文化啟蒙與中國共產(chǎn)黨的領導
——革命戰(zhàn)爭年代“沂蒙紅嫂”精神的形成原因探析

王在亮，王桂艷

(山東理工大學，山東 淄博 255000)

“沂蒙紅嫂”是指在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，為實現(xiàn)民族獨立而涌現(xiàn)出來的先進婦女典型群體。她們身上所體現(xiàn)出的善良、慈愛、堅韌、無畏的優(yōu)秀品德，不怕犧牲、無私奉獻的集體主義和愛國主義熱情，被稱之為“沂蒙紅嫂”精神。所以說，“沂蒙紅嫂”精神是由沂蒙婦女群體共同創(chuàng)造的、具有一定地域性特征的近現(xiàn)代女性文化。當前，關于“沂蒙紅嫂”精神的學術研究不是很多。本文認為，革命戰(zhàn)爭年代“沂蒙紅嫂”精神是受到多種因素共同影響而形成的一種紅色文化，其中，地理環(huán)境的滋養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育、以新文化運動和五四運動為代表的近代文化啟蒙運動的推動,以及中國共產(chǎn)黨的堅強領導，是“沂蒙紅嫂”精神能得以形成的主要原因。

一、沂蒙地域文化及其啟蒙是“沂蒙紅嫂”精神產(chǎn)生的基礎

社會學家認為，人的發(fā)展和進步受到包括自然環(huán)境和文化環(huán)境在內的兩種環(huán)境的影響。

(一)沂蒙地理環(huán)境滋養(yǎng)了“沂蒙紅嫂”無私奉獻和剛毅勇敢的精神

沂蒙地區(qū)以山地、丘陵、平原為主，蒙山和沂山以岱崮地貌為主，崮貌則主要位于蒙陰縣內岱崮鎮(zhèn)。岱崮地區(qū)有著全國最集中的崮形地貌現(xiàn)象，是中國第五大巖石造型地貌。沂蒙地區(qū)河流眾多，有涑河、祊河、沂河、溫涼河，以及云蒙湖。山高水多的沂蒙地理環(huán)境比較艱苦，自然災害多發(fā)，人們的生存條件惡劣。此外，在舊社會制度下，地主階級和資本家嚴重剝削和壓迫勞動人民，匪患橫行，軍閥混戰(zhàn)，沂蒙人民過著饑寒交迫的艱難生活。有數(shù)據(jù)顯示，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的沂蒙地區(qū)農村，僅僅占人口約3.5%的地主群體占有45.8%的耕地，而占人口70.5%的貧農僅擁有土地的18.4%[1]。以上兩個因素，促使沂蒙女性形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、純樸忠厚的性格特點，并特別渴望翻身作主人，過上幸福美好的生活。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，沂蒙女性的以上特點得到充分體現(xiàn)，涌現(xiàn)出了一大批無私偉大的女性。以淵子崖村抗日保衛(wèi)戰(zhàn)為例：1941年，淵子崖村村民與1000多名裝備精良的日軍激烈交火一天，以犧牲147人的代價，殲敵121人，后來它被稱之為“抗日模范村”“山東抗日第一村”。在這次戰(zhàn)役中，村里的婦女們不怕犧牲，“寧可站著死，決不躺著活”“死了也決不能當孬種”是從婦女口中發(fā)出的口號，她們加固圍墻、擦拭武器、運送彈藥和石頭，當作為土炮彈藥的“鐵砂子很快用完了，婦女們把鐵鍋砸成一塊塊的碎塊，送到陣地上來，把鐵耙子齒一根根掰下來，直接放到炮膛里打”，為打退敵人做各項準備。當村里圍墻被敵人沖破后，婦女們又提著菜刀，拿著長矛、農具，最后用石頭、瓦塊來守住圍墻，與敵人血戰(zhàn)到底，甚至有母女合力與敵人拼殺在一起……淵子崖村的婦女充分展現(xiàn)出了無私奉獻和剛毅勇敢的精神，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利作出了不可磨滅的貢獻。

