文化自信研究述評(píng)

劉惠惠 劉曉哲

〔摘要〕 文化自信是一種更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于文化自信的研究主要集中在以下幾方面：文化自信的內(nèi)涵、特點(diǎn)和意義，堅(jiān)定文化自信的路徑，文化自信的相關(guān)關(guān)系，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述。隨著理論與實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)文化自信需要在研究方法、內(nèi)容等方面繼續(xù)深入研究。

〔關(guān)鍵詞〕 文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2018）05-0110-04

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，以寬闊的歷史視野、博大的政治胸懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，多次從不同角度、不同層面深刻闡述了文化自信的基本內(nèi)涵、重要意義，凸顯了文化自信的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記將“文化自信”闡釋為繼“道路自信、理論自信、制度自信”之后的第四個(gè)自信，也是最深層次的自信，并在新的歷史條件下作出了重要論述。對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的研究主要集中于內(nèi)容、意義和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面。

習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的內(nèi)容。趙付科和孫道壯指出，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述在生成邏輯上，主要把握了歷史、價(jià)值、實(shí)踐三重邏輯；在內(nèi)容要點(diǎn)上，主要包括了自信之根、自信之魂、自信之力、自信之源、自信之本等五個(gè)方面。自信之根即堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈，自信之魂即培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自信之力即堅(jiān)持文化軟實(shí)力的穩(wěn)步提升，自信之源即堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的融合轉(zhuǎn)換，自信之本即堅(jiān)持人民群眾的主體創(chuàng)造。陸衛(wèi)明和孫澤海認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述闡述了堅(jiān)定文化自信的戰(zhàn)略地位，分析了提升文化自信的依據(jù)，闡明了增強(qiáng)文化自信的基本途徑。

習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的意義。習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述蘊(yùn)含了文化自信的重要性、實(shí)現(xiàn)路徑及邏輯前提。對(duì)文化自信的探究與傳播，有利于人民群眾了解文化在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，進(jìn)一步了解自身、理解世界，使文化真正融入社會(huì)發(fā)展的方方面面，從而滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神與物質(zhì)的雙重需要。趙付科和孫道壯指出，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的意義主要體現(xiàn)在傳承性、方向性和發(fā)展性三個(gè)層面：傳承性意義在于為中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想的弘揚(yáng)作出了新的貢獻(xiàn)，方向性意義在于為中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)指明了方向，發(fā)展性意義在于為推動(dòng)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記指明了文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑：文化自信需要從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值、發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)中華文化“走出去”五方面進(jìn)行落實(shí)。

近幾年，學(xué)界除了認(rèn)真研究習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述之外，還圍繞“文化自信”進(jìn)行了廣泛而深入的探索。研究?jī)?nèi)容主要集中在以下幾方面：文化自信的內(nèi)涵、特點(diǎn)和意義，堅(jiān)定文化自信的路徑，文化自信的相關(guān)關(guān)系等。

一、文化自信的內(nèi)涵

“心理特征、精神狀態(tài)說(shuō)”。大部分學(xué)者認(rèn)為文化自信是一種心理特征、精神狀態(tài)。李宗桂指出，我們所講的文化自信是對(duì)民族文化的自信，是在文化層面對(duì)本民族自我價(jià)值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺(jué)持守和淡定心態(tài)。沈壯海和張哲認(rèn)為，文化自信體現(xiàn)為觀察、思考和推動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮敬、直面世界的從容、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)毅 〔1 〕。劉水靜認(rèn)為，文化自信是指一國(guó)民眾對(duì)其國(guó)家主流文化的充分肯定、積極認(rèn)同和傾心歸依 〔2 〕。任平認(rèn)為，文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革、發(fā)展新勝利的最重要的理論原則之一，是馬克思主義中國(guó)化百年發(fā)展的最為重要的基本結(jié)論 〔3 〕。

“宏觀—微觀說(shuō)”。秦志龍和王巖指出，文化自信從宏觀的角度來(lái)看，其表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨無(wú)論是在縱向的歷時(shí)比較中還是在橫向的共時(shí)比較中，都能正確看待自身文化，并對(duì)這種文化充滿信心；就微觀的個(gè)體而言，其表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)所屬?lài)?guó)家和民族文化的價(jià)值認(rèn)同、身份認(rèn)同、情感寄托和積極態(tài)度 〔4 〕。

