從價值取向到政治認同：培育高校學(xué)生入黨動機的路徑及指向

王銀生 曾光成

摘 要：目前部分高校學(xué)生的入黨動機存在功利性和盲目性，入黨動機模糊，價值取向、政治認同存在不確定；教育方式、教育內(nèi)容滯后，影響培育入黨動機；入黨動機的評估考核中缺乏價值取向和政治認同的內(nèi)容。因此，我們要以理想信念教育為主線，實現(xiàn)對黨的政治價值追求與個人理想事業(yè)的一致性；思想政治教育是培育入黨動機的重要渠道和方式；強化社會主義核心價值觀教育，推進價值取向和政治認同的形成；把握政治認同的形成機理和影響因素，培養(yǎng)政治參與和黨員主體意識；利用紅色資源的學(xué)習(xí)教育，增強入黨動機培育的效果。

關(guān)鍵詞：價值取向；政治認同；入黨動機；教育培養(yǎng)

中圖分類號：D26 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.03.022

文章編號：1009-6922（2018）03-107-06

價值取向和政治認同是人們現(xiàn)實生活和思想的反映，是檢驗學(xué)生黨員入黨動機和現(xiàn)實表現(xiàn)的重要指向。政治認同是黨員思想政治、價值取向、政治素養(yǎng)、政治規(guī)矩的集中體現(xiàn)，也是培育入黨動機的目標所在。這幾年，高校黨組織在保證學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量的前提下，其數(shù)量得到有效的控制。但是，什么是入黨動機？入黨動機如何培養(yǎng)、如何評判？這是長期困擾高校黨建的現(xiàn)實問題。從全面從嚴治黨的大視野來重視學(xué)生黨員的入黨動機，從價值取向到政治認同作為培育入黨動機的有效路徑，增強高校黨的建設(shè)的科學(xué)性，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、入黨動機與價值取向、政治認同的關(guān)系

（一）價值取向和政治認同的含義與關(guān)系

首先了解什么是價值觀。價值觀是人們對價值問題的根本看法和評價標準，是在一定歷史條件下經(jīng)過反復(fù)實踐而形成的主客觀需要的判斷好壞、是非、利弊、善惡的觀念，包括價值內(nèi)涵、特質(zhì)以及標準的認識。由于對價值認識及判斷的不同，形成了人們不同的價值觀。所謂價值取向是指通過人們的價值判斷、選擇和確定的過程，是主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的傾向性價值選擇，并自覺把價值取向轉(zhuǎn)化為知行合一的狀態(tài)，形成一系列關(guān)于人事、行為、關(guān)系和現(xiàn)象之意義的相對穩(wěn)定認識。通常情況下，價值取向具有評價事物、喚起態(tài)度和調(diào)節(jié)行為的定向功能。那么，中國共產(chǎn)黨的價值觀是以馬克思主義理論指導(dǎo)，以人民大眾為價值主體的，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值目標的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向的，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求的，以“三個有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評價標準。

政治認同是指社會成員在一定的政治制度、政治生活和政治運行中所產(chǎn)生的理解、贊同、信任、支持和情感、意識上的歸屬感，具體表現(xiàn)為理論認同、政黨認同、國家認同、制度認同、理想認同、政策認同等等，還包括對政治價值體系（主流意識形態(tài)）的追求和信仰。政治認同既是把社會成員團結(jié)和組織起來的重要凝聚力量，又是激勵和促進社會成員共同奮斗與前進的重要條件，也是政黨政治運行的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)或者基本態(tài)度。政治認同的實質(zhì)是認同主體依據(jù)一定的價值取向和利益關(guān)系進行的社會實踐活動，經(jīng)過政治認知、政治情感、政治信仰和政治參與的過程。當前最大的政治認同，是對中國特色社會主義道路認同、理論認同、制度認同和文化認同。

