新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理意蘊(yùn)探析

[摘要]作為當(dāng)代中國(guó)最新的中國(guó)化的馬克思主義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論應(yīng)用于解決當(dāng)今中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的完美結(jié)合。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，完成其對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是系統(tǒng)完備的科學(xué)思想體系，整個(gè)思想無(wú)不處處閃耀著科學(xué)社會(huì)主義的真理光芒。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；馬克思主義；實(shí)踐；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]D631 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）04—0020—04

[作者簡(jiǎn)介]龔錦濤，男，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2016級(jí)碩士研究生。

黨的十九大將習(xí)近平治國(guó)理政理念正式概括為“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，這是我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代作出的重大理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了的馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第三次“飛躍”。作為當(dāng)代中國(guó)最新的中國(guó)化的馬克思主義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理應(yīng)用于解決當(dāng)今中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的完美結(jié)合。深入探究和重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理意蘊(yùn)，對(duì)于系統(tǒng)把握新時(shí)代新思想的鮮明理論特征及其科學(xué)理論品質(zhì)，意義可謂重大而深遠(yuǎn)。

一、堅(jiān)持馬克思主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義的基本觀點(diǎn)、根本立場(chǎng)和科學(xué)方法靈活運(yùn)用于新時(shí)代治國(guó)理政的全部實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的，馬克思主義本身具有的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以形成的根本原因。堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，是十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的根本主題。在五年多的時(shí)間內(nèi)，全黨在習(xí)近平總書(shū)記的掌舵引領(lǐng)下，緊緊圍繞著“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持真正的馬克思主義”這一主題，大力推進(jìn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開(kāi)拓了21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。在馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，我們始終堅(jiān)持變與不變相結(jié)合、改與不改相統(tǒng)一，相繼在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域和全球治理領(lǐng)域作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在政治建設(shè)領(lǐng)域和全面從嚴(yán)治黨方面形成了重大理論創(chuàng)新，進(jìn)而在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義理論方面，取得了原創(chuàng)性的、具有劃時(shí)代意義的成果。

馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀和方法論，是時(shí)代精神的精華。早在2013年，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”“馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”[1]。從黨的十八大開(kāi)始，習(xí)近平總書(shū)記站在新的歷史起點(diǎn)上，用以實(shí)事求是為底蘊(yùn)的唯物論世界觀和科學(xué)的辯證思維對(duì)時(shí)代作出了新的歷史方位定論，并把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代與我們這一代人的根本目標(biāo)。在治國(guó)理政的總體方略中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)從整體和發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)去認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，他指出既要堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，又要堅(jiān)持戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)與階段目標(biāo)引領(lǐng)相統(tǒng)一；在抓改革、推法治、定政策的過(guò)程中，既要注重千年大計(jì)又要注重當(dāng)下發(fā)展，既要?jiǎng)澓弥攸c(diǎn)又謀劃全局，始終堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力與彈性設(shè)計(jì)相結(jié)合。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)制度設(shè)計(jì)和政策調(diào)整要合乎實(shí)際，要解決問(wèn)題，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[2]，體制和機(jī)制設(shè)計(jì)一定要系統(tǒng)、科學(xué)且運(yùn)行有效，并能在人民的實(shí)踐中派上用場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和應(yīng)用”[3]，中國(guó)共產(chǎn)黨一直將其作為經(jīng)濟(jì)謀略的“傳家寶”：從對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的科學(xué)研判，到對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面深化改革，從宏觀調(diào)控“度”之把握，到“市場(chǎng)在資源配置中起決定作用”，到“兩種資源”“兩個(gè)市場(chǎng)”的科學(xué)理論，再到“五大發(fā)展理念”“增進(jìn)人民福祉才是根本大計(jì)”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鮮明立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)和原則性方法可謂頻頻閃耀，四處流溢。2012年起，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸步入新常態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)出速度穩(wěn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)、勢(shì)能強(qiáng)等新特征，習(xí)近平對(duì)此指出，要“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”[4]。

“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義，我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義。”[5]堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義是馬克思主義的全部理論旨?xì)w，它是馬克思主義經(jīng)典作家在科學(xué)分析資本主義社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上而得出的基本結(jié)論。2013年1月，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的講話中，精彩地回顧總結(jié)了世界社會(huì)主義500年發(fā)展的光輝歷程，精辟地提出了科學(xué)社會(huì)主義“六階段論”的思想，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代要“全面堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則”這一問(wèn)題的重要性。就500年歷史的社會(huì)主義浪潮而言，習(xí)近平在論述當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位坐標(biāo)時(shí)指出，“我們依然處在馬克思主義所指明的時(shí)代”“科學(xué)社會(huì)主義的原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵6]在習(xí)近平看來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的方向和旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，才能讓科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，才能在社會(huì)主義的發(fā)展浪潮中創(chuàng)造符合社會(huì)主義科學(xué)本質(zhì)的新發(fā)展，從而真正代表人類社會(huì)發(fā)展的根本方向和基本規(guī)律。這也正如黨的十九大報(bào)告所指，我們黨始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義根本思想為指導(dǎo)，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二、黨的偉大生動(dòng)實(shí)踐是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源泉

