常州畫派左氏四代才女書畫傳承關(guān)系及藝術(shù)特征

周一鳴 黃海波 劉紅霞

內(nèi)容提要：在常州畫派惲南田美學觀念與“道成畫學中興”時代背景的雙重影響下，左氏四代才女書畫藝術(shù)家族性代代傳承關(guān)系形成、發(fā)展、嬗變的原因和內(nèi)在含義，分析其藝術(shù)特征，旨在為傳承常州畫派的藝術(shù)工作者提供理論上的借鑒。

關(guān)鍵詞：常州畫派；道成畫學中興；左氏才女；傳承關(guān)系；藝術(shù)特征

一、常州畫派左氏四代才女書畫傳承關(guān)系形成與發(fā)展的背景

（一）早期受常州畫派惲南田繪畫美學觀念的影響

明末清初，常州惲壽平（16331690）創(chuàng)立設(shè)色明凈、筆墨簡潔、格調(diào)清雅的沒骨花烏畫法，詩書畫三絕，反映了常州地域?qū)徝廊の?，濃縮了地方文化藝術(shù)的光輝燦爛形象，形成了常州畫派的“惲派”畫風。這不僅影響了常武地區(qū)惲氏后人，唐氏、左氏、莊氏、湯氏等家族，還澤被大江南北，長盛不衰。究其原因，是惲南田創(chuàng)立的繪畫美學觀念深入人心并對后人影響深遠。其特征如下。

1.簡淡清遠的審美追求

作為明代遺民，南田少年時隨父抗清失敗，后專習繪畫。失國之痛導致其喜好老莊，形成了他遠離喧囂、追求自由、向往超然塵外的逸趣。繪畫上表現(xiàn)為簡潔的構(gòu)圖、淡雅的色調(diào)、闊遠的境界與高潔的情懷，正如莊子言：“夫虛靜.恬淡、寂漠、無為者，萬物之本也?！?/p>

2.“意”和“情”的繪畫思想

南田強調(diào)繪畫用“意”?！耙狻笔歉哂诋嬅嫘螒B(tài)、筆墨技巧等方面無形的繪畫語言，是作者在繪畫之外寄托的“意思”“思想”及表達的“意境”。如他所說的“古人用心在無筆墨處”“象外之意”，“無筆墨處”之“意”是象外之物，是物的第二自然，也是藝術(shù)的立基之地，與“韻”“趣”有相通之處，都是可意會而不可具體指陳的。南田學習前人的繪畫而“意”自得，用前人的筆法表達自己的精神狀態(tài)，這需要繪畫者養(yǎng)成更高的知識、文化與藝術(shù)的修養(yǎng)。

“情”，包括攝情、生情、移情等。在繪畫中化景物為情思，以情觀景觀物，以情作畫。反之，作畫者以情入畫，賞畫者才能感通而生情產(chǎn)生共鳴，乃至“可以潤澤神風，陶鑄性器”，獲得動人、感人的藝術(shù)效果。

3.“靜”與“凈”的美學標準

惲南田用筆、用墨、用色都十分“凈”且清雅、幽淡，畫面給人以“靜”的美感。“凈”是以“靜”為根本的，書畫家要有靜氣，才能創(chuàng)造純凈、高逸的繪畫藝術(shù)。

在中國藝術(shù)與哲學觀念中，“靜”有三個層次：一是指環(huán)境的安靜，與喧囂相對；二是指心靈安靜，不為紛擾左右；三是指永恒的宇宙精神，無生無滅、無古無今的狀態(tài)。心與游，超越外在羈絆，從“人”的境界達到“天”的境界，就是“靜”。由靜及凈，由凈達深遠。

（二）中后期逐漸受“道咸畫學中興”3時代書畫藝術(shù)風氣的影響

黃賓虹是中國近代杰出的畫家，在文字、全石、治印、詩詞方面功底深厚并獨具慧眼。他晚年提出“道成畫學中興”說，是指19世紀前中期，以道光、咸豐兩朝為核心，包括之前的嘉慶及之后的同治，跨度70余年的一段時期，藝術(shù)并未隨著政治、經(jīng)濟衰落而后退，書畫家追求雄強風格，將金石筆法引入繪畫，形成反映民族繪畫精神的時代藝術(shù)風氣，倡導新的美學觀念。黃賓虹提出“道成畫學中興”說的目的是強調(diào)書法入畫，以金石文字的精華融入繪畫的筆墨意蘊中?！暗莱伞睍r期與左氏家族才女所處時代吻合，此藝術(shù)風氣對她們的藝術(shù)形成不無影響。

