當(dāng)代高校大學(xué)生武術(shù)的終身化培養(yǎng)研究

牛輝

摘 要：中國武術(shù)自古以來就是中國傳統(tǒng)文化的重要的一部分，而中國武術(shù)不僅在增強國人的體魄上發(fā)揮了重要作用，而且也向世界展示了中華民族的武道精神，對于世界產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)代大學(xué)中的武術(shù)教學(xué)是發(fā)揚我國武術(shù)傳統(tǒng)的重要方式，但是目前我國高校的武術(shù)教學(xué)存在一定的問題，嚴(yán)重影響了大學(xué)生武術(shù)的終身化培養(yǎng)，本文針對此問題從課程、教學(xué)、老師三方面進(jìn)行了詳細(xì)研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 高校 武術(shù) 終身化

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）03（b）-0167-02

武術(shù)是中華民族文化智慧的結(jié)晶，以其精妙的技藝，獨具特色的文化風(fēng)格而著稱，其發(fā)展歷史悠久，實用性與觀賞性俱佳，而且其所蘊含的中國武術(shù)精神，崇尚武德精神影響著一代代的炎黃子孫。武術(shù)作為一項重要的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，現(xiàn)在已經(jīng)作為全民的體育健身運動融入到日常生活中，而且在各個高校的體育課程項目中占據(jù)了一定的地位?，F(xiàn)在國家大力支持全民體育健身事業(yè)的發(fā)展，武術(shù)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，也被各個普通高校作為發(fā)展大學(xué)生全面綜合素質(zhì)的重要途徑之一。當(dāng)今社會的快速發(fā)展，競爭壓力的增大，使得當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)下降，而武術(shù)能夠更好的增強當(dāng)代大學(xué)生的體魄，利于其健康，而在一定意義上大學(xué)生的健康教育的發(fā)展對于國家長遠(yuǎn)的建設(shè)具有重大意義，為國家人才的培養(yǎng)節(jié)約人力物力。同時其所崇尚的武德精神亦是從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神發(fā)展而來，所以其對于中華民族精神的傳承與發(fā)揚也有重大的意義。本文主要從武術(shù)終身化的現(xiàn)實意義出發(fā)，論述高校大學(xué)生武術(shù)終身化的可行性。

1 中國武術(shù)內(nèi)容的豐富多樣性

在高校開設(shè)的體育課程中，多為球類、舞蹈類、田徑類等基礎(chǔ)性的常規(guī)體育項目，雖然能夠強身健體，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，但是其內(nèi)容形式單一，容易使得學(xué)生失去進(jìn)行體育運動的興趣，產(chǎn)生倦怠感，使得學(xué)生不能夠給予體育以足夠的重視，而中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，也傳承了中國人崇尚技巧的精神，其技法精妙極具特色，其雖是作為單獨門類的體育運動，但是其內(nèi)容形式豐富多樣，不禁能夠強身健體而且能夠作為防身之技能，對于學(xué)生的自我安全防護(hù)有重大的影響。

古語有云：“十八般武藝樣樣精通”，便說明了中國武術(shù)的內(nèi)容的豐富多彩之處，西方崇尚力量，而我國素來崇尚技巧，尊崇以柔克剛之道，武術(shù)的主要內(nèi)容是技擊，包括刀、槍、劍、棍、拳十八般武藝，門派眾多，各個門派都有自己獨特的武術(shù)技藝，形式多樣，招法各異，所以其課程的開設(shè)多種多樣，能夠極大地提高高校大學(xué)生體育課程的多樣性。

中國武術(shù)技法包括旋踢、擊打、背摔、擒拿；手法上更是充分利用起身體的更氣部位，包括手，手的技藝分化出了鐵砂掌、詠春拳等名家技藝，腿部的螳螂腿等，除此以外頭、肩、腳等各個地方都被運用到武術(shù)中，中國的武術(shù)表面看著花式繁復(fù)，力量似有似無，但是其大多都需要依靠內(nèi)里的修煉才能習(xí)得中華武術(shù)的精髓。在招式上講求以柔克剛、靜若處子動如脫兔，避實就虛；攻其不備，欲放先收，欲要先給等戰(zhàn)術(shù)思想和哲學(xué)辯證法，武術(shù)不簡單的知識身體的歷練，在中國，武術(shù)也是一項智慧運動，在運用身體力量的同時，也需要懂腦子思考其中的深層意義。所以，在開設(shè)此門類體育課程中能夠克服在體育教學(xué)上的單調(diào)乏味[1]。

