從立足個(gè)人心靈成長(zhǎng)到堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

萬(wàn)遠(yuǎn)新

[摘 要] 馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)與大學(xué)生的生活實(shí)際有著緊密的聯(lián)系。生活實(shí)際包括兩個(gè)方面：一是外在的物質(zhì)世界和生存狀態(tài)實(shí)際，對(duì)應(yīng)著大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)；二是內(nèi)在的心靈世界和生存狀態(tài)實(shí)際，對(duì)應(yīng)著大學(xué)生的心靈成長(zhǎng)探索。其中，后者是馬克思主義基本原理概論課教學(xué)能否取得實(shí)效性的關(guān)鍵。從關(guān)注大學(xué)生心靈成長(zhǎng)出發(fā)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中“成己成物”的道德智慧，遵循從個(gè)人心靈成長(zhǎng)到堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的道德發(fā)展路徑，才能較好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]心靈成長(zhǎng)；生活實(shí)際；成己成物；共產(chǎn)主義

[中圖分類號(hào)] G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）08-0071-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.08.014

馬克思主義基本原理概論課（以下簡(jiǎn)稱原理課）是2005年中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》中明確規(guī)定的四門(mén)思想政治理論必修課之一。課程的任務(wù)是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。當(dāng)前，在原理課教學(xué)中存在著教師講不透、學(xué)生不愿聽(tīng)的困境，原理課教學(xué)的實(shí)效性有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

一、原理課教學(xué)和大學(xué)生生活實(shí)際的闡釋

1.馬克思主義基本原理與大學(xué)生實(shí)際生活相脫節(jié)是原理課教學(xué)缺乏實(shí)效性的根本原因。一是相對(duì)于其他思想政治理論課而言，原理課教材的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，語(yǔ)言表述較為抽象，缺乏深入淺出的案例分析和論證，學(xué)生很難從中找到與自己生活實(shí)際有效聯(lián)系的興趣點(diǎn)，這在很大程度上降低了課程教學(xué)的實(shí)效性。二是部分原理課教師缺乏教學(xué)激情，教學(xué)方法單一，講授內(nèi)容枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲。雖然有部分教師在馬克思主義理論層面講解得比較深入，但很少將理論與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)熱點(diǎn)和大學(xué)生關(guān)注的話題聯(lián)系起來(lái)。這種授課方式導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，難以形成良好的互動(dòng)，極大地影響了教學(xué)的實(shí)效性?？梢?jiàn)，無(wú)論是教材的因素，還是任課教師的因素，其共同點(diǎn)都在于不能有效地將馬克思主義基本原理和大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這是原理課教學(xué)缺乏實(shí)效性的最根本原因。

2.大學(xué)生生活實(shí)際的釋義。大學(xué)生的生活實(shí)際包括兩個(gè)方面：一是外在的物質(zhì)世界和生存狀態(tài)實(shí)際。這是大學(xué)生生活實(shí)際的外在表現(xiàn)，主要包括他們外在的生活（學(xué)習(xí)）環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)生活（交往）方式等。比如：大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、主要社會(huì)關(guān)系；學(xué)校校園環(huán)境、住宿條件和伙食狀況；同學(xué)或師生之間物質(zhì)性交往關(guān)系、社團(tuán)（社交）活動(dòng)、學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)等。二是內(nèi)在的心靈世界和生存狀態(tài)實(shí)際。這是大學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)在的根本影響因素，包括大學(xué)生內(nèi)在的關(guān)系模式、思維模式、自我意識(shí)水平、情緒控制和意志能力以及由此形成的人格（性格）特征、世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。

