白神器”《我喜歡》，以及合唱套曲《澤雅集》《落霞集》都無不透露著濃濃的詩意，恰到好處的旋律行進(jìn)和和聲編排，配以雅致的歌詞給人以無言的情景感。從神曲追來的聽眾們無一不感嘆：金承志還有這樣正經(jīng)的一面！

竹柏得其真

《澤雅集》發(fā)行于2016年1月9日，最早演出于《雙城記》崔薇及金承志作品專場音樂會，是金承志最早創(chuàng)作的一部無伴奏合唱套曲集，共分7首作品，分別是《竹林》《月亭》《夕燒》《山坡》《海岸》《湖上》和《小溪》。

這部作品基本上是根據(jù)金承志在以往生活時看到的一些真實(shí)場景有感而發(fā)創(chuàng)作出來的，更像是一部典型的山水小品。而這些真實(shí)場景來源于金承志的故鄉(xiāng)——溫州。當(dāng)年因?yàn)榻鸢职稚。患胰嗽跍刂轁裳派缴线x了一處僻靜之地休養(yǎng)，每天過著漁樵耕讀的生活。那段“草木擇地生，禽鳥順性飛”的田園生活為金承志以后的創(chuàng)作提供了很多靈感。溫州的風(fēng)景也被他盡數(shù)收錄進(jìn)他的《澤雅集》中，包括江心嶼、松臺山、澤雅山。第一首《竹林》甚至是全部用溫州話來演唱。每一首都是曲中有畫，溫州的春夏秋冬、夏晴雨雪都在他的作品中有所體現(xiàn)。他更是一個古典文學(xué)的愛好者，早年便養(yǎng)成了讀寫繁體字的習(xí)慣，所以他的歌詞常常帶有濃厚的古風(fēng)韻味。這使得合唱的空靈悠遠(yuǎn)把如古典詩歌般的歌詞暈染開來，歌曲中繞梁三日的典雅旋律和古意盎然的文學(xué)意向合二為一，把傳統(tǒng)五聲調(diào)式與西方簡約主義風(fēng)格進(jìn)行了巧妙的融合，用偏現(xiàn)代化的語言把古人的風(fēng)骨唱出來，使得畫面的意象性和渲染性呼之欲出。

聽完《澤雅集》后第一個感覺是金承志的才情和詩意究竟能到達(dá)何種地步？才能寫出這樣境界遼闊、造化殊勝的歌曲？一部套曲竟能有讓人瞬間安靜下來，感到“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的魔力，一曲唱罷眼前都是霧氣，心中盡是平靜，意境之美不言而喻。它是自由爛漫的大自然，如月般靜，如山般沉。如果說金承志的神曲更多的是在平凡中迎難而上找到自我的價值，在他的《澤雅集》中則更多的是逃離這平凡的世界，去感受大自然的雅致與清新，做一名隱于大野的隱士。

七首歌曲銜接緊密，結(jié)構(gòu)構(gòu)思巧妙，描繪了七幅秀麗的山水畫卷，從《竹林》的夏初的梅雨時節(jié)再到《小溪》春至，真可謂夏有涼風(fēng)冬有雪，春有百花秋有月。

第一首《竹林》是金承志根據(jù)南宋趙師秀的《約客》一詩有感而發(fā)的作品，作為《澤雅集》的序曲初聽有種吊詭的意味，旋律多采用同音反復(fù)和級進(jìn)的方式，節(jié)奏悠長而緩慢，歌詞更是少見的采用了溫州方言，別有一種誦讀詩經(jīng)之感，在第二段時女高聲部的旋律似薄霧一般把沉靜的女低的支聲伴唱包裹，和聲在四、五度展開，略加留音似的環(huán)繞，營造出竹林村口，薄霧裊裊，空山鷺鳴，觀棋局聽雨的美感。

第二首《月亭》不同于《竹林》約客客不至的愁淡情緒，更多是對美好愛情的向往與期待，金承志稱這是首七夕時節(jié)的戀愛歌謠。第一段男聲獨(dú)唱配以分解和弦伴唱，而第二段音樂上運(yùn)用了相距一小節(jié)、男聲下行五度的自由模仿，對答式的輪唱給歌曲更有層次感，使人不由得被感染，深覺意境悠遠(yuǎn)、身心舒暢?！巴峦?nèi)笛聲遠(yuǎn)，白露城外約客歸”。旋律略施變化，完全是風(fēng)清月霽天河靜淌，“嗟我懷人，眞彼周行”，無外乎是世間最美好的事了吧。