2 當(dāng)前我國武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前高校的體育教育機制存在很多問題，在體育教育中，與文化科目相比體育科目處于弱勢，不能夠引起師生的廣泛關(guān)注，同時高校教師水平不足，但是不可否認(rèn)的是很多高?，F(xiàn)在也大力引進(jìn)人才，其中不乏有很多優(yōu)秀的年輕的體育教師，但是，在推廣體育教學(xué)時，阻力多來自于社會、學(xué)校、家庭，也就是說當(dāng)前高校的家長、社會對于學(xué)生需要加強體育鍛煉的意識并不強，所以使得高校大學(xué)生體育終身化的發(fā)展陷入困境。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前許多普通高校不能開展有效的武術(shù)教學(xué)，遠(yuǎn)未達(dá)到大綱所要求的基本目標(biāo)和任務(wù)量。中國武術(shù)博大精深，其動作套路多難度大，在進(jìn)行練習(xí)時需要全身各個部位的協(xié)調(diào)配合，所以對于教師的專業(yè)性要求較為嚴(yán)格，但是我們在抽樣調(diào)查的山東省26所高校中，發(fā)現(xiàn)只有2-3家高校所聘請的武術(shù)老師是多年從事武術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的，其他大部分高校的武術(shù)體育老師的專業(yè)背景并不強，或根據(jù)學(xué)校要求，進(jìn)行短期培訓(xùn)或者自我學(xué)習(xí)而練習(xí)武術(shù)。

在對這26所高校的調(diào)查中我們也調(diào)查了其體育課程設(shè)置開展的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)高校的體育武術(shù)課程的內(nèi)容設(shè)置較為單一、陳舊，動作的教學(xué)都是基本的，技術(shù)方法也較為簡單，使得學(xué)生對于武術(shù)的興趣大大降低。這些簡單的基礎(chǔ)性動作，并沒有展現(xiàn)出武術(shù)的精巧技藝的一面，使得較難引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門對于武術(shù)教學(xué)的重視，所以這也導(dǎo)致了高校普及推廣武術(shù)終身化的困難。而高校大學(xué)生武術(shù)終身化的第一步應(yīng)該是先使得武術(shù)普及開來。在調(diào)查的同時我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校直接讓學(xué)生進(jìn)行實踐，通過以身教學(xué)的形式，這種方式有其優(yōu)越性，但是武術(shù)文化博大精深，而且并非一朝一夕練成，當(dāng)前高校并不重視中華武術(shù)的理論教學(xué)，課程形式的設(shè)置單一，不具有激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用。隨著體育學(xué)科的分類，將具有民族傳統(tǒng)性體育項目統(tǒng)一劃分為民族傳統(tǒng)體育，武術(shù)作為最具有社會影響力的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)在高校體育教育中占有相當(dāng)重要地位，充分利用武術(shù)強身，防身自衛(wèi)，自娛自樂，交友修德的功能。從體育教育上升到宣傳民族文化、繼承民族遺產(chǎn)、振奮民族精神的高度。在21世紀(jì)的今天，有必要認(rèn)真反思武術(shù)教育的過去，總結(jié)經(jīng)驗，認(rèn)清高校武術(shù)教育的意義和價值，從而打開高校武術(shù)的新局面。

3 高校武術(shù)終身化的現(xiàn)實意義

3.1 高校武術(shù)終身化的重要性

現(xiàn)今國家大力推行全民健身，鼓勵體育事業(yè)的發(fā)展即是從提高全民的身體素質(zhì)這一目的出發(fā)，為了祖國事業(yè)的長期發(fā)展而進(jìn)行的長期投資，當(dāng)代很多大學(xué)生沒有形成良好的生活習(xí)慣，導(dǎo)致身體素質(zhì)下降，所以加強體育鍛煉練就好身體是高校的一個重要的使命任務(wù)，所有的體育運動項目都有健身的功能。通過實踐證明，武術(shù)具有其獨特的強身健體的功能，武術(shù)鍛煉對于關(guān)節(jié)、筋骨、脊柱、內(nèi)臟器官、精神都有很好的改善作用，使得人體機能能夠得到很好的調(diào)節(jié)平衡。武術(shù)不僅講求外在體魄的鍛煉，其所崇尚的武道精神以及武德精神對于一個人良好健康的品格的塑造也有很重要的作用。在強身健體之中實現(xiàn)身體與靈魂的升華。