(二)沂蒙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛和忠義剛正的氣概

1.沂蒙地區(qū)“仁”文化博大精深，孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛的精神。上古文化時期，東夷文化起源于沂蒙山地區(qū)的海岱文化區(qū)，太昊、少昊時代，是東夷文化的興盛和成熟時期。太昊伏羲氏、少昊金天氏是傳說中東夷族先后相繼的兩位領袖，最早興起于沂蒙地區(qū)，后來活動足跡遍布整個山東省[2]。它經(jīng)過長時間的發(fā)展，至秦朝一統(tǒng)天下，它與中華文化融合統(tǒng)一。春秋時期，孔子吸取東夷文化中的“仁”并納入儒家思想，創(chuàng)立了儒家的仁學體系，從此，儒家文化在魯國大地上影響深遠，如“仁者愛人”“忠恕”等。戰(zhàn)國時期，荀子作為沂蒙地區(qū)的代表人物，將“仁”的思想進一步發(fā)展，論證了“仁”對于修身、從政、治國的意義。沂蒙歷史名人志士，如諸葛亮，深受儒家思想的影響，在輔佐劉備期間，主張推行“仁政”；王羲之在做官時，推行謹慎的任人為官和均平賦役的政策。他們將“仁”的思想付諸實踐，影響了整個沂蒙地區(qū)。生活在充滿“仁”文化的地區(qū)，沂蒙人民弘揚“仁者愛人”的思想，淳樸的“沂蒙紅嫂”在源遠流長的“仁”文化的影響下成長壯大，她們的仁愛事跡廣為人知，最受人民知曉的是沂南縣耳聾口啞的婦女明徳英用乳汁救治因傷口流血過多昏迷不醒的八路軍戰(zhàn)士的事跡[3](P2-3)；為了孟良崮戰(zhàn)役的勝利，蒙陰縣“六姐妹”組織當?shù)貗D女們“在兩天之內將5000斤糧食加工成煎餅運至前線”，“5天完成了245雙軍鞋”，組成婦女運輸隊，往前線炮兵陣地一趟又一趟運送彈藥。據(jù)不完全統(tǒng)計，在整個萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役期間，蒙陰縣“六姐妹”帶領全村為前線部隊加工煎餅15萬斤，湊集軍馬飼料3萬斤，洗軍衣8000多件，做軍鞋500多雙[3](P22-26)?？梢哉f，沂蒙地區(qū)博大精深的“仁”文化，孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛的精神。

2.沂蒙地區(qū)“義”文化源遠流長，孕育了“沂蒙紅嫂”忠義剛正的氣概。沂蒙地區(qū)多英豪，他們重義尚善，剛直不阿。唐朝顏真卿奮力抗擊安史叛軍，不附權貴，崇尚大義，其五世祖北齊時顏之推，著有《顏氏家訓》，如“君子處世，貴能克己復禮，濟時益物”[4]，訓誡子孫立身處世之學，忠烈之門為人敬仰。清末著名民族英雄左寶貴，率軍援朝抗日，參與平壤戰(zhàn)役，拼死抗敵，壯烈犧牲?！耙拭杉t嫂”就是在這種充滿“義”思想和“義”行為的歷史文化環(huán)境和氛圍中成長起來的，這種環(huán)境和氛圍培養(yǎng)了她們忠義剛正、視死如歸的氣概。彭桂臻和鄭勇兩位女烈士被日本人抓住后，受盡酷刑，在“寧死不做亡國奴”的高聲吶喊中英勇就義[3](P256-259)；呂寶蘭烈士被國民黨反動派領導的還鄉(xiāng)團抓住后，雖然自己受盡各種酷刑，還親眼看著自己的父親、弟弟被折磨致死，但仍然剛正不阿，最后壯烈犧牲[3](P264-265)。像這樣的事例還有很多很多，“沂蒙紅嫂”為了革命事業(yè)而展現(xiàn)出的大義凜然、視死如歸的英雄氣概鼓舞著沂蒙地區(qū)軍民奮勇向前，將革命事業(yè)推向勝利。

