論《花間集》中的色彩

王慧剛

[摘要]《花間集》中有大量色彩詞的使用，尤其是金、紅、綠三色，使用頻率非常高，通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，這些色彩詞大多都用來(lái)描寫(xiě)女性，如果說(shuō)《花間集》大量描寫(xiě)女性的內(nèi)容促成了“詞為艷科”的觀念，那么，可以說(shuō)，濃艷的色彩是“詞為艷科”最直接的視覺(jué)感受。當(dāng)然，具體到每個(gè)花間詞人，其色彩詞的使用還是有細(xì)微的差別的，這些差別也導(dǎo)致人們對(duì)花間類(lèi)型風(fēng)格的評(píng)判，因此，色彩詞的使用是《花間集》研究一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)，當(dāng)然濃艷的色彩與晚唐五代的社會(huì)風(fēng)氣也是分不開(kāi)的，這也是值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。

[關(guān)鍵詞]花間集;色彩;風(fēng)格;女性

《花間集》是后蜀趙崇柞編纂的一部詞集，一共收錄了十八位詞人五百首作品。除了其表現(xiàn)愛(ài)情相思、離愁別恨的共同性?xún)?nèi)容，給人印象較為深刻的還有詞中隨處可見(jiàn)的色彩。有研究者做過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，“《花間集》共收錄詞作五百首，對(duì)色彩字的使用高達(dá)千次，平均每首詞使用兩至三次，說(shuō)明花間詞人對(duì)色彩的表現(xiàn)情有獨(dú)鐘”。清人王士禛《花草蒙拾》曾云：“《花間》字法，最著意設(shè)色。”本文即就《花間集》的色彩問(wèn)題作探討分析。

一、色彩與女性及“詞為艷科”的關(guān)系

《花間集》中的色彩運(yùn)用是比較多的，諸如金、紅、朱、赤、綠、翠、青、碧、銀、紫、黃、白、粉、黑等，但使用頻率比較高的集中在金、紅及綠色系上，美術(shù)學(xué)上有所謂三原色，即紅、黃、藍(lán)，那么金、紅、綠也可稱(chēng)為花間詞的“三原色”，而且如果把這些色彩詞的搭配對(duì)象做一整理，即可發(fā)現(xiàn)一個(gè)很重要的特點(diǎn)，那就是大量的色彩詞都用在了描繪女性形象上。杜甫在《麗人行》中寫(xiě)道：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)？珠壓腰極穩(wěn)稱(chēng)身?！痹?shī)人在表現(xiàn)這些麗人的體態(tài)之優(yōu)美、衣著之華麗上，就使用了鮮艷富麗、金碧輝煌的色彩。我們也試看《花間詞》中女性的打扮裝飾。首先就是頭上金光閃閃的發(fā)飾，比如釵、鈿、簪等，試看幾例：

金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見(jiàn)。（溫庭筠《更漏子》）

妝成不整金鈿，含羞待月秋千。（韋莊《荷葉杯》）

眾中依約見(jiàn)神仙，蕊黃香畫(huà)貼金蟬。（張泌《浣溪沙》）

碧羅冠子穩(wěn)犀簪，鳳凰雙飐步搖金。（和凝《臨江仙》）

小鴛鴦，金翡翠，稱(chēng)人心。（顧敻《酒泉子》）

其次是精美的服飾：

新貼繡羅孺，雙雙金鷓鴣。（溫庭筠《菩薩蠻》）

云解有情花解語(yǔ)，窣地繡羅金縷。（韋莊《清平樂(lè)》）

春滿(mǎn)院，疊損羅衣金線。（薛昭蘊(yùn)《謁金門(mén)》）

叢頭鞋子紅編細(xì)，裙窣金絲。（和凝《采桑子》）

金色代表富貴，通過(guò)“金色”來(lái)表現(xiàn)女性的富麗是常用的一種方法，這在一定程度上使得花間詞呈現(xiàn)富麗堂皇的艷麗風(fēng)格，但過(guò)多地使用也“適得其反地導(dǎo)致雕績(jī)質(zhì)實(shí)的弊病和窮形極相的小家子氣?！彼岳畋粽f(shuō)：“本欲假以形容艷麗，乃徒彰其俗劣。正如小家碧玉初人綺羅叢中，只能識(shí)此數(shù)事，便矜羨不已也。”這樣的評(píng)價(jià)不無(wú)道理。