（三）書香世家成員相互濡染與共同促進

左氏家族家學淵源深厚，詩書畫藝世代相傳，使得書畫藝術(shù)呈現(xiàn)家族性、群體性特征。其中以左氏家族四代才女為典型。左錫璇、左錫嘉、左錫蕙，人稱“左氏三姐妹”，皆以“惲派”花卉聞名。三人書畫藝術(shù)，在家族中具有承先啟后的作用。家族傳承與師徒傳承的方式，將文脈與藝心代代相傳，繼承并發(fā)揚了常州畫派的繪畫精神與意蘊。左錫璇嫁袁績懋，有女兒袁毓卿，留下詩畫名；左錫嘉與曾詠次女曾懿、五女曾彥亦留下詩畫名。因而袁毓卿、曾懿、曾彥為左家第二代才女。袁毓卿的學生莊曜孚亦留畫名，她是與左家有師承關(guān)系的第三代才女。袁勵準（左錫璇兒子袁學昌與姨左錫嘉女兒曾懿親上結(jié)親，育袁勵準等六子）之女袁防、袁勵衡與姨家表親張仲芬之女袁曉園，均留下書畫名。因此袁昉、袁曉園為左家第四代才女。

左氏四代才女九人，處在晚清至民國時朗，正與黃賓虹先生提出的“道咸畫學中興”時期吻合，以書入畫，她們的藝術(shù)也受到了時代藝術(shù)風氣的影響。第一代左氏三姐妹，出生于19世紀二三十年代的晚清時期；第二代才女袁毓卿、曾懿、曾彥，出生于19世紀四五十年代，活動于清末；第三代莊曜孚生于19世紀70年代，活動于清末民初；第四代才女袁防、袁曉園生于20世紀初，接受民國教育，經(jīng)歷國家政權(quán)變遷與時代巨變，袁曉園更是生活在國外多年后葉落歸根。（具體關(guān)系詳見2018年6月號《書畫世界》第19面表1）

二、左氏四代才女書畫藝術(shù)特征

左氏四代才女的書畫藝術(shù)透露出深厚的家學淵源和傳統(tǒng)功底，通過也們家傳或師承，代代傳承而又變化創(chuàng)新，筆墨精神、詩化意境—脈相承又各自呈現(xiàn)獨特面貌。

（一）四代才女書畫藝術(shù)個人特征

1.時代特征在書畫藝術(shù)上的體現(xiàn)

隨著時間的推進以及社會與時代的變遷，才女藝術(shù)作品代代更迭演進。她們不斷傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，又不斷接受新的文化與風尚。第一代左氏三姐妹離惲派最接近，第二代才女作品面貌有所改變，特別是曾家姐妹。一方面由于“道成畫學中興”金石學的倡導，曾家姐妹的書法師法高古篆隸書，繪畫呈現(xiàn)出較強的金石筆意；另—方面也因左錫嘉寡后攜子女到四川華陽生活，脫離了“惲派”核心地帶。第三代由于家族中多為兒子，女子畫名卓著的僅是與袁毓卿有師承關(guān)系的莊曜孚。她一生雖然輾轉(zhuǎn)各地，但常州畫派的精神氣質(zhì)，她傳承得非常完整。同時莊曜孚繪畫融入了多種技法，讓作品充滿生意靈氣。第四代才女受過五四新文化的洗禮，學貫中西又堅守傳統(tǒng)經(jīng)典。袁防與袁曉園都是曾懿的孫女，書畫藝術(shù)主要傳承了父親的特質(zhì)，加之民國時期書法提倡金石碑學，繪畫提倡大寫意，她們的書畫風呈現(xiàn)出女中豪杰的丈夫氣，形式上離常州畫派遠了。但書畫顯現(xiàn)出的書卷氣、清雅古意的精神氣質(zhì)，仍與常州畫派—脈相承。