(三)近代文化啟蒙運動推動沂蒙女性走向思想解放

傳統(tǒng)文化對沂蒙女性的影響既有積極的一方面，如上文所述，培養(yǎng)了她們仁愛、忠義、剛直不阿的思想品質；同時其也滋生了大量的歧視、束縛和殘害女性的丑陋觀念、思想、習俗，比如男尊女卑、夫為妻綱、三妻四妾、纏足為美、童養(yǎng)媳、包辦婚姻，等等。到了近代，中國逐漸淪落為殖民地半殖民地社會，被迫對外開放，開啟了“睜眼看世界”的大門，尤其是新文化運動、五四運動爆發(fā)以來，自由、平等、民主等國外各種思想如潮水一樣涌入，強烈沖擊著中國人的傳統(tǒng)價值觀念、思想信仰以及生活生產(chǎn)方式。經(jīng)過新文化運動和五四運動的充分精神洗禮的沂蒙地區(qū)也受到不同程度的波及和影響，婦女解放、男女平等、婚姻自由等思想開始得到廣泛傳播，越來越多的沂蒙女性開始重新審視和思考自己之于家庭、社會、國家的身份和地位，自我解放和自我啟蒙意識得到進一步覺醒，隨之走出家門，踏入社會，積極投身于社會活動和國家建設。早在1920年，沂水縣就先后建立了兩所女子初等小學，后來合并為女子高等小學，這是沂蒙地區(qū)較早的女子教育學校，越來越多的沂蒙女性開始接受教育。沂蒙紅嫂群體里面，有很多人是在接受進步教育后走上革命道路的。戰(zhàn)斗在敵人巢穴里的沂蒙紅嫂劉玉梅在少年時代就開始接受進步思想，對束縛女性的封建傳統(tǒng)觀念痛恨不已，始終都沒有按照父母的要求纏足[5](P144)。再比如，在抗日戰(zhàn)爭期間被推選為識字班班長的沂蒙紅嫂楊成美從小就受到革命思想的熏陶，她的兩個哥哥都是中共黨員，母親也是婦救會會長[6](P187)。鐵心跟黨走的沂蒙紅嫂李強德也出身于革命家庭，她的堂叔在20世紀20年代就加入了中國共產(chǎn)黨，她的大哥和三個弟弟也都加入了地下黨組織[5](P95)。所以說，以新文化運動和五四運動為主要代表的近代文化啟蒙運動推動著大量的沂蒙女性實現(xiàn)了思想解放，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生奠定了思想基礎。

二、中國共產(chǎn)黨的領導是“沂蒙紅嫂”精神產(chǎn)生的根本原因

思想觀念的改變往往滯后于社會的發(fā)展進程，所以盡管有了近代的文化啟蒙運動的洗禮，但是要把束縛沂蒙女性上千年的落后觀念和陋習在短時間內徹底改變，仍然是一件非常困難的事情。以纏足為例，一直到20世紀三四十年代，沂蒙地區(qū)仍然有大量的女性習慣于纏足，拒絕甚至抵觸放足。比如，沂蒙紅嫂李鳳蘭9歲(1936年)就開始纏足，并且認為纏足很好看[7]；1943年，山東省戰(zhàn)時工作推進委員會曾經(jīng)專門發(fā)布過《關于開展婦女放足運動的指示》的文件[8]；沂蒙紅嫂李翠華在1945年直接參與放足運動的婦女工作期間，幫助5000多名婦女放了腳，當年沂源縣有6萬名婦女從封建陋習中解放出來[9]。對于這些個人思想觀念被動改變的沂蒙女性群體所存在的問題，需要采取多種方式、有針對性地解決，而中國共產(chǎn)黨領導下的婦女解放運動就是解決這一問題的有效措施。

(一)早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論的啟蒙和傳播，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生播下了火種