除了“金”色，再就是“紅”色了，把“紅”色與女性聯(lián)系起來(lái)是再自然不過(guò)了，我們常說(shuō)紅顏知已、紅粉佳人即是明顯的例證，因此花間集中我們可以看到：

須知狂客，拚死為紅顏。（牛希濟(jì)《臨江仙》）

紅粉相隨南浦晚，幾含情。（和凝《春光好》）

紅腮隱出枕函花，有些些。（張泌《柳枝》）

黛怨紅羞，掩映堂春欲暮。（顧敻《酒泉子》）

還可以看到頭上的紅花、舞起的紅袖、身穿的紅裙：

雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。（溫庭筠《菩薩蠻》）

騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。（韋莊《菩薩蠻》）

晚來(lái)弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。（皇甫松《采蓮子》）

可以說(shuō)和女性有關(guān)的一切幾乎都能與紅色結(jié)合起來(lái)，比如流下的眼淚稱(chēng)為“紅淚”：“坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴?！保f莊《木蘭花》）所蓋的被稱(chēng)為“紅被”：“紅繡被，兩兩間鴛鴦?！保ㄅ秹?mèng)江南》）所處的居室稱(chēng)為“紅羅帳”：“曉來(lái)閑處想君憐，紅羅帳，金鴨冷沉煙，（毛熙震《小重山》），女性所居的樓也稱(chēng)為“紅樓”：“紅粉樓前月照，碧紗窗外鶯啼?！保腻a《何滿(mǎn)子》）這樣的例子很多，不再舉出。

說(shuō)到“綠”色，詩(shī)詞中常見(jiàn)的有綠草、綠樹(shù)、綠陰之類(lèi)，但在《花間集》中形容女性也離不了“綠”。比如“閑抱琵琶尋舊曲，遠(yuǎn)山眉黛綠?！保f莊《渴金門(mén)》）“繡簾垂篆簌，眉黛遠(yuǎn)山綠?！保赝ン蕖镀兴_蠻》）等?！皞鹘y(tǒng)觀念中，女性面部最性感的部位不是嘴唇、雙眼，而是眉?！硖莆宕援?huà)眉主要用黛——一種青黑色的顏料。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三云：‘前代婦人以黛畫(huà)眉，故見(jiàn)于詩(shī)詞，皆云“眉黛遠(yuǎn)山”。”，當(dāng)然這里的“綠”應(yīng)該解釋為“黑”，因此女性的黑發(fā)也被稱(chēng)為“綠云”“綠鬟”，試看：“綠云高髻，點(diǎn)翠勻紅時(shí)世”（牛嶠《女冠子》），“綠鬟云散裊金翹”（毛熙震《浣溪沙》）。

南朝江總妻有《賦庭草》詩(shī)：“雨過(guò)草芋芋，連云鎖南陌，門(mén)前君試看，是妾羅裙色?！苯枞?、草同色，希望行人睹景思人，不忘舊情?！痘ㄩg集》中也常有綠羅裙之意象：“記得綠羅裙，處處戀芳草?！保ㄅＯ?jì)《生查子》），“焦紅衫映綠羅裙?！保ɡ钛场赌相l(xiāng)子》）。

還有一個(gè)與綠相關(guān)的色彩詞也應(yīng)指出，那就是“翠”，翠的本意應(yīng)為翠鳥(niǎo)，后來(lái)也指綠色，《花間集》中“翠”出現(xiàn)了106次，大多與女性相關(guān)，如女性的飾物：翠釵、翠翹、翠鈿;女性的頭發(fā)、眉毛：翠鬟、翠云、翠黛、翠顰、翠蛾;女性的屋室及物品：翠帷、翠幄、翠屏、翠簾、翠據(jù)等，女性也被稱(chēng)為翠娥，如“翠娥爭(zhēng)勸臨鄧酒，纖纖手，拂面垂絲柳”（韋莊《江城子》），“一點(diǎn)凝紅和薄霧，翠娥愁不語(yǔ)”（牛希濟(jì)《謁金門(mén)》）等。

舉了以上例詞不單是為了說(shuō)明《花間集》中色彩與女性的密切關(guān)系，還想進(jìn)而闡述另一個(gè)問(wèn)題，那就是色彩的運(yùn)用與女性的描寫(xiě)對(duì)“詞為艷科”觀念的促成。