價值取向和政治認同的關(guān)系如何，馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！币虼?，人們現(xiàn)實的思想認識都是現(xiàn)實物質(zhì)生活、社會實踐的直接反映，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，常?！白笥摇比藗?nèi)粘５乃枷肭榫w和心理活動。馬克思進一步指出：“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！币簿褪钦f，人們現(xiàn)實的社會關(guān)系，甚至政治關(guān)系、階級關(guān)系、利益關(guān)系的形成，都圍繞物質(zhì)生產(chǎn)活動來進行，尤其根據(jù)利益關(guān)系的變化進行主動性選擇。一般情況下，在社會利益關(guān)系中形成大家的共識即形成一定的世界觀、道德觀和價值觀，并且在價值觀主導(dǎo)和引領(lǐng)下，形成利益選擇和價值取向，然后從價值取向逐步過渡到高層次的政治認知、政治情感、政治傾向、政治信仰和政治參與，由自發(fā)政治認同到自覺政治認同的過程。在社會生活中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人以一定的價值取向來歸屬自己的身份，以一定的價值標準來謀劃自己的人生價值，以展示自己在某些方面的需求感和滿足感。比如把自己看作某一政黨的身份，或某一階級、階層、利益集團的成員；某一政治價值實現(xiàn)過程的參與者，或某一政治信念的追求者，并自覺從價值取向到政治認同來規(guī)范自己的言行。由此，價值取向和政治認同之間的關(guān)系是：世界觀是人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，它決定著人生追求和對未來生活的價值選擇。通過價值取向使然個人的政治價值，個人的政治價值選擇應(yīng)然政治認同。

（二）入黨動機與價值取向、政治認同的關(guān)系

動機是指由人們的現(xiàn)實需要引起，滿足物資或者精神需要的特殊心理狀態(tài)和意愿。能夠引起動機的內(nèi)在條件是自我需要，引起動機的外在條件是誘因。恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！闭沁@種有需求、有意愿和有目的的實踐活動中，產(chǎn)生了人們的動機。恩格斯把動機形成的因素稱之為是需求上不同的“杠桿”，他說，“動機的‘杠桿是各式各樣的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動機，如功利心、‘對真理和正義的熱忱、個人的憎恨，甚至是各種純粹個人的怪想?！倍?，人們的需求動機，既是同一事情上的需求，但反映在每個人身上表現(xiàn)并不是完全相同的。

所謂入黨動機，就是指一個人向往入黨的內(nèi)在需求和目的，是達到中國共產(chǎn)黨黨員標準并實現(xiàn)入黨意愿的精神力量。需要經(jīng)歷從教育培養(yǎng)、遞交入黨申請書、入黨積極分子、預(yù)備黨員、正式黨員這些過程及諸多的環(huán)節(jié)，需要對中國共產(chǎn)黨政治價值取向的自愿判斷選擇，積極創(chuàng)造入黨條件，滿足實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想及入黨行為標準，達到共產(chǎn)黨人的政治認同。一般情況下，價值取向又決定人們的理想性質(zhì)和特征，有什么樣的價值取向，就有什么樣的理想追求，就有什么樣的入黨動機。當自愿選擇了中國共產(chǎn)黨的政治價值及黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、黨員條件，對黨的理想追求持之以恒，入黨的積極行為也隨之而來，這就是入黨動機的開端。正確的價值取向是激勵學(xué)生入黨的主觀愿望和精神動力，是思想上入黨的直接體現(xiàn)，它是將來成為黨員意識的強烈需要，促使其積極主動地發(fā)揮入黨的自覺性和能動性。因此，入黨動機同價值取向、政治認同有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和規(guī)定性，既有主觀上的認識，又是客觀上的表現(xiàn)，既有鮮明的階級性、共產(chǎn)黨員的先進性、純潔性，又有為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的堅定性。而如果只有入黨動機這種外在的“體”，沒有價值取向、政治認同內(nèi)在的“魂”，有體無魂或者魂不附體，對入黨動機的判斷就很難把握住。同樣，如果缺乏正確的價值取向和政治認同支撐，也就不可能有正確的入黨動機。培育入黨動機需要自身和外部兩方面共同推動，形成正確的入黨動機即價值取向到政治認同是漸進性認識和實踐發(fā)展的過程。學(xué)生對價值取向、政治認同的認識和實踐程度不同，可以把入黨動機分為自發(fā)和自覺發(fā)展的階段，關(guān)鍵在于使學(xué)生的入黨動機轉(zhuǎn)化為自覺自愿的實踐行動。