五四運動以后，馬克思主義思想開始在沂蒙地區(qū)傳播開來。王盡美是沂蒙地區(qū)最早的馬克思主義傳播者。中國共產(chǎn)黨成立以后，沂蒙地區(qū)開始有越來越多的知識青年開始研讀馬克思、恩格斯著作，積極要求加入中國共產(chǎn)黨。據(jù)相關資料顯示，在1925年1月中共四大召開之前，沂蒙地區(qū)已經(jīng)有近20人加入中國共產(chǎn)黨，占當時全國共產(chǎn)黨員總數(shù)的2%①。比較具有代表性的有：劉曉浦，在1923年加入中國共產(chǎn)黨，是整個沂蒙地區(qū)最早的共產(chǎn)黨人，劉一夢、孫金宣、孫兆彭也在同一年加入中國共產(chǎn)黨；李清漪、王敬齋在1924年加入中國共產(chǎn)黨，是沂水縣最早的共產(chǎn)黨人；劉鳴鑾于1925年加入中國共產(chǎn)黨，是沂南縣最早的共產(chǎn)黨人；宋壽田、丁君羊在1925年加入中國共產(chǎn)黨，是莒縣最早的共產(chǎn)黨人(見表1)。

表1 沂蒙地區(qū)早期共產(chǎn)黨人(部分)一覽表(1921～1925年)

此后，這些早期共產(chǎn)黨人開始通過各種途徑宣傳馬克思主義理論，傳播革命真理。第一，利用各種機會，從上海、江浙、濟南等革命形勢不斷高漲的城市和地區(qū)向相對偏僻、信息閉塞的沂蒙地區(qū)帶回各種進步報刊和時事資料，諸如《新青年》《中國青年》、中共機關刊物《向導》等雜志，使追求進步的沂蒙婦女群體能夠及時了解中國的革命形勢發(fā)展趨向，了解更多的馬克思主義理論知識；第二，積極開辦各種平民夜校、自編自印講義和教材，如《共產(chǎn)主義淺說》；創(chuàng)辦符合本地實際情況的、能夠被廣大基層民眾所喜聞樂見的報刊，如《農民小報》；建立各種進步組織，如讀書會、少年日照學會；傳唱《國際歌》，向周圍的親戚、鄰居，以及貧苦青年學生和農民傳授文化知識，將共產(chǎn)主義的基本原理和共產(chǎn)黨的主張巧妙地滲透到文化普及過程當中，這大大啟發(fā)了文化層次偏低的沂蒙婦女群體的階級覺悟。第三，還有一些黨員不辭辛苦，前往敵人統(tǒng)治力量薄弱但地理位置偏僻、匪患比較嚴重的山區(qū)宣傳共產(chǎn)黨的主張，開展農民運動，為“沂蒙地區(qū)的馬克思主義大眾化做了大量的初步的、基礎性工作”[10]?？傊?，隨著早期中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論傳播，沂蒙婦女群體逐漸了解了革命的道理，明白了中國共產(chǎn)黨是為廣大勞苦大眾求解放、謀利益的政治組織，為“沂蒙紅嫂”群體的出現(xiàn)廣撒了革命的火種。

(二)隨著沂蒙地區(qū)各級黨組織體系的逐漸建立，黨組織開始重點發(fā)展女共產(chǎn)黨員，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生提供了組織基礎

隨著沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨員數(shù)量的不斷增加和沂蒙人民階級覺悟的不斷提高，積極發(fā)動、組織廣大農民群眾開展農民運動即成為擺在沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨人面前的核心工作。為了能夠更好地開展農民運動，在沂蒙地區(qū)建立正式的黨組織體系，就成為首要任務。1927年4月，中共沂水支部成立，這是沂蒙地區(qū)最早的黨組織。1928年2月，中共日照縣委成立，這是沂蒙地區(qū)建立的第一個黨委。隨后，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕，中共沂水縣委、中共臨郯縣委、中共新蒙縣委、中共費縣臨時縣委、中共臨沂中心縣委等相繼建立。據(jù)不完全統(tǒng)計，大革命失敗后的1928年10月，莒縣和沂水縣一共僅有20名黨員，到1932年春，僅日照縣已發(fā)展黨、團員500多名，1933年5月，僅沂水縣就有300名左右的黨員。所以說，沂蒙地區(qū)的黨組織從無到有，從小到大，從弱到強，盡管其中也遭受了重大挫折，但黨組織的活動仍然堅持了下來，并遍及整個沂蒙地區(qū)。

