在批判歷史虛無(wú)主義中堅(jiān)持歷史唯物主義

[摘要]歷史虛無(wú)主義和歷史唯物主義是兩種截然對(duì)立的歷史觀，歷史虛無(wú)主義思潮的滋生和蔓延，直接動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持以歷史唯物主義去批判歷史虛無(wú)主義，不僅具有意識(shí)形態(tài)理論意義上的重要性和必要性，更是維護(hù)好我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)安全的現(xiàn)實(shí)緊迫任務(wù)。批判歷史虛無(wú)主義，就是要堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，利用唯物史觀的階級(jí)分析法、科學(xué)革命觀和人民群眾的基本立場(chǎng)去澄清歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)性危害；在批判歷史虛無(wú)主義中堅(jiān)持歷史唯物主義，必須從高校思想政治工作、學(xué)術(shù)實(shí)踐話語(yǔ)、媒體監(jiān)管機(jī)制等方面著手，不斷研究和解決好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、安全感和幸福感。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無(wú)主義；歷史唯物主義；批判

[中圖分類號(hào)]B02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）05—0030—05

[作者簡(jiǎn)介]龔錦濤，男，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展。

2015年下半年，人民論壇問卷調(diào)查中心對(duì)國(guó)內(nèi)十項(xiàng)思潮進(jìn)行權(quán)威調(diào)查，其結(jié)果卻讓人大吃一驚：“歷史虛無(wú)主義得分9.06分，位居第二位（2014年排在第七位）?！盵1]由此可見，歷史虛無(wú)主義思潮影響力之大可見一斑。歷史虛無(wú)主義由來(lái)已久，無(wú)論是對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)、歷史評(píng)價(jià)還是對(duì)于史學(xué)研究，歷史虛無(wú)主義在無(wú)形之中擾亂人們對(duì)歷史真相的正確認(rèn)知，間或通過曲解、篡改的方式實(shí)現(xiàn)一種不可告人的目的。從歷史觀上說，歷史虛無(wú)主義思潮的滋生和蔓延，在本質(zhì)上就是對(duì)科學(xué)唯物史觀的怠慢和褻瀆。要從根本上遏制歷史虛無(wú)主義思潮，必須牢牢堅(jiān)持歷史唯物主義的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地與歷史虛無(wú)主義劃清界限。

一、堅(jiān)持歷史唯物主義批判歷史虛無(wú)主義的必要性和必然性

“歷史觀是一個(gè)人分析歷史、評(píng)價(jià)歷史的總閥門。”[2]客觀地認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史、評(píng)價(jià)歷史以及科學(xué)地總結(jié)歷史，必須具備正確的歷史觀。從認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的根本觀點(diǎn)上看，歷史虛無(wú)主義與正確的歷史觀“南轅北轍”：歷史虛無(wú)主義者以斷章取義或以偏概全的方法，總是試圖顛倒黑白、混淆是非，竭力貶損和消解歷史的真相；它們對(duì)待歷史的態(tài)度，只則嘩眾取寵之心，無(wú)備實(shí)事求是之意，歷史虛無(wú)主義者得出的最后結(jié)論，其往往也就荒謬不堪，嚴(yán)重脫離歷史事實(shí)，并最終釀成社會(huì)思想極大混亂。

（一）堅(jiān)持歷史唯物主義批判歷史虛無(wú)主義，具有理論意義的重要性必要性

科學(xué)性是指概念、原理等內(nèi)容的敘述要清楚、確切，符合歷史事實(shí)，思想觀點(diǎn)或體系前后一致，能充分反映事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，不僅是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律性的科學(xué)，也是我們正確認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)歷史的根本方法。列寧曾把歷史唯物主義稱為“唯一的科學(xué)的歷史觀”“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。在這里，歷史唯物主義之所以“科學(xué)”，其根本原因在于，歷史唯物主義堅(jiān)持從唯物辯證出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，在歷史分析和歷史研究問題上，主張采取一分為二的方法、反對(duì)形而上學(xué)的方法，反對(duì)全面肯定和全面否定；堅(jiān)持聯(lián)系的、整體的、全面的觀點(diǎn)，注重把握事實(shí)基礎(chǔ)上的事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；它抓住了歷史發(fā)展的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)，辨清研究發(fā)展對(duì)象的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