思想來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐孵化其理論。在馬克思主義理論科學(xué)指導(dǎo)下去開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐、深化實(shí)踐、創(chuàng)造實(shí)踐，并將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，最終形成科學(xué)的理論指導(dǎo)思想，是黨的獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。作為社會(huì)實(shí)踐主體，廣大人民群眾從事著千百萬(wàn)種實(shí)踐活動(dòng)，并推動(dòng)著歷史向前發(fā)展；在這一歷史性進(jìn)程中，人民群眾從事的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的新鮮的、豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真加以概括、提升和凝練。過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)，包括新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)與探索、新時(shí)期的改革發(fā)展，每個(gè)時(shí)期由人民所開(kāi)創(chuàng)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)均蘊(yùn)藏著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻地蘊(yùn)含著“創(chuàng)造如何形成”以及“實(shí)踐何以可能”的必然性及其歷史規(guī)律。歷史表明，實(shí)踐越是氣勢(shì)不凡，越是壯闊雄渾，越是呼喚科學(xué)管用的理論，越是催生博廣精微的思想。改革開(kāi)放40年來(lái)，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這一根本實(shí)踐性主題也為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”這一主題，主動(dòng)作為、順勢(shì)而謀、積極行動(dòng)，成功地用生動(dòng)而偉大的實(shí)踐，續(xù)寫著中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新篇章。在這五年多的時(shí)間，我們始終立足于當(dāng)下，緊扣時(shí)代條件和實(shí)踐發(fā)展要求，形成了新時(shí)代治國(guó)理政的全新方位格局。新時(shí)代新的歷史方位下，全黨在習(xí)近平總書(shū)記的引領(lǐng)下，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為目標(biāo)動(dòng)能，繼續(xù)保持砥礪奮進(jìn)的精神斗志，以堅(jiān)定改革、勇于開(kāi)創(chuàng)的決心、信心和恒心，積極迎難而上，主動(dòng)赴身前行，形成了以協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”為現(xiàn)實(shí)抓手和以統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”為戰(zhàn)略舉措的發(fā)展方略。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、法治、社會(huì)、文化、生態(tài)、教育、民生、科技、國(guó)防、外交、黨建各個(gè)領(lǐng)域所取得的全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就之后，明確地指出，過(guò)去五年，我們用非凡魄力和鏗鏘剛勁之舉增動(dòng)能、定方向、促改革、推舉措，克服了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻破的難關(guān)，解決了長(zhǎng)期想解決而未能成功解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦卻一直未能辦成的大事，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)所實(shí)現(xiàn)的變革是深層次的、具有根本性的?？梢哉f(shuō)，這些深層次的變化，其實(shí)就是將五年來(lái)以中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)攬其下的“偉大夢(mèng)想”“偉大斗爭(zhēng)”“偉大事業(yè)”“偉大工程”這四個(gè)偉大生動(dòng)實(shí)踐，提升到了全方位和開(kāi)創(chuàng)性的高度，它同時(shí)也賦予了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有全方位和開(kāi)創(chuàng)性的歷史意義。短短五年，其實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)性何以可能？這就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了“敢人為先、敢于突破”的寶貴精神品質(zhì)。無(wú)論是“唯有進(jìn)行時(shí)”的全面從嚴(yán)治黨“要狠準(zhǔn)穩(wěn)”，還是四梁八柱式的國(guó)家改革主體框架確立，或是在新時(shí)代由中國(guó)人民發(fā)起的各國(guó)人民共同創(chuàng)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議，無(wú)不體現(xiàn)出“習(xí)近平時(shí)代”的新特征。實(shí)際上，許多類似“破天荒之舉”確實(shí)讓人感到耳目一新、眼前一亮。

“極不平凡的成就”成就了“極不平凡”的思想。五年來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐迎來(lái)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新氣象，也迎來(lái)了黨的理論指導(dǎo)思想的又一個(gè)春天，這就是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是由于創(chuàng)造性實(shí)踐所培植的肥沃土壤，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之參天大樹(shù)茁壯長(zhǎng)成，與歷史性變革的生動(dòng)偉大實(shí)踐同根同源，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)踐巨變過(guò)程中獲得了極其旺盛的生命力。鮮活的、豐富的實(shí)踐創(chuàng)新性必然賦予新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新具有劃時(shí)代意義，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代“極不平凡”的黨的指導(dǎo)思想，必定也會(huì)在不平凡的創(chuàng)新性實(shí)踐中綻放出新思想新理論的生命和活力，彰顯出鮮活理論和偉大思想的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力以及強(qiáng)大的實(shí)踐魅力。這也正如十九大報(bào)告中所指出的一樣，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一命題，我們緊密結(jié)合新時(shí)代條件的實(shí)踐要求，大力進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，并最終凝練形成“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。