二、學(xué)生入黨動機的主要問題及原因

（一）部分學(xué)生的入黨動機存在功利性和盲目性

一部分學(xué)生對黨是什么，入黨為什么以及入黨標準和要求知之甚少。有的心存浮躁，缺乏吃苦耐勞精神，缺乏入黨長期過程的心理準備，受挫折能力相對較弱。有的學(xué)生把入黨定位在追求個人價值上，作為獲取自己現(xiàn)實利益的方式，或者作為獲取這些利益的砝碼。認為入黨是一種政治資本，將來能找到一份好工作，實現(xiàn)個人良好發(fā)展，而不是將入黨作為一種政治價值追求。有的學(xué)生入黨是跟著感覺走，入黨目標不正確，意志不堅定，入黨過程中經(jīng)不起嚴格考驗，入黨信心和定力不足。有的學(xué)生黨員政治信仰迷茫、理想信念模糊、宗旨意識淡薄、價值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠缺，入黨之后就把自己“隱形”起來，發(fā)揮黨員作用欠缺，影響周圍同學(xué)的入黨積極性。

（二）入黨動機模糊，價值取向、政治認同存在不確定

在校學(xué)生中的大多數(shù)是獨生子女，自我中心意識強，實現(xiàn)個人愿望強，但大多數(shù)的價值取向和政治認同存在不確定，反映在入黨動機方面也是模糊的。改革開放以來，社會價值多元化和價值取向多樣化的環(huán)境下，社會的一元價值觀與多元價值觀、整體價值觀與個體價值觀、理想價值觀與世俗價值觀、精神價值觀與物質(zhì)價值觀相互作用，形成了社會價值的張力關(guān)系。由此，價值判斷標準由單一的盲從向客觀、辯證兩重性轉(zhuǎn)變，對一些學(xué)生帶來不同程度的影響。特別是受到一些社會的負面影響，在一定程度上存在價值觀不正確和價值選擇多樣化的現(xiàn)象，許多學(xué)生對入黨動機的認識簡單與膚淺，在充分發(fā)揮自身的主觀能動性追求個人價值最大化的同時，出現(xiàn)利益觀念的物質(zhì)化、功利化、個體化傾向。當前，社會主義核心價值觀教育的影響力和滲透力有限，一些學(xué)生的價值取向與社會價值之間、思想政治與政治認同之間存在較大的反差、問題與困惑，個別學(xué)生出現(xiàn)了價值取向的不確定、政治不認同的現(xiàn)象。

（三）教育方式、教育內(nèi)容滯后，影響培育入黨動機

高校學(xué)生的社會閱歷、社會認知、社會實踐有限，對黨的理解和感情不是特別深刻，特別是網(wǎng)絡(luò)時代，對傳統(tǒng)的教育方式帶來了挑戰(zhàn)。過去把思想政治教育作用絕對化和長效化，不重視價值取向和政治認同的針對性教育。以思想政治教育直接達到政治認同的目的性、緊迫性，政治認同掩蓋或者代替了學(xué)生的入黨動機，缺少培養(yǎng)、引領(lǐng)價值取向的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。有的認為組織上已經(jīng)入黨，想當然的思想政治、價值取向、政治認同就肯定沒有問題，已經(jīng)符合入黨的標準了。而現(xiàn)實中看，許多黨員干部出現(xiàn)問題的根源，很大成分是入黨動機不純和價值觀扭曲帶來的問題。傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治教育以組織包攬、組織行為和依賴組織的格局，單一地灌輸“理想信念”，宣傳“發(fā)揮先鋒模范作用”，或直接給予“答案”的教育模式。往往把入黨動機教育思路“固化”，習(xí)慣以“理想型”“奉獻型”“服從型”“高尚型”的教育內(nèi)容；有的不切合學(xué)生的思想實際，缺乏簡單直觀和通俗易懂的解釋，使許多學(xué)生感覺自己離黨員標準、黨員價值、黨員形象太遠，造成入黨信心不足。