“多維說(shuō)”。學(xué)界大部分認(rèn)同文化自信主要是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。雷家軍指出，以上三種文化奠定了當(dāng)代中國(guó)文化自信的歷史根基；馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)、黨和人民的高度文化自覺(jué)，則是當(dāng)代中國(guó)文化自信的理論基礎(chǔ)、思想條件和方略支撐；當(dāng)代中國(guó)的文化自信是遵循人民邏輯、實(shí)踐邏輯與和諧邏輯而得出的既基于現(xiàn)實(shí)又面向未來(lái)的重要論斷。

二、文化自信的特點(diǎn)和意義

關(guān)于文化自信的特點(diǎn)。孟睿認(rèn)為，文化自信具有持續(xù)性、開(kāi)放性、基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)性特征。在表現(xiàn)形式上，文化自信主要通過(guò)文化認(rèn)同體現(xiàn)文化自信的知性?xún)?nèi)容，通過(guò)文化自覺(jué)體現(xiàn)文化自信的理性意向，通過(guò)社會(huì)生活體現(xiàn)文化自信的現(xiàn)實(shí)要求，通過(guò)對(duì)外交流體現(xiàn)文化自信的世界關(guān)懷 〔5 〕。石文卓認(rèn)為，文化自信植根于中華民族肥沃的文化土壤，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀及綜合國(guó)力的物質(zhì)支撐，具備文化自覺(jué)的心理基礎(chǔ) 〔6 〕。

關(guān)于文化自信的意義，主要有以下幾種觀點(diǎn)。其一，文化自信具有時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義。鄭海祥和闞道遠(yuǎn)認(rèn)為，從當(dāng)代中國(guó)文化自信的核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)指向來(lái)分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的靈魂和旨?xì)w，它有力回應(yīng)了“普世價(jià)值”“歷史終結(jié)論”的挑戰(zhàn)，緩解了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的價(jià)值焦慮，為保持和增強(qiáng)文化自信提供了思想基礎(chǔ)；民族精神捍衛(wèi)著國(guó)家文化主權(quán)，保衛(wèi)著國(guó)家文化安全，為保持和增強(qiáng)文化自信提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和支持；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是文化自信的精神氣質(zhì)，有效化解了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”的負(fù)面影響，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)文化自信的精神風(fēng)貌 〔7 〕。其二，文化自信有助于社會(huì)制度的建設(shè)。秦志龍和王巖認(rèn)為，文化自信之旨趣在于從文化視角深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，使社會(huì)制度的“中國(guó)方案”日臻成熟、更加完善。其三，文化自信是匯聚中國(guó)力量的源泉。陶蕾韜認(rèn)為，文化自信匯聚的是中國(guó)人民在新的歷史時(shí)期巨大的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，帶有最深厚的歷史積淀與精神傳承，是牢不可破的精神長(zhǎng)城。其四，文化自信對(duì)其他“三個(gè)自信”具有重要意義。商志曉認(rèn)為，增強(qiáng)文化自信既是增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的客觀要求和邏輯必然，又是支撐和形成道路自信、理論自信、制度自信的文化要素的整體呈現(xiàn)。邵芳強(qiáng)和魏曉文指出，文化自信為其他“三個(gè)自信”提供精神支撐，貫穿于“三個(gè)自信”，滲透到中國(guó)民眾生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，使“三個(gè)自信”更加堅(jiān)定 〔8 〕。潘新喆和劉愛(ài)娣認(rèn)為，“文化自信”為其他“三個(gè)自信”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和文化根基，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供了精神動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成“文化自信”的理論基礎(chǔ)，共同構(gòu)成“文化自信”的內(nèi)核與承續(xù)譜系 〔9 〕。其五，文化自信對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重大價(jià)值。肖群忠和楊建強(qiáng)認(rèn)為，文化自信對(duì)人類(lèi)、民族和國(guó)民的價(jià)值貢獻(xiàn)在于：在人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，引領(lǐng)人類(lèi)的共同價(jià)值，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；凝聚價(jià)值共識(shí)，培育民族精神；賡續(xù)禮儀之邦的傳統(tǒng)，塑造現(xiàn)代公民和君子人格 〔10 〕。