“詞為艷科”是一種比較通行的說(shuō)法，但“它并非古人說(shuō)的一句話，從詞學(xué)文獻(xiàn)可以證實(shí)是現(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼先生于1926年出版的《宋詞研究》中關(guān)于宋詞基本內(nèi)容所作的理論概括”。但這種觀念的形成卻是在唐宋時(shí)期，有研究者認(rèn)為：“詞體的‘艷科性質(zhì)是由‘花間派詞體觀念所決定的。”因?yàn)樵缙诘拿耖g詞“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣”，而“言閨情及花柳者，尚不及半”。直到第一部文人詞總集《花間集》的出現(xiàn)，這種情況才發(fā)生了很大的變化。因?yàn)椤霸~為艷科”的“艷”主要是內(nèi)容方面的界定，即寫(xiě)艷情，《花間集》主要就是描寫(xiě)男女之間的戀情，而著重點(diǎn)又主要在女性身上，多寫(xiě)上層貴族女性日常生活和服飾容貌，這也影響了后世詞作的主流內(nèi)容及婉約詞的正宗地位。除了在內(nèi)容上的“艷情”，其實(shí)還有另一種含義就是“表達(dá)上的‘艷語(yǔ)”，，使用炫人耳目的色彩無(wú)疑是“艷語(yǔ)”中最惹人注目的部分，這種現(xiàn)象尤以“花間鼻祖”溫庭筠表現(xiàn)得最為明顯。事實(shí)上，諸多學(xué)者早已作出過(guò)評(píng)價(jià)，近人李冰若評(píng)溫曰：“其詞艷麗處，正是晚唐詩(shī)風(fēng)，故但覺(jué)鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目?！保ā痘ㄩg集評(píng)注·栩莊漫記》）夏承燾則說(shuō)：“溫庭筠詞的特色：一是外表色彩綺靡華麗，二是表情隱約細(xì)致?！备醒芯空哒J(rèn)為溫庭筠“以他的艷詞創(chuàng)作直接開(kāi)啟了晚唐五代香艷的詞風(fēng)，并且奠定了詞以婉約為正宗、詞為艷科的正統(tǒng)地位?！倍鴱钠渌e例子來(lái)看，色彩的艷麗是溫庭筠艷詞的首要關(guān)注點(diǎn)。

從上文舉例可以看出，好用色彩、多寫(xiě)女性不僅是溫庭筠詞個(gè)人的特點(diǎn)，而且是整個(gè)《花間集》十八位詞人的共同特點(diǎn)，因此“詞為艷科”觀念的形成雖然不能說(shuō)是《花間集》的創(chuàng)作起到了決定作用，但至少是起了關(guān)鍵性的促進(jìn)作用，而大量的色彩運(yùn)用又是“詞為艷科”之“艷”的最直觀的視覺(jué)感受。“艷”的本意即為色彩艷麗，在表現(xiàn)艷情的內(nèi)容時(shí)刻意使用艷麗的色彩不能不算是一種常見(jiàn)的也可以說(shuō)是成功的手段。詹安泰在其文中說(shuō)：“為此等詞者，色、味、聲、情種種，無(wú)一可以忽略，大抵色須鮮妍明艷，味須雋永濃至?！币虼丝梢哉f(shuō)，正是因?yàn)榇罅可试~的使用，使得《花間集》中的女性顯得富麗明艷，而大量以這類(lèi)富艷女性為表現(xiàn)內(nèi)容的《花間集》促成了“詞為艷科”觀念的形成，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)“詞為艷科”的艷情性?xún)?nèi)容的同時(shí)，最先關(guān)注的恰恰是那些色彩斑瀾的艷語(yǔ)。

二、色彩的運(yùn)用與花間詞的風(fēng)格類(lèi)型

通過(guò)色彩刻畫(huà)女性的艷麗并促成“詞為艷科”觀念的形成，這是花間詞人運(yùn)用色彩藝術(shù)的相同性，但如果具體到每位詞人，那么其色彩運(yùn)用還體現(xiàn)出一定的差異性，這種差異也導(dǎo)致人們對(duì)花間風(fēng)格類(lèi)型的判別。

比如作為花間領(lǐng)袖的溫庭筠和韋莊，雖然韋莊的詞“在抒寫(xiě)內(nèi)容上亦不外男歡女愛(ài)、離愁別恨和流連光景之類(lèi)，基調(diào)也是‘軟性的、宛曲柔美的，與溫詞無(wú)本質(zhì)差別”，但還是有更多的人指出二人的不同，顧憲融《詞論》：“世以溫韋并稱(chēng)，然溫濃而韋淡，各極其妙，固未可軒輊焉?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》：“飛卿，嚴(yán)妝也。端已，淡妝也?！辈讯咦鳛閮煞N風(fēng)格流派的代表，比如蔡嵩云《柯亭詞論》：“自來(lái)治小令者，多崇尚《花間》?！痘ㄩg》以溫、韋二派為主，余各家為從，溫派*艷，韋派清麗?！睗馀c淡、*艷與清麗，可能包含了諸多方面的不同，但通過(guò)溫韋詞作的比照以及前人對(duì)二者的評(píng)價(jià)，則大致可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是色彩的運(yùn)用在一定程度上會(huì)影響到對(duì)他們風(fēng)格的評(píng)判。