相反，歷史虛無(wú)主義者卻出于自身利益去淡化歷史、曲解歷史，故意惡化中國(guó)革命史，否定馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。他們的言論具有蠱惑性、惡意性，這種看待歷史和研究歷史的方法是荒謬的、不科學(xué)的。由于歷史虛無(wú)主義用以偏概全、張冠李戴的方法來(lái)研究歷史，得到的歷史結(jié)論往往與客觀歷史不相符合，因此在歷史研究中，絕不能把歷史虛無(wú)主義和歷史唯物主義混為一談。批判歷史虛無(wú)主義，是因?yàn)闅v史虛無(wú)主義思潮背離了歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，企圖制造社會(huì)分裂和對(duì)立，嚴(yán)重?fù)p害主流意識(shí)形態(tài)。歷史虛無(wú)主義思潮在社會(huì)上盛行，一方面造成科學(xué)的歷史唯物主義被嚴(yán)重邊緣化，另一方面，它也威脅著科學(xué)的歷史唯物主義在歷史觀中的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義沒有做到公正地、客觀地、科學(xué)地分析歷史、評(píng)價(jià)歷史，這是我們應(yīng)該加以否定的。

（二）堅(jiān)持歷史唯物主義批判歷史虛無(wú)主義，具有意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)實(shí)緊迫性

“堅(jiān)持歷史唯物主義、批判歷史虛無(wú)主義”具有現(xiàn)實(shí)必然性，這是因?yàn)?，在?jiān)持歷史唯物主義中去批判歷史虛無(wú)主義是一項(xiàng)緊迫而又極端重要的工作。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮有所回升抬頭，它適應(yīng)敵對(duì)西化勢(shì)力企圖通過扭曲歷史事實(shí)達(dá)到動(dòng)搖社會(huì)民心、制造社會(huì)對(duì)立和分裂的不可告人的目的；歷史虛無(wú)主義的無(wú)肆蔓延，從根本上歪曲了唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，直接威脅馬克思主義在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。因此，認(rèn)清“歷史虛無(wú)主義殃國(guó)殃民”這一本質(zhì)，是值得我們高度警惕的。

1.歷史虛無(wú)主義扭曲歷史事實(shí)，企圖動(dòng)搖社會(huì)民心。列寧曾經(jīng)指出：“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳了……如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！盵3]歷史虛無(wú)主義者只許自己歪曲歷史和事實(shí)，不許別人揭露和批判“唯心”的實(shí)質(zhì)，他們害怕廣大群眾識(shí)破自身隨意貼簽的做法。歷史虛無(wú)主義者往往“巧妙”地打著“還原歷史”“還原事態(tài)本來(lái)面目”的招牌，一步步地去否定真實(shí)的歷史；在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，他們企圖通過觀點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，博取廣大網(wǎng)民的眼球，獲取受眾一方的盲目支持，從而實(shí)現(xiàn)麻痹人們思想、迷惑似是而非的“真相”，最終動(dòng)搖人心民心、擊垮社會(huì)凝聚力。

2.歷史虛無(wú)主義動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，妄圖顛覆唯物史觀。在我國(guó)，馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，這一指導(dǎo)地位源于歷史、基于實(shí)踐，并在新時(shí)代已再次煥發(fā)出勃然生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位，這是黨的本質(zhì)規(guī)定性。然而，歷史虛無(wú)主義企圖使用揶揄、影射、戲謔的手段，誘導(dǎo)部分人否定馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。更有甚者，歷史虛無(wú)主義者還攻擊馬克思主義是歷史虛無(wú)主義，認(rèn)為那些堅(jiān)持歷史唯物主義的學(xué)者是在給黨“添亂”，在重大問題上不予支持。歷史虛無(wú)主義者利用更加隱蔽的手段、更加復(fù)雜的策略、更加細(xì)微的誘導(dǎo)，將會(huì)顛覆歷史唯物主義在馬克思主義中的理論基礎(chǔ)，嚴(yán)重?fù)p害馬克思主義在社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)。