第三首《夕燒》的歌曲名字本身就是一種美感，名字取于二十四百樂色彩雫，以日本美景的顏色命名。這大概是《澤雅集》中創(chuàng)作最成熟的一首作品，無論是在音色、和聲的運(yùn)用，還是詞與曲融合度、團(tuán)員演唱的音準(zhǔn)、循環(huán)的呼吸都無可挑剔，不同聲部的分配更是絕佳。在曲子中可以很明顯的看出金承志對日本作曲家相澤直人等人模仿的影子，歌詞從前二首的詩化改變成了半文半白的風(fēng)格，頗有種日本俳句的感覺，旋律在切分的節(jié)奏中拉開，小調(diào)的感覺墨色郁郁，反觀卻有種厚重大氣之感，童年記憶的顏色潑灑了一夏，恰似一幅山水水墨。

《山坡》《海岸》《湖上》三首曲子同樣是美好的水墨畫卷。純?nèi)寺曂七M(jìn)節(jié)奏，外延無限的內(nèi)涵表現(xiàn)，漫不經(jīng)心的節(jié)奏體現(xiàn)出音樂“雅”的氣質(zhì)，看不出這是金承志有意而為之，不自覺帶聽眾走進(jìn)意境幽深處，體會音樂的纏綿悱惻、悠然自得。弱起的節(jié)奏、整齊而干凈的和聲與反復(fù)連綿的旋律聲部呼應(yīng)合二為一，《湖上》一曲終后還特色性的加入了吟誦，使得作品詩韻更濃。《海岸》中“月光把海面曬成了白色”，海浪的此起彼伏，阿嬤在岸邊催著回家，不同于《湖上》的“草木黃，一夏一盛，人間貴，一會一期”，一個是有愛的人等你回家的勇氣，另一個是感嘆人生匆匆的哀傷。但相同的是色調(diào)是溫暖的，不絕如縷的意境所帶來的直指人心的力量，那一瞬間音樂傳遞出來的所有東西都是真實(shí)的、永恒的。

最后一首作品《小溪》一改之前六首作品的日本“和風(fēng)”，更像是一個終曲的“彩蛋”，五聲的中國調(diào)調(diào)陽光、質(zhì)樸。全曲不到2分鐘，卻呈現(xiàn)出滿滿的畫面感，童年鄉(xiāng)村的記憶撲面而來。金承志曾說這首歌就是他童年十二三歲生活的真實(shí)寫照。村口的大黃狗，爹爹捕魚，母親種花，挑柴的阿公摔一跤都是真實(shí)的故事。半聲的跳音唱法使聲音更具有流動感，男女聲部輪流采用支聲復(fù)調(diào)的方式模仿鑼鼓聲以給主旋律聲部生動的趣味性，所有的“菜品”都在襯詞的地方采用了仿童聲的念白方式，摔了一跤的阿公，坐在門口大口吃瓜的少女都顯得更詼諧可愛，生活氣息十足。

當(dāng)然由于作品創(chuàng)作周期只有一個月，《澤雅集》在文字、音樂、排版上都有著些許不足（《湖上》這一曲經(jīng)過金承志反復(fù)修改但還是不滿意），由于金承志固執(zhí)的藝術(shù)堅(jiān)持，堅(jiān)持不做錄音棚演唱版本，只做“一期一會”的現(xiàn)場演出，在現(xiàn)場版本中偶會出現(xiàn)不和諧和弦打耳朵，個別團(tuán)員會出現(xiàn)一些音準(zhǔn)、咬字、收韻、節(jié)奏把握等控制不好的問題。但仍不影響合唱的整體性。作為一支大多數(shù)團(tuán)員沒有受到過正規(guī)聲樂訓(xùn)練以及復(fù)調(diào)技法的業(yè)余合唱團(tuán)來說，音樂的清晰和細(xì)膩能夠被完整的表現(xiàn)，他們已做到他們能做到的最好。