首先要舉出的一種情況就是：同樣是艷情詞，表現(xiàn)男女相思離別的作品，使用色彩尤其是明艷的色彩，比如金、紅、綠等就容易濃艷，這一點(diǎn)溫詞尤為顯著，上文已作過(guò)論述，而少用或不用此類(lèi)色彩則會(huì)趨向清麗，最典型的例子莫過(guò)于溫庭筠的《夢(mèng)江南》：

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。

這首小詞寫(xiě)思婦登樓懷人，對(duì)女性只交待“梳洗罷”，卻沒(méi)有對(duì)其本身作更多的描繪，更沒(méi)有寫(xiě)她是否穿戴色彩艷麗的服裝頭飾，因此顯得空靈疏蕩，在以濃艷為主的溫詞中別具一格，因此有學(xué)者說(shuō)，“或謂溫詞之風(fēng)格乃是精美及客觀，極濃麗卻無(wú)生動(dòng)的感情及生命可見(jiàn)。并舉其《菩薩蠻》及《更漏子》為證。然則其《夢(mèng)江南》（“梳洗罷”）‘無(wú)生動(dòng)的感情及生命耶？‘畫(huà)屏金鷓鴣是飛卿語(yǔ)，‘斜暉脈脈水悠悠又是何人語(yǔ)？”色彩的運(yùn)用影響濃淡的評(píng)價(jià)甚至可以出現(xiàn)在同一首詞中，比如溫庭筠的《更漏子》：

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘。夜長(zhǎng)衾枕寒。

梧桐樹(shù)，三更雨。不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

此詞寫(xiě)離情，上片用較多的色彩詞，如玉爐、紅蠟淚、翠眉等來(lái)形容女性的容貌及居室環(huán)境即顯得濃麗，被認(rèn)為是“工于造語(yǔ)，極為綺靡?！保ê小盾嫦獫O隱叢話》后集卷十七）下片梧桐細(xì)雨，襯托離情，沒(méi)有色澤則顯疏淡。謝章鋌《賭棋山莊詞話》卷八謂：“‘梧桐樹(shù)（略）語(yǔ)彌淡，情彌苦，非奇麗為佳者矣?！碧乒玷跋壬舱f(shuō)此詞“濃淡相間，上片濃麗，下片疏淡?！?/p>

當(dāng)然我們引用上例不是為推翻溫詞濃艷風(fēng)格的斷語(yǔ)，因?yàn)榇祟?lèi)作品在溫詞作品中相對(duì)較少，只是想證明色彩的運(yùn)用在一定程度上會(huì)影響濃與淡的評(píng)價(jià)。而韋詞被認(rèn)為疏淡清麗也就是在色彩的運(yùn)用上與溫詞不同，比如那首非常有名的代表作《荷葉杯》：

記得那年花下，深夜。初識(shí)謝娘時(shí)。水堂西面畫(huà)簾垂。攜手暗相期。

惆悵曉鶯殘?jiān)?，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人。相見(jiàn)更無(wú)因。

小詞傷今懷昔，情感真摯，純用白描，不見(jiàn)色彩，被人評(píng)為“語(yǔ)淡而悲，不堪多讀?！保ㄔS昂霄《詞綜偶評(píng)》）這可能是溫濃而韋淡的一個(gè)方面的原因。

其次，同樣的色彩如果所搭配的對(duì)象不同，那么給人濃艷或清麗的感受也是不同的。

通過(guò)作品比照，大致可以說(shuō)，如果用色彩搭配的對(duì)象是人物，尤其女性，則會(huì)顯得濃艷，而如果色彩描繪的是景物，則效果感受就會(huì)不同。比如韋莊《菩薩蠻》：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳，殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭，琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)，勸我早還家，綠窗人似花。

有紅樓、金翠羽、綠窗等眾多色彩，但因?yàn)椴皇侵苯用鑼?xiě)女性裝飾，被唐圭璋先生評(píng)為“韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙?！保ā短扑卧~簡(jiǎn)釋》）而另一首《酒泉子》：