3.歷史虛無(wú)主義適應(yīng)敵對(duì)西化勢(shì)力，企圖瓦解我國(guó)社會(huì)主義制度。敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒有放棄分化我國(guó)的戰(zhàn)略企圖。例如，在文化精神方面，他們利用文化冷戰(zhàn)第一招：滅偶像，毀信仰、毀滅祖先崇拜，亡其史、美化美國(guó)歷史，唱衰中國(guó)等方式摧毀中國(guó)人的精神意識(shí)。歷史虛無(wú)主義者用丑化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義的做法，迎合敵對(duì)勢(shì)力擾亂國(guó)人思想、瓦解社會(huì)主義中國(guó)的企圖。歷屆美國(guó)政要人物，一直奉行對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”，近年來(lái)，西方資本主義國(guó)家試圖通過文化滲透等方式侵蝕中國(guó)優(yōu)秀特色文化。在國(guó)內(nèi)，歷史虛無(wú)主義者制造種種謊言，一方面，他們傳播著西方資產(chǎn)階級(jí)的政治思想文化，另一方面又企圖瓦解我國(guó)社會(huì)主義制度，給西方敵對(duì)勢(shì)力攻擊擾民提供可乘之機(jī)。

“滅人之國(guó)，必先去其史”。毫無(wú)疑問，如果人們?cè)诓恢挥X中接受了歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，就會(huì)開始懷疑歷史，進(jìn)而懷疑現(xiàn)實(shí)，就會(huì)削弱民族認(rèn)同，產(chǎn)生對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個(gè)民族就會(huì)變得瘋狂、可怕和危險(xiǎn)，一個(gè)國(guó)家和民族也就失去了現(xiàn)實(shí)存在的立足點(diǎn)。與歷史虛無(wú)主義截然不同，歷史唯物主義卻始終堅(jiān)持一分為二的辯證分析方法，堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，抓住歷史的本質(zhì)和主流，科學(xué)地把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。批判歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)持歷史唯物主義，不僅具有現(xiàn)實(shí)任務(wù)上的緊迫性和重要性，而且堅(jiān)持用歷史唯物主義來(lái)批判歷史虛無(wú)主義這一做法還具有科學(xué)性和價(jià)值合理性。批判歷史虛無(wú)主義，就是要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮企圖顛覆唯物史觀、威脅馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位的本質(zhì)。批判歷史虛無(wú)主義、始終堅(jiān)持歷史唯物主義，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是加強(qiáng)社會(huì)凝聚力和鞏固全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。

二、批判歷史虛無(wú)主義，需要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)

2013年12月4日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出并強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)。”[4]堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，從根本上說，就是要不帶任何政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，一切從客觀歷史事實(shí)出發(fā)，公正地對(duì)客觀歷史作出評(píng)價(jià)。不堅(jiān)持歷史唯物主義或歷史唯物主義堅(jiān)持得不夠徹底，最終將陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。對(duì)待歷史虛無(wú)主義思潮，寬容就意味著縱容，寬厚就意味著妥協(xié)，寬松就意味著自毀長(zhǎng)城。因此，我們需要厘清二者的界限，堅(jiān)決反擊歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持科學(xué)的歷史唯物主義。

（一）反對(duì)歷史虛無(wú)主義需要堅(jiān)持唯物史觀中的階級(jí)階層分析法

歷史虛無(wú)主義否認(rèn)階級(jí)分析法，它不敢承認(rèn)歷史中統(tǒng)治階級(jí)的存在。相反，歷史唯物主義不僅承認(rèn)階級(jí)的存在，還把它當(dāng)做是我們分析重大現(xiàn)實(shí)問題的重要政治工具。階級(jí)分析法適用于從宏觀上客觀地分析社會(huì)和歷史，絕不是像歷史虛無(wú)主義一樣不敢承認(rèn)階級(jí)的存在，只是憑著感情、帶有主觀目的性地去分析一切歷史中的人和事，并給歷史中的個(gè)人貼上相應(yīng)的標(biāo)簽。

階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，“馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論，并且徹底地貫徹了這個(gè)結(jié)論。這個(gè)結(jié)論就是階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說”[5]。用階級(jí)分析法觀察階級(jí)社會(huì)的歷史和各種現(xiàn)象，可以全面地分析各階級(jí)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)中所處的地位以及對(duì)于國(guó)家政權(quán)的影響力，可以分析各階級(jí)的政治態(tài)度和思想觀念；分析各階級(jí)中不同階層的區(qū)別和矛盾，以及由此產(chǎn)生的不同的政治傾向；嚴(yán)格區(qū)分有階級(jí)性和不帶階級(jí)性的社會(huì)矛盾的區(qū)別。

