馬克思主義依然閃爍著真理光芒

[摘要]馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；真理光芒

[中圖分類(lèi)號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）04—0035—04

[作者簡(jiǎn)介]王克群，男，中共濟(jì)南市委黨校馬列研究所教授，研究方向：黨的方針政策。

馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。[1]習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上重要講話(huà)深刻緬懷了馬克思的偉大人格和歷史功績(jī)，重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想，高度總結(jié)了馬克思主義這一科學(xué)理論在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放、指引人民改造世界、探索時(shí)代發(fā)展新課題和回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨新挑戰(zhàn)等方面的重大理論意義和歷史意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，不忘初心、牢記使命，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的壯麗篇章。

一、馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”[2]馬克思40年如一日，研究資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，揭示資本主義何以產(chǎn)生、何以滅亡，社會(huì)主義何以可能、何以興盛的客觀基礎(chǔ)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，把社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，指明了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的正確道路。

空想社會(huì)主義者由于其歷史唯心觀，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他人民群眾的歷史作用，把社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)寄托在個(gè)別“天才人物”身上，甚至乞求統(tǒng)治者發(fā)善心來(lái)幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這種社會(huì)主義只陷入純粹的空想中。唯物史觀揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，而不是人們或某個(gè)“天才”“理性”活動(dòng)的結(jié)果，從而使社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基拙上，揭示了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，從而找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本途徑。唯物史觀同時(shí)揭示了推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量。社會(huì)主義事業(yè)是千百萬(wàn)群眾的事業(yè)，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一先進(jìn)生產(chǎn)力代表的領(lǐng)導(dǎo)，不宣傳群眾、組織群眾，不發(fā)揮、不依靠他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就不會(huì)有社會(huì)主義事業(yè)的勝利。因此，由于唯物史觀揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量是人民群眾，而不是所謂的“天才人物”，使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了隱藏在資本主義社會(huì)自由、民主、平等偽善面具下的真正面目，即資本家付給工人的工資只是工人付出的勞動(dòng)中的很小的一部分，工人在工廠的絕大部分勞動(dòng)是沒(méi)有任何報(bào)酬的，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值被資本家無(wú)償占有。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)讓我們看到了資本主義社會(huì)所謂的“平等”面具下的實(shí)質(zhì)上的不平等，其剝削實(shí)質(zhì)與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)沒(méi)有什么兩樣，只是形式更加隱蔽。哪里有壓迫，哪里就有反抗。資本主義社會(huì)里資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫勢(shì)必會(huì)引起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，資本主義社會(huì)終究也逃不過(guò)像奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一樣的被推翻和被取代的命運(yùn)。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程表明，只要還存在剝削的社會(huì)，它就必定會(huì)滅亡。當(dāng)資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)一旦強(qiáng)大起來(lái)，終究會(huì)消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制，消滅剝削，建立一個(gè)真正能實(shí)現(xiàn)人人平等的，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)，這就是社會(huì)主義社會(huì)。所以說(shuō)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思主義創(chuàng)立之后，在170年歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)中，馬克思主義沒(méi)有因?yàn)閯?chuàng)始人的離去而消失，而是大浪淘沙真金呈現(xiàn)，歲月流逝愈顯珍貴。這一科學(xué)理論直到今天仍然具有強(qiáng)大的歷史穿透力、社會(huì)解釋力、未來(lái)預(yù)見(jiàn)力，仍然是批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)指導(dǎo)，仍然在世界各國(guó)要求社會(huì)進(jìn)步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據(jù)著人類(lèi)思想史的最高峰。

二、馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！盵3]在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義從創(chuàng)立時(shí)到170年后的今天，之所以能夠在世界上、在人民中享有如此高的聲望，產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響，不是因?yàn)樗W，而是因?yàn)轳R克思主義揭示的規(guī)律性科學(xué)性真理性認(rèn)識(shí)，指明了人民爭(zhēng)取解放和創(chuàng)造幸福的方向，為人民所接受和信服。與以往的思想家不同，馬克思、恩格斯論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放問(wèn)題，不是從超歷史的人性出發(fā)，而是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)，作了深入的經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的分析，進(jìn)行了革命的實(shí)踐和實(shí)踐的革命，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史變革的規(guī)律，提出未來(lái)社會(huì)人的解放和全面發(fā)展。正是在人民群眾追求社會(huì)公正和自身幸福的不懈奮斗中，馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)的理論指導(dǎo)、銳利的思想武器。

紀(jì)念馬克思，賡續(xù)馬克思主義，需要我們落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想?！罢驹谌嗣翊蟊姷牧?chǎng)”“為人民謀幸?！辈皇强斩纯谔?hào)，以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。

堅(jiān)持以人民為中心，就是要把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；就是要在發(fā)展中保障和改善民生，多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。

堅(jiān)持以人民為中心，還要滿(mǎn)足人民更多元化的訴求。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。堅(jiān)持以人民為中心，還要依法保障人民的各項(xiàng)權(quán)利，更加強(qiáng)有力地打造法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)，充分保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)。