（四）入黨動機的評估考核中缺乏價值取向和政治認同的內(nèi)容

對入黨動機評價主要指向是人的內(nèi)在素質(zhì)和想法，而價值取向和政治認同既有主觀上的要求，又是客觀上的表現(xiàn)，再加學(xué)生在校時間有限，往往難以進行標準量化考核和定性。許多高校對學(xué)生入黨動機的評估考核還是簡單地停留在“談話”層面，還是打總體印象分，有的忽視學(xué)生的思想品質(zhì)、入黨動機的考察，沒有具體細化的評價標準，尺度上較難把握，存在客觀標準上以學(xué)習(xí)成績或者以學(xué)生干部取人的現(xiàn)象。有的高校正在嘗試入黨動機的評估考核體系和標準，但都側(cè)重于“政治素養(yǎng)”、“思想政治”等方面，對學(xué)生的入黨動機是否端正也無明確的判斷依據(jù)，有的從“德能勤績”的角度，有的從社會主義核心價值觀的角度等等。最終都根據(jù)各項指標分值結(jié)果來討論評定結(jié)果，并將總評結(jié)果用于推選發(fā)展對象、評選入黨積極分子，分值高的就是一名合格的黨員，導(dǎo)致一些學(xué)生黨員入黨前積極創(chuàng)先爭優(yōu)，但入黨后表現(xiàn)平平淡淡。

三、培育學(xué)生黨員入黨動機的路徑

（一）以理想信念教育為主線，實現(xiàn)對黨的政治價值追求與個人理想事業(yè)的一致性

馬克思、恩格斯說：“人處于這種不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望。”也就是理想信念不堅定或者沒有理想信念，就會出現(xiàn)精神萎靡不振，或者“軟骨病”的現(xiàn)象。有一些人認為，理想事業(yè)是個人的事情，與黨和國家的事業(yè)無關(guān)。歷史證明，個人事業(yè)與國家息息相關(guān)，沒有一個人的成功背后沒有國家和民族的。中國夢是國家夢、人民夢和個人夢的有機結(jié)合。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，理想信念是我們?nèi)松臒羲?，是人的思想和行動的“總開關(guān)”。理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認識時代責(zé)任和歷史使命，激勵自覺把個人的理想追求融入黨和國家的事業(yè)中，把遠大理想抱負落實到具體行動之中。廣大青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和堅定階段，單靠自身的體驗與探索，是難以確立遠大的理想信念。理想信念教育需要立足現(xiàn)實和面向未來，根據(jù)新時期新階段我國社會經(jīng)濟發(fā)展及“五位一體”的目標，結(jié)合“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求，不斷超越個體、家庭和閱歷的現(xiàn)實局限，不斷學(xué)習(xí)和“灌輸”馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義覺悟、中國特色社會主義信念和社會主義核心價值觀，轉(zhuǎn)化為知行合一的狀態(tài)，使自己追求的理想事業(yè)與黨的政治價值目標達到一致。

價值觀決定人們的理想性質(zhì)和特征，有什么樣的價值觀，就有什么樣的理想信念，也就有什么樣的政治價值。選擇中國共產(chǎn)黨的政治價值將決定我們的理想內(nèi)涵是什么，入黨的價值是什么，入黨后將干什么。根據(jù)中國共產(chǎn)黨黨章的規(guī)定，黨的政治價值是堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”的建黨治黨政治原則；以滿足最廣大人民根本利益和始終把人民放在心中最高位置作為最高價值取向；始終堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色；堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場。同時，加入中國共產(chǎn)黨是一個長期努力追求的過程，需要經(jīng)得起任何風(fēng)浪考驗，需要一股子勁，這就離不開具備堅定的理想信念作支撐。對廣大青年學(xué)生來講，在理想信念教育中，既要樹立理想信念，又要善于不斷激起對中國共產(chǎn)黨政治價值追求的積極高昂的熱忱。列寧指出：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！钡聡軐W(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，我們簡直可以斷然聲稱，假如沒有熱情，世界上一切偉大的事業(yè)都不會成功。有的學(xué)生有遠大的理想抱負，但缺乏思想上的激情和行動上腳踏實地追求理想的過程，缺乏經(jīng)受住任何考驗的精神境界。