歷史唯物主義中的階級(jí)階層分析法，從真正意義上揭開了歷史中各種撲朔迷離的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行在各個(gè)歷史階段的特定歷史規(guī)律。階級(jí)分析法絕不像歷史虛無(wú)主義一樣，看不到社會(huì)生活中的利益矛盾和階級(jí)對(duì)立、社會(huì)人群中的貧富差距等。在我國(guó)，矛盾和斗爭(zhēng)仍然存在，不過它在不同領(lǐng)域表現(xiàn)層次不同。例如，通過對(duì)我國(guó)目前社會(huì)中的階級(jí)階層問題分析，可看到部分問題仍然存在：高昂的生活成本、腐敗問題未徹底治理、政府職能部門服務(wù)理念還未轉(zhuǎn)型……然而，歷史虛無(wú)主義卻一味地夸大這些問題和矛盾，認(rèn)為這都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度下必然導(dǎo)致的結(jié)果。這一思潮還極力貶低階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，閉口否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾，他們?cè)谶@個(gè)問題上是嚴(yán)重脫離正確歷史認(rèn)識(shí)的。

因此，堅(jiān)持階級(jí)階層分析法，就是要承認(rèn)階級(jí)分析法在宏觀分析社會(huì)中的作用，在社會(huì)科學(xué)研究中，真正做到把階級(jí)分析和階層分析結(jié)合起來(lái)，從思想認(rèn)識(shí)上和自覺行動(dòng)上徹底反對(duì)歷史虛無(wú)主義，這樣才能抓住歷史問題的本質(zhì)，揭示支配歷史進(jìn)程的一般規(guī)律。

（二）反對(duì)歷史虛無(wú)主義需要堅(jiān)持唯物史觀中的革命觀

在歷史虛無(wú)主義看來(lái)，歷史就是任人打扮的小姑娘，并且社會(huì)的變遷是任由暴亂者所完成的，在他們眼里，革命就是流血、暴動(dòng)，“他們還宣稱中共搞革命是‘痞子運(yùn)動(dòng)”[6]。歷史虛無(wú)主義對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)直接忽視科學(xué)的革命史觀，取而代之地便是隨意剪裁和拼湊史料，最終往往以偏概全，指鹿為馬，顛倒黑白等荒謬結(jié)果收?qǐng)?，并把這些荒唐的歷史結(jié)論當(dāng)成“創(chuàng)新成果”塞給讀者。對(duì)于不了解歷史的人來(lái)說，具有很大的迷惑作用；對(duì)于一個(gè)真正了解歷史背景的馬克思主義者來(lái)說，這些觀點(diǎn)毫無(wú)根據(jù)而顯得蒼白無(wú)力，因?yàn)檎嬲臍v史唯物主義者懂得社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在研究歷史時(shí)了解革命在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用，堅(jiān)持“革命是推動(dòng)歷史發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α钡瓤茖W(xué)論斷，他們把人類的歷史看作是一個(gè)過程。

歷史虛無(wú)主義往往是有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)，虛無(wú)的是中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，不虛無(wú)反對(duì)進(jìn)步和革命的歷史。就這樣，歷史虛無(wú)主義實(shí)則上沒有從歷史主流中認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史事件和歷史細(xì)節(jié)，不了解革命在歷史發(fā)展和歷史長(zhǎng)河中的作用。事實(shí)上，在馬克思主義者看來(lái)，社會(huì)革命在變革社會(huì)的實(shí)踐中，是針對(duì)于一定利益關(guān)系而重新調(diào)整和解決社會(huì)沖突和矛盾的一種手段。堅(jiān)持革命不是為少數(shù)人謀取政治利益、堅(jiān)持革命絕非隨時(shí)就可能爆發(fā)，利用客觀革命史實(shí)抵制歷史虛無(wú)主義者對(duì)革命人士的歪理邪說，這需要我們堅(jiān)持科學(xué)的革命歷史觀。