“只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)。”[4]今天，我們比以往任何時(shí)候都更加重視人民權(quán)利，也比以往任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越是如此，越要堅(jiān)持以人民為中心。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，從馬克思主義中獲得滋養(yǎng)，人的全面發(fā)展就能更生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)美好前景也能更生動(dòng)展現(xiàn)。

三、馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。”[5]

在人類(lèi)思想史上，從沒(méi)有一種理論像馬克思主義這樣，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著資本主義世界的問(wèn)題涌進(jìn)新階段，很多根源性的矛盾，只有使用馬克思主義這個(gè)思想武器來(lái)剖析，才能得出真正令人信服的結(jié)果。

真理的力量在于經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。世界歷史上從沒(méi)有哪一位思想家像馬克思那樣，把深邃的理論智慧與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)行動(dòng)如此緊密地結(jié)合起來(lái)；也沒(méi)有哪一位思想家像馬克思那樣，親自投身于人類(lèi)的解放事業(yè)，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)自己的理論并不懈探索人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向。這就不難理解，為什么馬克思是公認(rèn)的“千年第一思想家”。

馬克思主義誕生170年來(lái)，世界歷史發(fā)生了天翻地覆的變化，這些重大變化并沒(méi)有讓馬克思主義過(guò)時(shí)，而是更加顯示出馬克思主義的真理力量。從《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今，時(shí)空巨變。資本主義國(guó)家經(jīng)歷了種種經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)的震蕩。我們從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)今天的歷史變化中，看到了馬克思、恩格斯當(dāng)年的科學(xué)研究，對(duì)當(dāng)代資本主義的矛盾、趨勢(shì)、規(guī)律仍然具有透徹的解釋力和有效的預(yù)見(jiàn)力。

人民群眾是物質(zhì)實(shí)踐和社會(huì)變革的主體，是歷史的創(chuàng)造者和價(jià)值的創(chuàng)造者。人民群眾絕不應(yīng)當(dāng)成為“饑寒交迫的奴隸”，成為“全世界的受苦人”，相反，人民群眾應(yīng)當(dāng)也必須成為物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展和價(jià)值的享有者。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立第一天起，就在積極為中國(guó)人民利益而奮斗，主動(dòng)為中國(guó)人民謀幸福。習(xí)近平總書(shū)記從梁家河到中南海，將民族的責(zé)任、國(guó)家的責(zé)任、歷史的責(zé)任始終扛在肩上，一心為民，矢志不渝，為全黨樹(shù)立了光輝典范。我們黨在不同時(shí)期的優(yōu)秀干部，接過(guò)歷史的接力棒，始終為人民利益和幸福鞠躬盡瘁。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉改革開(kāi)放旗幟，以更大的政治勇氣和政治智慧推進(jìn)改革，用全局觀念和系統(tǒng)思維謀劃改革，推動(dòng)新一輪改革大潮涌起。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革進(jìn)行總體部署，吹響了改革開(kāi)放新的進(jìn)軍號(hào)。各領(lǐng)域改革不斷提速，改革舉措出臺(tái)的數(shù)量之多、力度之大前所未有，一些多年來(lái)難啃的硬骨頭啃下來(lái)了，呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。

40年改革開(kāi)放的偉大歷史、偉大成就與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代將面臨的新矛盾、新目標(biāo)、新任務(wù)，都已經(jīng)并將繼續(xù)證明，全面深化改革是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，必將為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展注入新動(dòng)力，為21世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展注入新活力。

四、馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵6]從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整體來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。同時(shí)，馬克思主義理論不是教條，不是終極真理，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人也從來(lái)沒(méi)有把自己的學(xué)說(shuō)當(dāng)成“終極真理”。

馬克思主義的開(kāi)放性，突出體現(xiàn)為其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)，每一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，都努力堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，催生和演繹出新的理論形態(tài)，從而保持了馬克思主義理論之樹(shù)常青?；赝L(fēng)云變幻的人類(lèi)歷史，多少叱咤風(fēng)云的人物逐漸淡出人們的視線(xiàn)，多少曾經(jīng)聞名遐邇的理論學(xué)說(shuō)已經(jīng)失去光澤，但馬克思主義依然放射著耀眼的真理光芒。馬克思主義能夠始終保持旺盛活力，不斷戰(zhàn)勝來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，根本原因不在于其發(fā)現(xiàn)了“終極真理”，而在于其隨著實(shí)踐和時(shí)代的變化而發(fā)展，能夠在與時(shí)代同行中獲得生生不息的生機(jī)活力。

馬克思主義的真理性和開(kāi)放性是內(nèi)在統(tǒng)一的，這決定了我們必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持馬克思主義主要是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，發(fā)展馬克思主義就是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決本國(guó)實(shí)際和時(shí)代提出的問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)，離開(kāi)了基本原理的堅(jiān)持就不可能推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。發(fā)展是堅(jiān)持的不斷升華，發(fā)展到新的時(shí)代高度是堅(jiān)持的最好體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?？茖W(xué)提煉和深入總結(jié)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐而形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到新高度，并為深化人類(lèi)發(fā)展規(guī)律問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)既是豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程，也是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中進(jìn)一步提煉社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的過(guò)程。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一切理論和實(shí)踐的成果都是21世紀(jì)馬克思主義的最新發(fā)展成果。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊建平