（二）思想政治教育是培育入黨動機的重要渠道和方式

為什么培育入黨動機要利用思想政治教育這個渠道呢？因為入黨動機的規(guī)定性決定學(xué)生黨員發(fā)展的性質(zhì)，即是否堅持鮮明的階級性、共產(chǎn)黨員的先進性、純潔性，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的堅定性和長期性。而思想政治教育是政治主導(dǎo)（統(tǒng)治）集團，利用自身的優(yōu)勢組織開展的，對所屬成員進行政治理念、政治價值和政治行為的引導(dǎo)和規(guī)范的實踐活動。由此，二者之間是相互有機聯(lián)系的。習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，從根本上說是做人的工作，是不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。高校思想政治教育的任務(wù)就是傳遞社會主義主流意識形態(tài)，核心是馬克思主義和中國特色社會主義，使學(xué)生樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和決心。

馬克思說：“觀念的東西都不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)性的東西而已?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的價值取向和政治認同，這些觀念不會天然地自發(fā)生成于每個人的頭腦，不能僅僅靠自身修煉、靠家庭和長輩的言傳身教，還需要課堂內(nèi)外進行廣泛深入的馬克思主義政治理論的教育，需要對學(xué)生入黨動機、黨識水平和黨性修養(yǎng)等教育，需要綜合利用各級黨組織營造良好的政治動員和政治管理活動，需要高校黨組織要形成每個師生黨員都做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨的氛圍，使學(xué)生黨員深感黨組織的歸屬感和幸福感。對學(xué)生思想政治教育在強化意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，更要傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、端正政治方向、塑造個體品格等內(nèi)容，尤其對有入黨意愿和入黨積極分子要重點宣傳黨是什么、為什么入黨，對這個問題的理解越清楚越深刻，對中國共產(chǎn)黨的價值取向和政治認同就越牢固。不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，充分運用現(xiàn)代傳媒手段，建立在線交流平臺、創(chuàng)先爭優(yōu)專題網(wǎng)站、學(xué)生支部QQ群、紅色博客，積極開拓學(xué)生黨建網(wǎng)絡(luò)工作陣地。

（三）強化社會主義核心價值觀教育，推進價值取向和政治認同的形成

一是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的思想觀念、價值判斷、思維方式和生活方式發(fā)生了變化。當前社會價值多樣化、復(fù)雜化，雖然為學(xué)生提供了價值判斷、選擇和更多的價值“過濾”機會，但都要經(jīng)過價值判斷→價值引導(dǎo)→價值定位→價值尊重（價值觀）的形成過程。通常情況看，國家價值、集體價值和個人價值的實現(xiàn)機理都賴于相應(yīng)的政治活動及社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。二是高校黨組織的重要任務(wù)就是堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，使學(xué)生潛移默化地成為社會主義國家價值目標的奮斗者，集體價值取向的引領(lǐng)者、個人價值準則的踐行者，這樣才能逐步實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的政治價值認同。三是堅持政治價值引領(lǐng)與解決實際問題相統(tǒng)一。充分發(fā)揮高校的教育資源優(yōu)勢，將政黨所倡導(dǎo)和奉行的政治理論、政治理念作出科學(xué)的、準確的概括和解析，在理論與實踐的結(jié)合上解疑釋惑，通過政治教育與教化，形成理解、贊同和支持中國共產(chǎn)黨的政治價值觀。同時，認真解決好學(xué)生的實際問題。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”他還指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會出丑?！奔皶r了解掌握學(xué)生的思想動態(tài)和現(xiàn)實需求，克服個人、眼前、狹隘的利益，切實解決思想困惑、學(xué)業(yè)困難和生活困苦，讓他們感受黨組織的溫暖，提高參加黨組織的幸福指數(shù)。從根本上來說，價值取向和政治認同都是圍繞利益而進行的，越是符合其利益的政治理念、政治架構(gòu)和運作，就越容易成為其認同的政治。