“革命是歷史發(fā)展的火車頭?！盵7]革命不是一種政治恐怖，不是人的主觀意志的產(chǎn)物，而是一種歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，需要具備革命形式。堅(jiān)持這些觀點(diǎn)，可以有力駁斥歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)近代革命、特別是新民主主義革命的污蔑。革命是近代以來(lái)中國(guó)人民的首要任務(wù)，它貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代史的整個(gè)主題?！案锩墙袊?guó)的基調(diào)，美國(guó)人要想了解這一點(diǎn)，必須首先要懂得中國(guó)的歷史?！盵8]事實(shí)上，中國(guó)近代社會(huì)的兩大基本矛盾，決定了中國(guó)人民只能選擇革命這條道路，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，標(biāo)志著終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，中國(guó)的歷史進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。從歷史唯物主義的革命觀點(diǎn)出發(fā)，新民主主義革命就是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)誕生的助產(chǎn)婆。

（三）反對(duì)歷史虛無(wú)主義需要堅(jiān)持唯物史觀中的群眾觀

歷史虛無(wú)主義看不到人民在歷史中的作用，他們害怕群眾的力量，只是站在剝削階級(jí)的一邊代言發(fā)聲。他們把群眾中的“個(gè)人”，特別是那些在他們心目中的“有膽識(shí)”的人物，崇拜為英雄楷模和時(shí)代的知音。殊不知，他們超越了歷史過程和條件，僅用個(gè)人的好惡和政治需要，推崇歷史反面人物的“有勇無(wú)謀”等思想，從未看到群眾在歷史中的主力軍作用。

試想，歷史虛無(wú)主義所謂的“蔣介石、汪精衛(wèi)其實(shí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史上社會(huì)進(jìn)步的代表”，那么其背后的真正目的是什么呢？答案很簡(jiǎn)單，美化中國(guó)近代統(tǒng)治階級(jí)，惡意攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨及廣大人民群眾在歷史中的作用。這種否定中國(guó)近代史上的人民革命，嚴(yán)重背離了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一觀點(diǎn)。歷史研究者應(yīng)該堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，科學(xué)地、客觀地進(jìn)行歷史研究，并自覺地站在人民大眾的立場(chǎng)上，承認(rèn)人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，真正做到實(shí)事求是的科學(xué)認(rèn)知?，F(xiàn)在有聲音極力鼓吹自由主義是最好傳統(tǒng)，只有自由主義才能將中國(guó)帶入現(xiàn)代化，只有美國(guó)化才能救中國(guó)。這樣的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出了底線，違背了中國(guó)近代發(fā)展規(guī)律，其實(shí)最終也就違背了人民的根本利益。

堅(jiān)持歷史唯物主義群眾觀，相信決定歷史命運(yùn)的是廣大人民群眾，自覺反對(duì)社會(huì)中形形色色的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，已成為歷史研究的最終結(jié)論。堅(jiān)持使用歷史唯物主義研究歷史，要站在人民的立場(chǎng)研究歷史，研究人民群眾的歷史。這樣的歷史研究才能得到人民支持，才能真正為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)歷史研究社會(huì)價(jià)值最大化。堅(jiān)持歷史唯物主義，就是要把真實(shí)的歷史告訴人民，并用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法教育人民，這樣人民一定會(huì)看清歷史的真相，最終堅(jiān)定地站在歷史唯物主義者一邊。歷史已證明，群眾的眼睛是雪亮的，他們最終會(huì)看清歷史虛無(wú)主義的本來(lái)面目；人民群眾是真正的英雄，歷史最終只能由人民群眾自己來(lái)書寫。

三、堅(jiān)持歷史唯物主義、批判歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐路徑建構(gòu)

歷史唯物主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。堅(jiān)持歷史唯物主義不僅能科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，把握歷史真相，而且能得到人民的支持，實(shí)現(xiàn)歷史研究的社會(huì)價(jià)值最大化。高舉歷史唯物主義大旗，在全黨和全社會(huì)進(jìn)行歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法教育，需要從實(shí)踐方面做出努力，從具體的、可行的現(xiàn)實(shí)方法和要求入手，從高校思想政治教育工作、學(xué)術(shù)科研活動(dòng)、媒體監(jiān)管機(jī)制等方面著手努力，最終堅(jiān)持徹底的、科學(xué)的歷史唯物主義。