三、堅(jiān)定文化自信的路徑

提升價(jià)值觀自信。王喜國(guó)和劉芳認(rèn)為，價(jià)值觀自信是文化自信的顯著標(biāo)志和理性升華。要在堅(jiān)定文化自信中不斷提升價(jià)值觀自信，就要堅(jiān)持理論的徹底性，為價(jià)值觀自信提供有力的學(xué)理支撐；堅(jiān)持實(shí)踐的檢驗(yàn)性，為價(jià)值觀自信提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境和土壤；發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的滲透作用，為價(jià)值觀自信提供豐厚的精神滋養(yǎng)。

創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沈壯海和張哲認(rèn)為，厚植中華民族奮力向前的文化自信，要加強(qiáng)中華民族五千多年來(lái)文化創(chuàng)造與優(yōu)秀文化成果的教育。潘新喆和劉愛(ài)娣認(rèn)為，踐行“文化自信”，創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好地提高國(guó)家文化軟實(shí)力，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，增強(qiáng)中華文化的世界影響力。同時(shí)，還要依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。范玉剛認(rèn)為，夯實(shí)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要積極創(chuàng)新當(dāng)代文化，以發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)為支撐，依托國(guó)家文化“軟實(shí)力”，提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力 〔11 〕。

另外，還有學(xué)者提出了多條路徑。陳曙光和楊潔認(rèn)為，堅(jiān)持文化自信，要有定力，既要正確看待當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題，也要破除對(duì)西方文化、價(jià)值觀的迷信和盲從。肖貴清和張安指出，堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 〔12 〕。湯恒認(rèn)為，文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑包括：堅(jiān)持對(duì)中華文化的認(rèn)同，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 〔13 〕。章琳指出，堅(jiān)持文化自信，不能忘記馬克思主義的根本、中華民族的基因及本國(guó)國(guó)情的實(shí)際，兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，文化共生、為我所用，大膽探索、努力突破，百花齊放、日新月異 〔14 〕。張明認(rèn)為，辯證理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，需要恰當(dāng)處理“三重關(guān)系”：一是恰當(dāng)定位文化自信在“四個(gè)自信”中理論坐標(biāo)的外部關(guān)系，二是恰當(dāng)處理文化自信的內(nèi)部關(guān)系，三是恰當(dāng)處理傳統(tǒng)文化在文化自信中歷史地位的核心關(guān)系 〔15 〕。石文卓認(rèn)為，在新的歷史境遇下，提升文化自信要通過(guò)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、落實(shí)開(kāi)放發(fā)展新理念以及深化文化體制改革這幾個(gè)方面予以實(shí)現(xiàn)，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。牛先鋒和云付平指出，堅(jiān)定文化自信，一是要有足以支撐文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是提升文化形態(tài)自身的完整性和成熟程度，三是增強(qiáng)作為文化主體的人對(duì)文化自覺(jué)及其對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的把握能力。董朝霞認(rèn)為，我們需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從人類(lèi)情懷和人類(lèi)解放的高度理解社會(huì)主義文化，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，處理好“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”的關(guān)系，大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。耿超認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信需要從以下六個(gè)方面努力：深化文化體制改革，提高文化生產(chǎn)力；注重整合創(chuàng)新，提高文化凝聚力；吸收有益成果，提高文化包容力；維護(hù)文化安全，提高防御力；推動(dòng)文化“走出去”，提高文化影響力；構(gòu)建國(guó)際文化新秩序，提高文化參與力 〔16 〕。

四、文化自信的相關(guān)關(guān)系研究

上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心編著的《文化自信：創(chuàng)造引領(lǐng)潮流的時(shí)代精神》，涉及與文化自信相關(guān)的八個(gè)方面：時(shí)代與文化自信，文化自信與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，文化自信與執(zhí)政黨建設(shè)，文化自信與其他“三個(gè)自信”的關(guān)系，文化自信與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，文化自信與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，文化自信與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信與維護(hù)人類(lèi)文明多樣性 〔17 〕。

文化自信與中國(guó)道路的關(guān)系。陳晉認(rèn)為，中華文化是中國(guó)道路的生長(zhǎng)土壤，堅(jiān)定文化自信，要講好中國(guó)道路的故事。講好中國(guó)道路的故事，既是揭示和傳播中國(guó)道路的文化軟實(shí)力，也是用中國(guó)道路的理論、實(shí)踐為文化自信注入新的能量和源泉 〔18 〕。