三、文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生命

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，理論創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征，馬克思主義只有在理論運(yùn)用和理論發(fā)展相結(jié)合的進(jìn)程中，才能永葆其生命力。馬克思主義創(chuàng)立伊始，恩格斯就明確聲明“我不主張我們樹(shù)起任何教條的旗幟”[7]，馬克思主義是活的理論，是總的具有指導(dǎo)性意義的行動(dòng)原理，是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[8]。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，本著實(shí)事求是的精神推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把馬克思主義與中國(guó)民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)相結(jié)合，將馬克思主義用之于生動(dòng)實(shí)際問(wèn)題和當(dāng)前確切事實(shí)之中，使馬克思主義不斷具體化、本土化，從而實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)思想上的重大突破。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在不同時(shí)期實(shí)現(xiàn)了理論上的與時(shí)俱進(jìn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新中形成的。

首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不忘優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代新思想的高度融合。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是根，是魂，是中華民族的血和脈；對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源、之母體，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之沃土，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想文化黏合劑。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以博大精深，就在于它實(shí)現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在大力繼承和充分發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把“文化自信”“文化創(chuàng)造”“文化復(fù)興”作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的最深層、最持久的動(dòng)能，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本向心力和凝聚力。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最重要的文化本質(zhì)特征。其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收“外來(lái)”，借鑒國(guó)外有益文明成果，體現(xiàn)新時(shí)代新思想的包容互鑒。大海之其大，不拒溪流也。作為新時(shí)代重大理論創(chuàng)新成果的主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)近平對(duì)世界文明擁有強(qiáng)大包容開(kāi)放的心態(tài)，并極具世界眼光和戰(zhàn)略胸懷。《習(xí)近平的七年知青歲月》講到，他在15歲時(shí)為借一本《浮士德》，走了好幾十里山路；20世紀(jì)80年代初，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放剛剛起步，時(shí)年32歲的習(xí)近平作為正定縣縣委書(shū)記訪問(wèn)艾奧瓦州學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)技術(shù)知識(shí)；十八大以來(lái)，在國(guó)事訪問(wèn)多場(chǎng)合中，他特別強(qiáng)調(diào)各世界文明之間要交流互鑒，要認(rèn)真吸收世界文明中的文化養(yǎng)分，他甚至指出世界上出現(xiàn)的新事物新情況，各國(guó)出現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新知識(shí)，都要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于我們積極借鑒和學(xué)習(xí)。這些親歷鑄就了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的博大氣度。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化的“揚(yáng)”和“棄”、吸納和繼承、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一中形成。這種創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的立場(chǎng)、方式和原則就是在充分把握馬克思主義和中華民族傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系前提下，緊密結(jié)合新時(shí)代實(shí)踐創(chuàng)新的要求，并在遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，其中，創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的厚度和深度直接決定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，而這種創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化，也就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在21世紀(jì)世界時(shí)代發(fā)展和世界發(fā)展潮流中所迸發(fā)出來(lái)的真理光芒。可以說(shuō)，作為原創(chuàng)性的、劃時(shí)代的“文化——理論——思想”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自身的與時(shí)俱進(jìn)，從而在“理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”中，發(fā)展了“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”[9]。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)最新的中國(guó)化的馬克思主義，在其真理的科學(xué)本質(zhì)上，它立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，完成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并自覺(jué)地將辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理應(yīng)用于解決當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題中，從而在理論創(chuàng)新上真正地開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界，最終實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持運(yùn)用理論與堅(jiān)持發(fā)展理論的光輝典范，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以堅(jiān)持和繼承馬克思主義為根基，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了馬克思主義的理論空間；它是馬克思主義中國(guó)化的劃時(shí)代性變革，是21世紀(jì)頗具世界意義的科學(xué)社會(huì)主義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是具有科學(xué)真理性質(zhì)的原創(chuàng)性理論成果，它不僅回答了新時(shí)代新的歷史方位下“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論主旨、本質(zhì)特征、歷史邏輯，還闡明了新時(shí)代新思想擁抱的時(shí)代主題以及承擔(dān)的崇高歷史使命，它為我們?cè)谛聲r(shí)代新的歷史條件下全新設(shè)計(jì)和有效選擇國(guó)家治理體系提供了科學(xué)的理論指引，從而也使得科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)古老而又年輕的東方大國(guó)，頻頻閃爍著真理的光輝。

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