因此，反對(duì)歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)持歷史唯物主義，既是一個(gè)理論問題更是一個(gè)實(shí)踐問題。清除歷史虛無(wú)主義思潮在社會(huì)中的泛濫，最大限度地利用馬克思主義中關(guān)于唯物史觀的觀點(diǎn)去說理服人，絕非易事。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的各種言論，要從改造人們的歷史觀和思想認(rèn)識(shí)覺悟入手，在史學(xué)研究和實(shí)踐教學(xué)中，以培養(yǎng)馬克思主義唯物史觀基本認(rèn)識(shí)為重；完善言論監(jiān)督體制，維護(hù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，最后解決好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題。具體行動(dòng)至少應(yīng)從以下方面加以著手努力：

首先，我們必須加強(qiáng)廣大社會(huì)成員，特別是各高校大學(xué)生群體的思想政治教育工作。自覺地以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以唯物史觀為原理依據(jù)，強(qiáng)化受教育者的歷史系統(tǒng)學(xué)習(xí)和整體學(xué)習(xí)；反對(duì)教育者的碎片化教學(xué)，反對(duì)教育者盲目地憑著個(gè)人的理解評(píng)價(jià)某個(gè)歷史事件、評(píng)價(jià)歷史中的革命人物。一定要從整體和客觀的事實(shí)出發(fā)，掌握具體歷史事件之間的聯(lián)系、總結(jié)它們之間的規(guī)律，從而在真正的教學(xué)實(shí)踐中反對(duì)形形色色的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。

其次，廣大學(xué)者和研究人員要繼續(xù)強(qiáng)化歷史唯物主義指導(dǎo)下的史學(xué)研究，杜絕工作中的形式主義和“走過場(chǎng)”，特別是廣大馬克思主義史學(xué)工作者要敢于堅(jiān)持真理。針對(duì)于歷史虛無(wú)主義泛濫的史學(xué)研究，廣大研究者必須在思維上形成一套科學(xué)的歷史研究方法和歷史判斷、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)術(shù)研究中，有針對(duì)性地對(duì)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。同時(shí)，在學(xué)術(shù)和科研活動(dòng)中要細(xì)致，分清研究史實(shí)所處的階段和具體環(huán)境，從歷史潮流出發(fā)，從歷史規(guī)律出發(fā)，自覺地貫徹唯物史觀的基本原理，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，自覺地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，更要反對(duì)以“反思?xì)v史”為名義而最終企圖歪曲歷史的做法。

再次，要完善言論監(jiān)督體制和批判機(jī)制，強(qiáng)化新媒體監(jiān)管力度。新媒體輿論引導(dǎo)人士應(yīng)當(dāng)利用自己在媒體傳播中的專業(yè)技能優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)歷史主流和社會(huì)主旋律，對(duì)于散布不正當(dāng)言論的行為予以譴責(zé)，明辨言論是非，鼓勵(lì)真善美，鞭撻假惡丑，維護(hù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，傳播正能量，利用自身具有的輻射力和感染力凈化輿論陣地。其次，要加強(qiáng)新媒體人士的管理培訓(xùn)，形成行業(yè)人員所應(yīng)遵從的基本從業(yè)準(zhǔn)則。此外，要建立和完善言論表達(dá)機(jī)制。最后，明確新媒體內(nèi)部人員的工作職責(zé)，強(qiáng)化行業(yè)人員的工作責(zé)任感，做到全面監(jiān)督、適時(shí)反饋。

最后，我們應(yīng)當(dāng)著力研究和解決中國(guó)特色社會(huì)主義中所出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題。歷史虛無(wú)主義否定我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民所取得的偉大成就，對(duì)社會(huì)主義道路持否定態(tài)度。這就要求我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，注重社會(huì)產(chǎn)品和收入中的合理分配問題，注重共享發(fā)展理念，讓廣大人民群眾在社會(huì)主義改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中實(shí)實(shí)在在地得到好處，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、安全感和幸福感，從真正意義上凸顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，鞏固全民族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上，我們一定可以戰(zhàn)勝氤氳在各種社會(huì)思潮的歷史虛無(wú)主義，真正堅(jiān)持徹底的、科學(xué)的馬克思主義唯物史觀。

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