月落星沉，樓上美人春睡，綠云傾，金枕膩，畫(huà)屏深。

同樣為韋莊所寫(xiě)，因?qū)懨廊酥G云、金枕，色彩艷麗，就與溫詞境界相似了，若評(píng)為疏淡則顯然不妥。為更好地說(shuō)明這種情況我們可以作進(jìn)一步的探討。

事實(shí)上，僅僅從色彩使用頻率來(lái)看，溫韋二人是非常接近的，我們?nèi)赃x取使用較多且色彩感較強(qiáng)的金、紅、綠為代表作一比較，溫詞分別為29次、16次、12次;韋詞為22次、12次、10次。《花間集》收溫庭筠詞66首，韋莊詞48首，溫詞比例分別為43.9%、24.2%、18.2%;韋詞比例分別為45.8%、25%、20.8%。如果不考慮色彩的搭配對(duì)象，我們甚至可以說(shuō)韋詞比溫詞更加艷麗，但事實(shí)并非如此，為節(jié)約篇幅，這里僅選取“金”色為例。原因有二：一是金色詞無(wú)論在溫詞還是韋詞中都是最多的;第二，溫詞之所以給人以*艷之感，就色彩詞來(lái)看，主要是運(yùn)用了大量的“金”色詞。比如李冰若《花間集評(píng)注·栩莊漫記》評(píng)曰：“飛卿慣用‘金鷓鴣‘金鸂鶒‘金鳳凰‘金翡翠諸字以表富麗，其實(shí)無(wú)非繡金耳。十四首中既累見(jiàn)之，何才儉若此？”唐圭璋曾批評(píng)其曰：“余則謂飛卿詞亦如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，但碎拆下來(lái)，亦皆為零金剩壁?！蹦敲赐瑯邮褂谩敖稹鄙疃嗟捻f莊為何沒(méi)有得到類(lèi)似的評(píng)價(jià)呢？這也正是本文需要分析的。

通過(guò)總結(jié)歸類(lèi)，我們發(fā)現(xiàn)，在溫詞金色共使用29次，其中與女性服飾、頭飾，包括用品等明顯無(wú)關(guān)的只有5次：

蘇小門(mén)前柳萬(wàn)條，毿毿金線拂平橋。（《楊柳枝》）

金縷毿毿碧瓦溝，六宮眉黛惹春愁。（《楊柳枝》）

兩兩黃鸝色似金，裊枝啼露動(dòng)芳音。（《楊柳枝》）

競(jìng)把黃金買(mǎi)賦，為妾將上明君。（《清平樂(lè)》）

玉連環(huán)，金鏈箭。（《蕃女怨》）

剩下的24次中，其中22次則正如李冰若所說(shuō)乃“金雀釵”“金縷鳳”“金鷓鴣”等富麗的女性飾品。還有2次是與女性有直接關(guān)系的，比如居住環(huán)境“金堂”，女性所用物品“金鴨”（香爐之類(lèi)）。當(dāng)然“競(jìng)把黃金買(mǎi)賦”中的“金”并非代指金色，亦可去掉。

而再去比對(duì)一下韋莊即可發(fā)現(xiàn)很大的不同，韋詞中金色直接涉及女性飾物的只有4首5處：

云解有情花解語(yǔ)，牢地繡羅金縷。妝成不整金鈿。（《清平樂(lè)》）

金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如云。（《天仙子》）

綠云傾，金枕膩，畫(huà)屏深。（《酒泉子》）

錦浦，春女，繡衣金縷。（《河傳》）

其余的或形容物品的珍貴，如金杯：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)?！保ā镀兴_蠻》），“今日送君千萬(wàn)，紅縷玉盤(pán)金鏤盞”《訴衷情》）或物件的富麗，如門(mén)額：“細(xì)雨霏霏梨花白，燕拂畫(huà)簾金額”（《清平樂(lè)》）;或形容柳絲初春淡黃之色：‘舊落謝家池館，柳絲金縷斷”（《歸國(guó)遙》），“野花芳草。寂寞關(guān)山道。柳吐金絲鶯語(yǔ)早”（《清平樂(lè)》）;甚或形容男性所用之物，如“白馬玉鞭金轡，少年郎”（《上行杯》），“狂殺游人，玉鞭金勒。”《河傳》）這些作品中的“金”色也許給人帶來(lái)富麗之感但絕不是濃艷，因此，是否可以說(shuō)，濃艷是濃之色與女之艷結(jié)合所帶給人的一種直覺(jué)感受，韋莊之詞雖也寫(xiě)女性之艷情，但少用濃艷之色特別是“金”色描繪其容貌，正如唐圭璋先生所說(shuō)：“端已寫(xiě)人，不似飛卿一一刻畫(huà)，而只是約略寫(xiě)出一美人綽約之狀態(tài)”，所以給人以清麗之感。

