傳統(tǒng)文化視角下的“中國式關(guān)系”辨析

陳迪蓬

摘 要：中國式關(guān)系是一種怎么樣的關(guān)系很難說得清，但它不知道從什么時候起就變成了一種不成文的“規(guī)則”，人們心領(lǐng)神會地通過這種非正式的“關(guān)系”進行溝通，慢慢的演變成尋求和交換利益進行資源交換的關(guān)系網(wǎng)。要探究中國式關(guān)系的發(fā)展根源，離不開封建專制的長期統(tǒng)治、儒家文化、小農(nóng)經(jīng)濟和道家佛教的影響而逐漸演變成習(xí)慣化了的社會規(guī)范和行為模式。當(dāng)然，中國式關(guān)系雖然有其局限性，但也存在合理性，所以我們要辯證地引導(dǎo)，取長補短。

關(guān)鍵詞：關(guān)系；中國式關(guān)系；傳統(tǒng)文化

一 關(guān)系及中國式關(guān)系概念的界定

1.含義

（1）中國式關(guān)系的含義：中國式關(guān)系一般是指基于互惠互利的社會關(guān)系，它是一種通過獲取資源的相互責(zé)任、持續(xù)的合作與互惠來維系合作伙伴的特殊類型的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、利益關(guān)系、職場關(guān)系、合伙關(guān)系、男女關(guān)系等。

（2）中國式關(guān)系的實質(zhì)：基于倫理、情感或者利益關(guān)系所形成的熟人社會和人情社會。

2.我國中國式關(guān)系的現(xiàn)象和特點

（1）中國式關(guān)系的現(xiàn)象

禮物交換。物交換是極為普通而又普遍的社會事實，它既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，更是被賦予了深厚內(nèi)涵的社會文化現(xiàn)象?！叭饲椤焙汀懊孀印笔俏覈鐣毡榇嬖诘闹匾拍?，它們與關(guān)系等概念不僅存在于人們的意識中，而且外在于人們的意識，對社會人際關(guān)系產(chǎn)生重要的社會規(guī)范作用。有其可取但也存在消極影響比如生日禮物畢業(yè)禮物等的互送，不單會造成不好的社會風(fēng)氣，也會讓收受者以禮物的貴廉來劃分關(guān)系的等級?；セ菰碇灾匾樯鐣娜藗兯駨模且驗槠渚哂袕娭茻o形的義務(wù)性，是因為中國式關(guān)系要求受禮必須給予對方回報。傳統(tǒng)諺語如“拿人手短，吃人嘴軟”、“人情債，壓死人”、“滴水之恩涌泉相報”等都說明互惠的社會力量。

飯桌文化。這在商業(yè)溝通中非常普遍，有難題要解決的時候首先想到的不是找解決的辦法，而是找能幫忙解決的人。不如談生意要喝酒，領(lǐng)導(dǎo)要灌酒是這么也不能推脫，能力在這時是次要，能不能喝酒才是關(guān)鍵。關(guān)系營銷也因為這樣在這幾年在客戶關(guān)系管理中開始受到關(guān)注和應(yīng)用，它的定義是：透過針對性的行銷傳播策略，與利益關(guān)系人建立長久及互惠的關(guān)系。人們通常會為了得到個人或商業(yè)上的好處從而去接近對他有實際或潛在利益的人群，這也就是“為關(guān)系而關(guān)系”。

（2）特點

血源性。傳統(tǒng)的中國社會卻是一個差序格局的結(jié)構(gòu)關(guān)系，“家”是一個以個人為中心的可變動的圓圈，隨著血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系的遠(yuǎn)近擴大或縮小。因此，中國人的家觀念具有極大的模糊性和伸縮性，它有時指家庭，有時又指家族。

地緣性：中國歷來以農(nóng)治國，精耕細(xì)作。這種小生產(chǎn)方式的特點是對天地的依賴性以及由此決定的不流動性。所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”的觀念正是此人情地緣性的表現(xiàn)形式。

層序性：在傳統(tǒng)的中國社會里，個人首先要根據(jù)血緣和婚姻的遠(yuǎn)近來識別親屬關(guān)系親疏，然后選擇不同的方式與之交往。中國文化中的個人，其朋友、同事、同鄉(xiāng)等人際關(guān)系時常按彼此親近的程度、交往的頻率和利益的相關(guān)度分出人緣的深淺。關(guān)系的親疏，人緣的深淺就成為了中國人做人情的重要參考依據(jù)。

倫理性：人情施與者之所以施惠于人，不是出于愛，而是因為他預(yù)期對方在將來給予一定的回報。盡管中國的社會倫理強調(diào)“施人慎勿念”、“施恩拒報”，但只是一種圣賢的思想而已，這并非為大多數(shù)中國人所遵循。傳統(tǒng)中國更是一個禮俗社會，個人與他人的社會交往主要是對一種規(guī)矩、情義和習(xí)慣的依賴，在內(nèi)注重血緣親情的整合，在外則講義氣講交情。

二 我國傳統(tǒng)文化與中國式關(guān)系

我國“中國式關(guān)系”問題產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化根源

1.封建專制集權(quán)對我國的長期影響

“人治制度”，中國封建社會的歷史就是一部人治的歷史。人治是封建社會的基本特征，而“人治”的根源在于封建特權(quán)。封建特權(quán)所維護的等級和階級不平等，使得統(tǒng)治階級內(nèi)部和社會各階級都不可能實現(xiàn)平等競爭，不可能接受共同的法律約束。人治的主觀性很強，不論是“任人唯親”，還是“任人唯賢”，全再當(dāng)權(quán)者一念之間，獨斷專行，也因此出現(xiàn)很多巴結(jié)走后門，買官賣官等現(xiàn)象，誰給權(quán)力就聽命于誰，誰能讓他有好處他就對誰阿諛奉承爭權(quán)斗利。