隨著沂蒙地區(qū)各級黨組織體系的逐漸建立，黨組織開始重點在婦女群體中發(fā)展女共產(chǎn)黨員。事實上，早在1927年大革命失敗后的白色恐怖時期，沂水縣女子高等小學的牟馨齋、徐景班、黃甫玉、劉潔齋4名女性先進分子在早期共產(chǎn)黨人的積極影響下，就毅然決定加入中國共產(chǎn)黨[11]，她們成為沂蒙地區(qū)第一批女共產(chǎn)黨員。到了20世紀30年代，女共產(chǎn)黨員越來越多，根據(jù)對中共臨沂市委對近百位沂蒙紅嫂的統(tǒng)計，有近50位是共產(chǎn)黨員，其中，有近20位在20世紀30年代加入共產(chǎn)黨，而且還有母女都是共產(chǎn)黨員的典型事例，比如，在抗日戰(zhàn)爭期間被評為動員參軍模范的沂蒙紅嫂劉貞在1938年加入共產(chǎn)黨，其之所以能夠做出優(yōu)秀革命事跡主要是從小受到同樣作為共產(chǎn)黨員的母親的進步影響[6](P179)。隨著女共產(chǎn)黨員在參與和領導革命活動中所起到的作用越來越大，黨組織開始有意識地重點培養(yǎng)女共產(chǎn)黨員和女干部，這擴大了馬克思主義在沂蒙婦女群體中的理論影響力，增強了中國共產(chǎn)黨在沂蒙婦女群體中的組織影響力，進一步堅定了她們跟隨共產(chǎn)黨進行革命的決心和意志，為后來在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期更多的沂蒙婦女積極參與、支持黨的革命事業(yè)，并最終產(chǎn)生“沂蒙紅嫂”精神，發(fā)揮了模范帶領作用。

(三)抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，沂蒙革命根據(jù)地對婦女工作的進一步發(fā)展和完善，使“沂蒙紅嫂”群體爆發(fā)式出現(xiàn)，“沂蒙紅嫂”精神達到頂峰

1．在組織領導上，根據(jù)中共中央山東分局的指示，進一步建立和完善統(tǒng)一的、由黨組織領導的各級群眾性婦女組織。實際上，早在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之前，沂蒙地區(qū)已經(jīng)存在各種婦女組織，1934年費縣婦女協(xié)進會成立，發(fā)揮了積極的作用，但也存在一些問題，比如缺少統(tǒng)一的領導、工作相對渙散、工作效果不是很明顯?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)以后，為了適應抗日戰(zhàn)爭的形勢變化需要，沂蒙革命根據(jù)地對婦女工作采取了三步走的策略：第一，在黨組織內部設立了獨立的婦女部、婦女委員會等婦女領導機構，由黨員干部擔任負責人，提高婦女工作在黨內的重要性。第二，在黨組織的直接領導下，從1938年開始，相繼在蒙陰縣、沂水縣、郯城縣、沂南縣、莒南縣領導建立了覆蓋縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村的各級婦女救國會、婦女聯(lián)合會等群眾性婦女組織，由黨組織委派負責人，統(tǒng)一領導沂蒙地區(qū)婦女群體開展革命斗爭。第三，以正式文件《婦女救國會宣傳大綱》的形式，具體明確了各級婦女救國會、婦女聯(lián)合會等群眾性婦女組織在抗日戰(zhàn)爭期間的地位和主要任務，具體來說，它是一個動員、組織、團結各階層婦女同胞的、爭取婦女完全解放和中華民族徹底解放的群眾性組織，“凡是不愿做亡國奴的婦女，不管是太太、小姐、學生、工人、農村婦女、妓女，只要是抗日的，年齡在15歲以上的，都可以加入”[12]。它的主要任務有4個方面：一是利用女性不容易被人懷疑的性別優(yōu)勢，偵察漢奸；二是幫助八路軍進行革命活動；三是參加后方生產(chǎn)，為抗日戰(zhàn)爭提供必需的后勤保障；四是解除自身痛苦，主要指婦女實現(xiàn)放足。從抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期各級婦女救國會、婦女聯(lián)合會等群眾性婦女組織的工作實際情況來看，也確實基本達到了預期的任務目標。