另外的紅、綠之色同樣適用于上述規(guī)律，即與女性搭配，如紅粉面、紅淚、紅袖、紅袂;綠鬟、眉黛綠等會(huì)稍顯濃艷，而與景物搭配，如杏花紅、紅芳、綠槐、芳草綠等更顯清麗。

當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)指出的是同樣是給人以濃艷之感，不同的色彩詞引起的感受程度是不同的，比如《花間集》中常見(jiàn)的金釵與翠釵、金鈿與翠鈿、金縷與紅縷、金霞與紅霞等，金色以其獨(dú)特的貴金屬之色及代表的富貴的社會(huì)意義“搶占”了人們的第一視覺(jué)感受。

色彩是如此重要的影響到人們對(duì)溫韋二人的評(píng)價(jià)，并進(jìn)而影響到《花間集》其他詞人的流派歸屬。這里想以李冰若的《花間集評(píng)注·栩莊漫記》為例作一簡(jiǎn)單論述。因?yàn)椤霸谄鋮R箋的《花間集評(píng)注》中，以《栩莊漫記》的形式表述已見(jiàn)，……幾十年來(lái)，在《花間集》及五代詞的研究中，《栩莊漫記》一直扮演著‘引渡之舟的角色”，上文論述已有引用，在這部書(shū)里李冰若將《花間集》分為三派：，《花間集》詞十八家，約可分為三派：鏤金錯(cuò)彩，褥麗擅長(zhǎng)，而意在閨篩，語(yǔ)無(wú)寄托者，飛卿一派也;清綺明秀，婉約為高，而言情之外，兼書(shū)感興者，端已一派也;抱樸守質(zhì)，自然近俗，而詞亦疏朗，雜記風(fēng)土者，德潤(rùn)一派也”，即以溫庭筠、韋莊、李珣為三派之代表，但他又說(shuō)：“李德潤(rùn)詞大抵清婉近端己”，因此如果籠統(tǒng)一點(diǎn)，我們根據(jù)李冰若的評(píng)價(jià)可以將花間詞人分為溫韋兩派，而其分派的依據(jù)很大程度上是“引入畫(huà)論中的‘設(shè)色概念，做出……區(qū)分”，即溫派濃艷，韋派清麗。

上文我們較為詳細(xì)對(duì)比了溫韋二人“金”色詞的不同，得出濃艷是“濃之色尤其是金色與女之艷結(jié)合所帶給人的一種直覺(jué)感受”這一粗淺結(jié)論，我們?cè)囍鴮?duì)比兩派其他詞人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，李冰若在評(píng)價(jià)溫派詞人（包括牛嶠、歐陽(yáng)炯、和凝、顧復(fù)、魏承班、毛熙震）時(shí)幾乎用了同樣的字眼：“濃艷”，而這些詞人“金”色詞的使用特別是用來(lái)形容女性的比例都非常高。惟一例外的是閻選，沒(méi)有直接的金色詞來(lái)形容女性，但我們也注意到作者雖評(píng)其為“頗近溫尉一派”，卻沒(méi)有用“濃艷”一詞形容，而是用“側(cè)艷”，閻選詞存八首，作品中確有如“粉融紅膩”“鬢疊深深綠”“淚飄紅臉?lè)垭y勻”之類(lèi)的艷語(yǔ)，這倒反而說(shuō)明了金色與女性影響到“濃”艷的關(guān)聯(lián)是如何的緊密。

再看韋莊派，作者評(píng)價(jià)這些詞人時(shí)常用的字眼是“清”“雅”，明確表明近于韋莊的有皇甫松、薛昭蘊(yùn)、張泌、牛希濟(jì)、孫光憲、李珣。這些人使用在女性身上的“金”色詞明顯少于溫派詞人，其中使用頻率最高的是張泌，但從絕對(duì)數(shù)來(lái)看，也僅有5次，因此李冰若給其的評(píng)價(jià)是“張子澄詞蓋介乎溫韋之間而與韋最近”。