（四）把握政治認同的形成機理和影響因素，培養(yǎng)政治參與和黨員主體意識

人的正確思想是在理論和實踐的相互聯(lián)系、相互印證、相互影響的不斷運動中形成的。當前，社會運轉(zhuǎn)從單純圍繞政治理想而運轉(zhuǎn)的社會，逐步變化為圍繞現(xiàn)實利益而運行的社會；政治生活的主要任務(wù)從專政統(tǒng)治轉(zhuǎn)向社會治理、從階級革命轉(zhuǎn)向保障權(quán)利轉(zhuǎn)變。如何實現(xiàn)學(xué)生的政治認同？其實政治認同過程是政治價值與價值取向之間的互動過程，其中利益關(guān)系是政治認同的原動力，思想共識是政治認同的聚焦點，政治參與則是政治認同的直接體現(xiàn)。那么，學(xué)生形成政治認同的機理應(yīng)是三個層級：從本能到情感再到理智；從政治認知、政治情感、政治信仰到政治參與；從服從到認同再到內(nèi)化。具體就是從感性認知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化；從本能移情的認同向自覺理性的認同轉(zhuǎn)化；從強制被動的認同向自覺主動的認同轉(zhuǎn)化。同時要把握準影響政治認同的因素，主要有國際國內(nèi)的形勢變化，黨內(nèi)政治環(huán)境和社會風(fēng)氣，黨組織的吸引力和歸屬感，學(xué)校和家庭的思想政治教育，校園政治文化和個人的政治興趣等。與此同時，不斷讓學(xué)生明確認識自己作為一個有獨立意識和地位的政治權(quán)利主體加入到黨內(nèi)關(guān)系和程序中，逐步成為黨內(nèi)政治生活的主體。

（五）利用紅色資源的學(xué)習(xí)教育，增強入黨動機培育的效果

紅色資源的學(xué)習(xí)，主要是以理想信念和價值信仰等為核心的非知識類的內(nèi)容，具有非傳遞性的教育特質(zhì)和情境性教育特質(zhì)。紅色資源的學(xué)習(xí)行為通常從感覺和知覺出發(fā)，體驗和領(lǐng)悟是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)行為主要表現(xiàn)為感性與理性、具體與抽象相結(jié)合的思維過程。紅色資源具有強大的感染力和感召力，在教育中的沖擊和震撼直指學(xué)習(xí)者的本心。觀察學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)以及反思學(xué)習(xí)是紅色資源學(xué)習(xí)的主要類型。觀察學(xué)習(xí)是基于學(xué)習(xí)者自身的直接感受的學(xué)習(xí)，雖然有耗時長且精準度不夠等方面的不足，但卻是學(xué)習(xí)者在價值信念、態(tài)度情感、道德品格等素質(zhì)的學(xué)習(xí)或養(yǎng)成過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。體驗學(xué)習(xí)是特別適宜于理想信念、精神價值、情感意志、道德品格等內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式?；诩t色資源的學(xué)習(xí)，感官刺激強、心靈沖擊大、思想影響深，必然會激發(fā)學(xué)習(xí)者多角度、全方位、深層次的思考，因而具有反思學(xué)習(xí)的性質(zhì)。因此，高校黨組織要充分利用周圍的紅色資源學(xué)習(xí)教育，制定合理的入黨動機教育計劃，把紅色資源的實地學(xué)習(xí)作為入黨教育和黨員教育的必修課，使理想信念和價值信仰教育達到入腦入心的效果。

參考文獻

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責(zé)任編輯：楊 靜