3.原理課教學(xué)貼近大學(xué)生生活實(shí)際的方式。與大學(xué)生生活實(shí)際的兩個(gè)方面相對(duì)應(yīng)，原理課教學(xué)貼近大學(xué)生生活實(shí)際的方式也分為兩種。一是社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)。所謂社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)，是指將教學(xué)行為主體（包括教師和大學(xué)生）置身于特定的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)行為主體的自身感知和實(shí)踐，獲得相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并形成對(duì)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的作用、意義等的體察和認(rèn)知。這種貼近生活實(shí)際的方式在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中得到了廣泛運(yùn)用。比如：思想政治教育進(jìn)宿舍、進(jìn)食堂活動(dòng)、教師走基層活動(dòng)、赴社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地參觀考察、參與特定的社會(huì)活動(dòng)或勞動(dòng)實(shí)踐等。社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)的主要作用是讓教學(xué)行為主體通過(guò)對(duì)各種外在社會(huì)實(shí)踐的參與和體驗(yàn)，獲得對(duì)社會(huì)實(shí)踐的外在認(rèn)同感。在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)可以有效引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生理解和認(rèn)同馬克思主義基本原理。二是心靈成長(zhǎng)探索。所謂心靈成長(zhǎng)探索，是指通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)分享、情緒體驗(yàn)、內(nèi)在關(guān)系模式的覺(jué)察與反省、內(nèi)在心靈世界的破碎與重建等心理認(rèn)知和探索過(guò)程，覺(jué)察和修復(fù)不健康的心理模式，促進(jìn)個(gè)體心靈的成長(zhǎng)和成熟。在馬克思主義哲學(xué)原理中，意識(shí)是外在客觀物質(zhì)世界在人的頭腦中的主觀反映，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。內(nèi)在心靈世界和內(nèi)在關(guān)系模式都屬于意識(shí)的范疇，二者分別是外在物質(zhì)世界、人際關(guān)系等在人的頭腦中的反映。但這種反映不是簡(jiǎn)單被動(dòng)的反映，而是有其特殊的主觀形式和特點(diǎn)的。比如意向性、投射性、潛在性、建構(gòu)性等，這些形式和特點(diǎn)，將來(lái)自于外在的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行加工、改造，形成獨(dú)立于外在物質(zhì)世界的更為深層的心理結(jié)構(gòu)和世界，并獨(dú)立地對(duì)人現(xiàn)實(shí)的思想、行為施加重要的甚至是根本性的影響。一個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式有問(wèn)題、內(nèi)在心靈世界充滿負(fù)能量的人，必須通過(guò)積極主動(dòng)地自我覺(jué)察和心靈修復(fù)，讓心靈世界重新回歸到積極向上的狀態(tài)中，才能以積極健康的心態(tài)去對(duì)待和學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。因此，在筆者看來(lái)，通過(guò)馬克思主義基本原理的講授，打開(kāi)大學(xué)生心靈世界的大門(mén)，關(guān)鍵要促進(jìn)他們內(nèi)在心靈的成長(zhǎng)和成熟，這是原理課教學(xué)能否取得實(shí)效性的關(guān)鍵。

二、大學(xué)生內(nèi)在心靈世界的解析

探尋大學(xué)生內(nèi)在心靈世界的成長(zhǎng)路徑，可以從唯物主義關(guān)于意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系的基本原理出發(fā)，揭示和理解大學(xué)生內(nèi)在心靈世界的唯物主義基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界的主觀映像，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。按照恩格斯的觀點(diǎn)，唯物主義唯一的意義在于“人決心在理解現(xiàn)實(shí)世界時(shí)按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實(shí)不相符合的唯心主義怪想”，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)“除此之外，唯物主義并沒(méi)有別的意義”[1]。就是說(shuō)，唯物主義的意義就是要保證人的思維與“事實(shí)”（存在）的一致性，如果思維的內(nèi)容與客觀事實(shí)無(wú)關(guān)，那人的思維以及人對(duì)這種思維的一切再思維就都是應(yīng)當(dāng)被拋棄的“唯心主義怪想”。因此，在談?wù)撐ㄎ镏髁x時(shí)，如果離開(kāi)了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，談?wù)摰奈ㄎ镏髁x就沒(méi)有意義。談?wù)撐ㄎ镏髁x，只能立足于意識(shí)層面審視人的意識(shí)與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系，而不能只立足于物質(zhì)層面論證所謂的唯物主義問(wèn)題。換而言之，如果離開(kāi)意識(shí)談?wù)撐ㄎ镏髁x是沒(méi)有意義的，這樣只能陷入機(jī)械唯物主義或自然唯物主義的思維方式，而不是馬克思主義的現(xiàn)代唯物主義。正如黃明理在論述“時(shí)空”概念時(shí)所說(shuō)的“在自然意義或科學(xué)真理意義上理解時(shí)空概念是不可能有令人信服的答案的（時(shí)空無(wú)限的論斷如何在實(shí)驗(yàn)意義上是可能的？既不能證實(shí)也不能證偽），也不會(huì)產(chǎn)生任何積極的啟示意義”[2]?！霸谧匀灰饬x或科學(xué)真理意義上”理解唯物主義“物質(zhì)”概念也是一樣，因?yàn)榕c人的意識(shí)無(wú)涉，所以“既不能證實(shí)也不能證偽”。正因如此，列寧才提出了“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇”這一著名的“物質(zhì)”定義。所以，在原理課上講述唯物主義基本理論時(shí)，必須要從意識(shí)的角度去分析唯物主義的基本原理，分析意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。意識(shí)來(lái)源于客觀物質(zhì)世界（第一性問(wèn)題），意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)世界具有能動(dòng)的反映性（同一性問(wèn)題）。要在這個(gè)意義上深入分析意識(shí)的具體結(jié)構(gòu)和特性問(wèn)題、意識(shí)內(nèi)容與客觀物質(zhì)世界的關(guān)聯(lián)問(wèn)題，以及由意識(shí)構(gòu)成的內(nèi)在心靈世界與外在客觀物質(zhì)世界的關(guān)系問(wèn)題等。