另有三位詞人李冰若并沒(méi)有明確說(shuō)應(yīng)歸入哪一派，比如毛文錫，在評(píng)其《贊浦子》（錦帳添香睡）時(shí)說(shuō)：“繁麗似飛卿”（《栩莊漫記》），詞中確有金爐、翡翠、錦帳之類(lèi)的字眼，但這類(lèi)作品比較少，李冰若評(píng)價(jià)較多或認(rèn)可的卻是其“質(zhì)直”“勻凈”的特點(diǎn)，顯然不屬溫派。鹿虔庡的“秀美疏朗”與尹鸚的“似韋而淺俗”似乎與韋莊更為接近，從色彩的使用上更能說(shuō)明這一點(diǎn)。

綜上，我們用了較多的篇幅對(duì)花間二派的色彩運(yùn)用主要是“金”色作了比較，不管李冰若的評(píng)價(jià)包括判斷是否有偏頗，我們想表明的是色彩的運(yùn)用確實(shí)有較大的影響力。

如果給本小節(jié)作一結(jié)論，是否可以這樣表述：色彩的運(yùn)用與搭配對(duì)象會(huì)影響人們對(duì)詞風(fēng)的評(píng)價(jià)，如果色彩運(yùn)用較少或者色彩所描繪的對(duì)象是自然風(fēng)物，那給人的印象則是清雅或明麗的感受;但如果色彩搭配的對(duì)象是人物，尤其是女性，那么就有所區(qū)別了。就《花間集》來(lái)看，使用較多的為金、紅、綠、翠等色彩，其中紅色主要描寫(xiě)對(duì)象有兩種：女性與紅花，因?yàn)樵?shī)詞當(dāng)中一直有以花喻女性的傳統(tǒng)，因此可以說(shuō)紅色詞的使用至少是很大程度地影響到了《花間集》的艷情性，而對(duì)于“金”色詞的使用則影響了“濃艷”或“清艷”的判別，至于“綠”“翠”包括其它色彩則是補(bǔ)充，當(dāng)它只是形容自然景物時(shí)偏向清麗，當(dāng)其配合“金”“紅”描繪女性時(shí)則偏向濃艷。

三、色彩與感官的刺激及世俗時(shí)代的相融

色彩的運(yùn)用和時(shí)代風(fēng)氣有沒(méi)有關(guān)系？這是一個(gè)有意思的問(wèn)題。我們還是先來(lái)看“花間鼻祖”溫庭筠那首有名的代表作《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新貼繡羅孺，雙雙金鷓鴣。

這首小詞寫(xiě)了什么呢？無(wú)非是一位女性起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)，全詞把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

而如果我們真的對(duì)照一下唐代唯一存世的仕女畫(huà)作品——周防的《替花仕女圖》，圖中那些貴族婦女的裝飾與服飾，比如她們發(fā)髻上的金釵、玉飾，甚至插的牡丹花、額前的金鈿、浮起紅暈的臉龐、紅色的羅裙或披風(fēng)、手拈的紅花等等，你就會(huì)驚嘆于溫庭筠詞作的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

沈從文在其《中國(guó)服飾史》中認(rèn)為：“隋唐時(shí)期最時(shí)興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長(zhǎng)裙……講究的用金縷蹙繡……腰系金花裝飾的鈿鏤帶……臉上無(wú)例外地用黃色星點(diǎn)點(diǎn)額……還有一種貼臉的‘茶油花子，有花鳥(niǎo)諸般圖形，平時(shí)盛在小銀盒內(nèi)，用時(shí)取出，呵氣加溫，就可貼作面靨，盛行時(shí)滿(mǎn)臉都是大小花鳥(niǎo)。五代后期還講究濃眉上翹的倒暈蛾翅眉，頭上滿(mǎn)插用金、銀、玉、象牙或玳瑁制成的小梳?！睂?duì)比我們之前論述的色彩尤其是金色與女性裝飾及服飾地描寫(xiě)，什么“金鷓鴣”“金鸂鶒”“金雀釵”“翠鈿”“翠靨”等，可以說(shuō)，以溫庭筠為代表的《花間集》只是如實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的服飾與裝飾。