2.傳統(tǒng)儒家文化的長期影響

儒家思想博大精深，內(nèi)涵極其豐富，是中國傳統(tǒng)文化的最重要組成部分，對中國社會發(fā)展和文明的進步起到不可或缺的作用。西漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，確立起儒家學(xué)說在中國封建社會意識形態(tài)的統(tǒng)治地位和絕對權(quán)威。一直以來，儒家文化在歷史上以及時至今日，仍對人們的思想觀念、社會現(xiàn)實產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。儒家核心價值觀是仁、義、禮、智、信、忠、孝，在這個價值觀的額基礎(chǔ)上表現(xiàn)緯儒家設(shè)定的三綱五常等禮教，君子要學(xué)習(xí)三綱五常從而能夠處理好各種各樣的關(guān)系。從周公旦“以人情視天命”、“天惟德是選”到儒家“以德治國”的政治理想，傳統(tǒng)儒家文化之下的人情、面子以及世俗關(guān)系就顯得尤為重要，不近人情不是傷了一個人的自尊心，而是整個圈子。

3.小農(nóng)經(jīng)濟長期存在的影響

小農(nóng)經(jīng)濟是生產(chǎn)者再固定的土地上自我生產(chǎn)、自我消費的生產(chǎn)方式。由于長期處于小農(nóng)經(jīng)濟社會，因此，盤根錯節(jié)、無法割斷的關(guān)系網(wǎng)與無法推脫的人情，是中國當(dāng)今社會的顯著特色。當(dāng)前，中國存在著一個既不同于計劃體制，又不同于規(guī)范市場化的資源配置系統(tǒng)，它是一種非正式的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即中國式關(guān)系。這種關(guān)系網(wǎng)主要有兩種，一種是基于人情而建立起來的親屬、戰(zhàn)友、同學(xué)、老鄉(xiāng)等；另一種是基于利益互補關(guān)系而聚合起來的各種資源與權(quán)力擁有者的結(jié)合體。龐大的關(guān)系網(wǎng)并不是現(xiàn)代中國的產(chǎn)物，缺乏公平，重視私人關(guān)系的狀況長久地存在于我們的傳統(tǒng)文化之中。

三、建議

1.加強法制建設(shè)

首先人們要樹立良好的法制意識，國家應(yīng)大力宣傳法制制度，加強基層民主建設(shè)，健全各項民主管理制度。強化政府內(nèi)部的專門監(jiān)督，嚴(yán)肅查處有令不行、有禁不止和失職瀆職等行為，嚴(yán)打“走后門”“拉關(guān)系”等做法。各級政府及其工作人員都應(yīng)帶頭遵守憲法和法律，嚴(yán)格依法辦事、按政策辦事，讓法制在社會中的比重比人情大。

2.加強社會主義精神文明建設(shè)

我們要讓精神文明建設(shè)符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)四有公民，提高整個中華民族的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，人們的素質(zhì)提高了能力增強了，自然不會通過非正當(dāng)?shù)氖侄我揽筷P(guān)系來謀取利益，更不會為了利益而不擇手段，違背公平。

擴大民主，轉(zhuǎn)變職能，讓人們不再單憑習(xí)慣、傳統(tǒng)、道德和人情進行社會交往，用道德、法律等手段進行綜合調(diào)控。

四、結(jié)論與啟示

在傳統(tǒng)文化的視角下，中國式關(guān)系作為一種文化現(xiàn)象，在中國繁衍了幾千年，自有其合理之處。在現(xiàn)代法制建設(shè)中，首先，“人情”是形成良法的淵源。中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與發(fā)展有賴于統(tǒng)治者重視體察民情，以民為本。良法的制定要體現(xiàn)人民的利益，而這需要從民情中發(fā)掘。其次，人情有利于形成法的親和力。人情因素可調(diào)節(jié)法的僵化與死板，人性化地宣傳實施法律，使得親和力的法更易于被人民所接受。法不是萬能的，作為明確的文本規(guī)范，總有其不能涉及的領(lǐng)域。而且它還具有經(jīng)濟協(xié)作功能、社會福利與民間互助功能、娛樂團聚和社會評價功能、行為約束和社會穩(wěn)定功能等功能，實現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的弘揚、維系了人際關(guān)系的和諧，促進經(jīng)濟發(fā)展。所以我們要辯證地引導(dǎo)，揚長避短。

讓中國式關(guān)系有利于中國的發(fā)展，就必須堅持科學(xué)理論和正確價值觀念的引導(dǎo)，必須與時俱進，緊跟時代。在貫徹這些機制的前提下要從多方面采取措施，包括進一步完善社會主義市場經(jīng)濟公平競爭機制，深化政治體制改革、加強行政法治化，梳理傳統(tǒng)文化、加強公民道德教育，以及法律制裁與滲透式教育雙管齊下等等。

參考文獻：

[1]吳靜.中國式關(guān)系的強弱連接論述[J].探索帶，2014年第17期

[2]宗禾.人情社會的中國式關(guān)系[J].齊魯周刊，2016年10月

[3]郭志明.中國式關(guān)系營銷[J].現(xiàn)代經(jīng)濟探討，2013年第8期

[4]王文靜.以中國式視角解讀社會百態(tài)[J].中國藝術(shù)報，2016年第008版