誰持彩練當(dāng)空舞

《澤雅集》中風(fēng)景各異，有遠(yuǎn)山、海岸、碧波、皎月等等，但一千位聽眾聽過后心中也還是會有一千種不同的風(fēng)景。在聽眾聽到音樂的同時，內(nèi)心中也翻滾起和所唱風(fēng)景基調(diào)相同的色彩。早在20世紀(jì)俄國作曲家斯克里亞賓曾提出音樂與色彩水乳交融的構(gòu)想，他認(rèn)為音樂總能與視覺感受聯(lián)結(jié)在一起，音樂中可以聽見“顏色”。《澤雅集》中的每一部作品都似乎異曲同工的表達(dá)了這一觀點(diǎn)，這部合唱套曲集給人的整體的色調(diào)是柔和的，遠(yuǎn)山是氤氳的森綠，近水是睡著的淺碧，月色是被洗滌過后的白，夕暉是橙黃，木屐是暖灰?！耙荒晁募久廊绠?，風(fēng)光旖旎總當(dāng)時”，七首套曲的色彩拼接在一起構(gòu)成山水畫，也成就了“風(fēng)雅”二字。

如同“彩虹”的團(tuán)名一樣，這個看似隨意的名字并不是偶然而得，赤橙黃綠藍(lán)靛紫在他們的作品里是能切身被“聽”到的，旋律、和聲、節(jié)奏、音色的變化影響了聽眾聽覺感受的同時也帶來了心理色彩交織的享受，直截了當(dāng)?shù)穆犛X印象和乍看無形似有形的視覺印象使得聽眾官能界限通通喪失，徹底沉醉于《澤雅集》色彩斑斕的音樂中。

這部合唱曲集面向的只是小部分音樂愛好者，它更適合在自由安靜的環(huán)境中去聆聽，它的色彩不是大眾偏愛的大紅大綠，接受度在這點(diǎn)而言必然大打折扣，它不同于幾首偶發(fā)空缺的無厘頭“神曲”是為大眾審美而買單，但還是感謝這幾首《神曲》讓我們認(rèn)識到這支合唱團(tuán)，也驚艷于其主要作品的魅力，中國傳統(tǒng)文化與合唱進(jìn)行了緊密的結(jié)合。作品里有典致的閑庭落花，也不乏生活的柴米油鹽醬醋茶。大俗與大雅在彩虹合唱團(tuán)這里沒有沖突的渾然一體。

相思歌白頭

許多媒體喜歡拿“月亮與六便士”形容金承志的音樂創(chuàng)作進(jìn)退不失矩，他的音樂在嚴(yán)肅與戲謔間能夠真正做到游蕩自如。老金自己也曾說：“如果一味地追求月亮而不顧及六便士，我覺得是不對的，藝術(shù)一定是跟生活發(fā)生緊密關(guān)系的，沒有一個藝術(shù)家可以直接站出來說自己與社會毫無關(guān)系。”不扎根生活，談什么藝術(shù)，金承志的作品就是這樣，少了些佶屈聱牙，少了些故弄玄虛，多的是真實(shí)的生活。他所描述的都是大家能看到的場景，所寫的也是能聽得懂的生活，但從他的作品中又能感到無論是自然還是社會中所蘊(yùn)含的細(xì)微末節(jié)的美。讓人覺得他撿起六便士的同時，不忘仰望頭頂?shù)脑铝痢?/p>

合唱至今作為小眾音樂、高雅音樂，似乎從未走進(jìn)大眾的視線。它的鑒賞仍然是有門檻的，大眾媒體的錯誤引導(dǎo)、中國音樂教育的缺失使合唱越發(fā)變得曲高和寡，里面的人沒有走出去，外面的人亦無法進(jìn)來，兩者尷尬的僵持著，而上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)的出現(xiàn)無疑是合唱的一次“跨界”的創(chuàng)新，當(dāng)然這一步總需要有人去走，總需要付出代價。人文愛樂合唱團(tuán)創(chuàng)始人周鍇這樣評價金承志：“他一直在嘗試用不同的技術(shù)來構(gòu)建合唱音響，傳達(dá)出他心中的音樂。”對于彩虹合唱團(tuán)來說，合唱作為一個藝術(shù)載體，可以嘗試加入任何新的不同的風(fēng)格、體裁，發(fā)展更適宜大眾接受的音樂形式，以便把彩虹合唱團(tuán)音樂觀念傳播給更多的人。

好玩而不低俗，嚴(yán)肅又不失輕松，總會有人為這樣的音樂去買單。只懂乍見之歡，不明久處不厭的人是不愿意為類似《澤雅集》這種小眾的音樂付錢的，懂音樂的愛好者是希望看到收斂起戲謔腔調(diào)真正做到“造化隨順，風(fēng)雅之誠”的彩虹合唱團(tuán)。