然而這種服飾穿著并非到晚唐五代才開(kāi)始流行，那為什么到晚唐五代才更多地得以展現(xiàn)呢？這可能就涉及到另一個(gè)問(wèn)題——時(shí)代風(fēng)氣。李澤厚在其《美的歷程》中說(shuō)：“這里（指晚唐五代）的審美趣味和藝術(shù)主題已完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中……（晚唐五代）時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境……區(qū)別到底何在呢？實(shí)際上這乃是盛唐以其對(duì)事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢(shì);中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對(duì)日常狹小生活的興致，而向詞過(guò)渡?！睍r(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向把人們的視野拉回到小小的閨房，開(kāi)始著重關(guān)注女性的穿著與裝飾，忽略了事功的追求與心境的開(kāi)闊，剩余的是官能的享受與視覺(jué)的刺激。

比如溫庭筠生活的唐宣宗時(shí)期，雖然史書(shū)上稱(chēng)唐宣宗“精于聽(tīng)斷，而以察為明”（《新唐書(shū)》），并把這一段時(shí)期稱(chēng)為“大中之治”，但還是留下“宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，令狐相國(guó)假其（溫庭筠）新撰密進(jìn)之”的記載。溫庭筠的14首《菩薩蠻》，是最具代表性的風(fēng)格艷麗的作品，不能不說(shuō)一定程度上是迎合皇帝的興趣取向而作的。而唐宣宗之后的“懿（宗）、嘻（宗）當(dāng)唐政之始衰，而以昏庸相繼”（《新唐書(shū)》），他們對(duì)宴會(huì)、樂(lè)舞和游玩的興致遠(yuǎn)高于國(guó)政，飲酒作樂(lè)、酣歌艷舞成為日常生活不可或缺的內(nèi)容，正所謂“上有所好，下必甚焉”，在他們的表率作用下，整個(gè)官場(chǎng)、社會(huì)都彌漫著窮奢極欲、醉生夢(mèng)死的風(fēng)氣，這里不妨引用兩首韋莊的詩(shī)作為例證，一首是表現(xiàn)唐懿宗咸通時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，題目即《咸通》：

咸通時(shí)代物情奢，歡殺金張?jiān)S史家。破產(chǎn)競(jìng)留天上樂(lè)，鑄山爭(zhēng)買(mǎi)洞中花。

諸郎宴罷銀燈合，仙子游回璧月斜。人意似知今日事，急催弦管送年華。一首是表現(xiàn)唐嘻宗時(shí)期鎮(zhèn)海軍節(jié)度使周寶家中盛大宴會(huì)場(chǎng)景的《陪金陵府相中堂夜宴》：

滿(mǎn)耳笙歌滿(mǎn)眼花，滿(mǎn)樓珠翠勝吳娃。因知海上神仙窟，只似人間富貴家。

繡戶(hù)夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。卻愁宴罷青蛾散，楊子江頭月半斜。

而到了《花間集》的產(chǎn)地——西蜀，這種風(fēng)氣更是有過(guò)之而無(wú)不及。一方面是經(jīng)濟(jì)重心的南移使得南方出現(xiàn)了一批諸如成都之類(lèi)高度發(fā)達(dá)的富麗城市，如韋莊一首詞寫(xiě)成都風(fēng)貌說(shuō)：

錦里，蠶市，滿(mǎn)街珠翠，千萬(wàn)紅妝。玉蟬金雀寶髻，花簇鳴檔，繡花裳。（《怨王孫》）一方面是君王的喜好對(duì)士人的影響，如蜀主“王衍浮薄，而好為輕艷之辭”，其《醉妝詞》云：

者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金樽酒。

這是其享樂(lè)奢靡的最好展現(xiàn)，時(shí)代風(fēng)氣如此，文人只好追而隨之，比如毛文錫，事蜀主王建，官翰林學(xué)士，因政治上渴望有所作為，積極進(jìn)諫，反而被排擠貶滴，甚至全家被抄?！靶幕乙饫?，不再渴望政治上有什么作為了。人后蜀，他專(zhuān)以小詞供奉內(nèi)庭，與時(shí)風(fēng)同流合污。于是與歐陽(yáng)炯、韓琮、閻選、鹿虔扆一起，被時(shí)代稱(chēng)為‘五鬼?！?/p>

以溫庭筠為“花間鼻祖”的十八位詞人在他們的作品中大量地描寫(xiě)女性，在描寫(xiě)女性的時(shí)候又大量使用明艷的色彩，正是那個(gè)時(shí)代“性情漸隱，聲色大開(kāi)”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）的需要，濟(jì)世抱負(fù)的無(wú)望、時(shí)局動(dòng)蕩混亂使得自上而下沉靡于眼前的快樂(lè)和感官的刺激，這可能就是《花間集》色彩尤其醒目惹人關(guān)注的社會(huì)原因。