武術(shù)尊崇的練功守則是“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我的重塑，形神兼修。武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展融入了中華民族的文化底蘊，浸會了民族習(xí)慣，最能符合我國人民特有的健身理念，因而在我國易形成蔚為傳統(tǒng)的“尚武之風(fēng)”。武術(shù)運動其形式內(nèi)容極其豐富而具有特別廣泛的適應(yīng)性。而其終身化的培養(yǎng)將會使得大學(xué)生一生受用，并且其從無數(shù)種所習(xí)得的精神以及外在的強健體魄，能夠使其一生受用。

3.2 高校武術(shù)終身化必要性

武術(shù)終身化的培養(yǎng)思想主要包括從生命開始到結(jié)束，積極參加體育鍛煉，把身體心理健康作為終身都不放棄的目標(biāo)，使其成為人生道路發(fā)展的一個重要部分；以及在終身化思想指導(dǎo)下，在不同生活中能夠通過武術(shù)來強身健體。

武術(shù)終身化的必要性還在于，武術(shù)不是一朝一夕一蹴而就的，他需要時間以及精力的投入，才能達(dá)到一定的境界，但是作為一項終身運動，其也是需要我們持之以恒的去練習(xí)，在長期的鍛煉過程中，其所帶來的益處是能夠終身受用的。對于高校大學(xué)生武術(shù)終身化來說，武術(shù)有較強的娛樂趣味性、強身健體性、防衛(wèi)對抗性等特點。能夠激起大學(xué)生的興趣。

同時可以以武術(shù)作為吸引點興趣點，逐步開展體育終身化理念推廣。武術(shù)終身化是一個很好的切入點。在實現(xiàn)強健體魄的目的時，大學(xué)生也能夠掌握一門自我保護(hù)防衛(wèi)技能，加強實踐安全教育。此外武術(shù)以其獨有的形式，保留了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展武術(shù)教學(xué)不僅體能得到了提高，還能在武術(shù)文化的氛圍中得到新的知識[2]。

4 高校大學(xué)生武術(shù)終身化培養(yǎng)對策

4.1 營造良好的高校武術(shù)文化氛圍

中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體形式，已深深扎根于中國古老文明文化肥沃的土壤之中。高校武術(shù)文化教育的實行現(xiàn)在依然成為推廣中國傳統(tǒng)文化、民族精神、武術(shù)精神、武術(shù)文化的重要形式，他的發(fā)展對于中國武術(shù)文化邁向世界之林、推動國家形象發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。在高校推行武術(shù)終身化的浪潮中，各個高校應(yīng)該重視校園武術(shù)文化氛圍的營造，將其發(fā)展為一種現(xiàn)象級的高校文化課程。以其濃厚的歷史文化底蘊兼載高校文化，以武術(shù)的藝術(shù)性、哲思性、健身性的手段，形成高層次的武術(shù)新文化。

4.2 轉(zhuǎn)變教學(xué)策略引導(dǎo)大學(xué)生樹立武術(shù)終身化思想

當(dāng)代高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立武術(shù)終身化思想，這也是現(xiàn)代社會發(fā)展對于體育教育的客觀要求。體育教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是長期的具有連續(xù)性的，體育教學(xué)是目前實現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)任務(wù)的最佳途徑。學(xué)校體育教學(xué)基本形式是教授體育課，將其列為必修課也是引起學(xué)生注意的有效方式之一。大學(xué)生在校的培養(yǎng)以及習(xí)慣的養(yǎng)成對于日后踏入社會也有重要的影響，在通過武術(shù)教學(xué)增強學(xué)生的體魄，為其人生以后能自覺地對武術(shù)繼續(xù)科學(xué)鍛煉、養(yǎng)成良好的生活方式奠定基礎(chǔ)，要將此做為現(xiàn)代高校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，要在培養(yǎng)大學(xué)生對武術(shù)的直接興趣的基礎(chǔ)上，采用各種有效的方法，引導(dǎo)大學(xué)生對武術(shù)的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，使得他們主動學(xué)習(xí)，形成適合自己的武術(shù)鍛煉套路，使他們既能樹立武術(shù)終身化的思想，又能形成對武術(shù)終身鍛煉的能力[3]。

參考文獻(xiàn)

[1] 王靖林.江西省競技武術(shù)后備人才培養(yǎng)模式研究[D].華東交通大學(xué)，2014.

[2] 隋艷全.山東省武校競技武術(shù)套路后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究[D].曲阜師范大學(xué)，2011.

[3] 胡繼松.河南省武術(shù)散打后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究[D].河南大學(xué)，2010.