文化自信與文藝的關(guān)系。劉金祥認(rèn)為，文化自信是文藝創(chuàng)作最原初的精神源泉、最基本的精神品格和最根本的精神歸宿。文化自信是文藝創(chuàng)作的精神引領(lǐng)。在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)定文化自信，就是要把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)貫通起來(lái)，把個(gè)人、民族和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)，把尊重歷史事實(shí)和堅(jiān)持文藝規(guī)律融合起來(lái)，以文化自覺(jué)文化自信引領(lǐng)文藝事業(yè)走向自強(qiáng) 〔19 〕。

文化自信與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。劉先春和張思源認(rèn)為，文化自信是對(duì)自身優(yōu)秀文化的肯定和信仰，體現(xiàn)了一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的中國(guó)夢(mèng)滋養(yǎng)著文化自信，而充分的文化自信是助推中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要條件。站在民族復(fù)興的新起點(diǎn)上，正確認(rèn)識(shí)文化自信和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)及順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義 〔20 〕。

文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。梁秀文和夏從亞認(rèn)為，文化自信必須考慮文化中包含的各種因素以及它們之間的因果關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂，只有通過(guò)培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，才能逐步增強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)文化自信 〔21 〕。

文化自信與文化現(xiàn)代化。方世南認(rèn)為，文化現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的靈魂，對(duì)現(xiàn)代化起著強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和智力支持作用。要以文化自信的堅(jiān)定信念推進(jìn)文化現(xiàn)代化進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。堅(jiān)定文化自信，大力打造與經(jīng)濟(jì)地位相匹配的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須實(shí)施文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，把文化大發(fā)展大繁榮作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托，把增強(qiáng)文化軟實(shí)力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要推動(dòng)力，把提高國(guó)民人文素質(zhì)作為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要目標(biāo)，以文化軟實(shí)力的增強(qiáng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的提升。

文化自信與傳統(tǒng)文化。王志民認(rèn)為，渾融一體的傳統(tǒng)文化是中華文化自信的根基。樹(shù)立中華文化自信，最基礎(chǔ)、最根本的是對(duì)中華民族五千多年文明發(fā)展歷程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信 〔22 〕。

五、關(guān)于文化自信研究的評(píng)論與展望

研究文化自信問(wèn)題具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。盡管我國(guó)學(xué)術(shù)界在文化自信問(wèn)題研究方面取得了豐碩的成果，但無(wú)論在廣度還是深度上都還存在不足，對(duì)此可以從以下幾個(gè)方面繼續(xù)深入研究。其一，學(xué)界對(duì)文化自信的研究大多是從某個(gè)點(diǎn)出發(fā)，并且宣傳性解讀性的研究成果較多，學(xué)理分析性研究成果較少；相似性研究成果較多，具有創(chuàng)新性的研究成果較少。這就需要運(yùn)用系統(tǒng)的方法研究文化自信，進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)、深入的研究。其二，對(duì)于文化自信的研究主要集中在馬克思主義理論、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，并且研究方法較為單一，需要采用多學(xué)科、多方位、多角度研究方法?？梢砸择R克思主義理論學(xué)科為主陣地，政治學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科積極參與其中，實(shí)現(xiàn)文化自信研究的整體推進(jìn)。其三，對(duì)堅(jiān)定文化自信面臨的挑戰(zhàn)和困境的研究成果較少，需要深入研究文化自信在當(dāng)前實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)困境。做到文化自信，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，需要深入研究增強(qiáng)文化自信在當(dāng)前面臨的問(wèn)題，比如文化自負(fù)和自卑心態(tài)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的滯后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力不足等情況。其四，學(xué)界對(duì)文化自信背景的研究成果較少，對(duì)此需要深入研究。當(dāng)前，可以從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)角度進(jìn)行研究。國(guó)際上，由于意識(shí)形態(tài)對(duì)立和利益訴求不同，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化圖謀，文化安全等問(wèn)題愈加突出。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不平衡，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、加強(qiáng)對(duì)外宣傳等工作，都需要加強(qiáng)文化自信。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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責(zé)任編輯 周 榮