2．重點培養(yǎng)數(shù)量可觀的婦女黨員和婦女干部，提高她們的理論自覺性和革命主動性，為革命勝利提供領導骨干支持?？谷諔?zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，盡管已經(jīng)建立了大量的群眾性婦女組織，婦女文化知識水平也通過識字班等方式得到很大提高，而且有越來越多的婦女被動員起來，但是，沂蒙地區(qū)的婦女黨員和婦女干部在數(shù)量上還是匱乏的，不能夠滿足革命形勢發(fā)展的實際需要。為此，沂蒙革命根據(jù)地無論是在黨員申請，還是干部培訓過程中，都特別重視對婦女黨員和婦女干部的選拔和培養(yǎng)。第一，進行統(tǒng)籌規(guī)劃，確立具體的、階段性的婦女黨員發(fā)展目標。1941年，中共山東分局就專門下發(fā)過《中共山東分局組織部關于組織工作的補充指示》的正式文件，明確要求各地要迅速增加婦女黨員的數(shù)量，爭取在較短時間內使婦女黨員數(shù)量占所有黨員數(shù)量的比例達到五分之一。第二，通過干部骨干培訓班等形式培養(yǎng)政治、經(jīng)濟、軍事和文化等各個領域的婦女工作干部骨干。從1938年7月開始到1939年夏的短短1年時間，沂蒙革命根據(jù)地利用岸堤干校一共培訓近300名婦女干部骨干，占到所有培訓干部總數(shù)的10%左右。第三，考慮到婦女工作的獨特性，沂蒙革命根據(jù)地專門成立了婦女干部培訓班，旨在培養(yǎng)面向基層工作的婦女干部。莒縣縣委較早地開展了這項工作，在1939年1月推動建立了“東心河村婦女干部訓練班”，自編自印教材，重點講授與婦女解放、婦女運動、抗戰(zhàn)理論相關的內容，比如《婦女問題》《婦女工會》等，每次為期半個月左右，每期大概30人②，一共開展了六期[13]，近200名婦女接受了培訓。此后，沂水縣委、費縣縣委、平邑縣委、蒙陰縣委等也相繼舉辦了類似的婦女培訓班，幾百名婦女干部接受了培訓，總共為沂蒙革命根據(jù)地的發(fā)展培訓了上千名的婦女干部。而山東地區(qū)在1938年夏到1940年8月兩年期間總共培訓了11000多名各級婦女干部[14]，可見，沂蒙革命根據(jù)地的婦女干部培訓工作成績還是比較顯著的。

3．通過大眾教育運動，有計劃、有步驟地提高沂蒙地區(qū)婦女群體的整體文化知識水平，充分調動她們的斗爭積極性，為革命勝利提供充足的群眾基礎。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以來，黨中央基于戰(zhàn)爭現(xiàn)實需要，在1938年創(chuàng)建了沂蒙革命根據(jù)地，自此，沂蒙地區(qū)成為山東省抗日的核心地區(qū)，被稱為“小延安”。但是，與沂蒙革命根據(jù)地的重要地位不相匹配的是，沂蒙地區(qū)的廣大婦女群體的文化水平相當?shù)?，文盲率極高，“唯獨婦女不好發(fā)動”是當時的真實寫照[15]，這嚴重制約了婦女群體對于黨的抗戰(zhàn)路線、方針和政策的理解和宣傳，大大降低了廣大婦女群體的抗戰(zhàn)積極性。為此，沂蒙地區(qū)黨組織決定積極組織建立午校、農民夜校、“識字班”、莊戶學等形式多樣、靈活有效的學習班，有計劃、有步驟地開展針對婦女群體的教育活動，廣泛動員青年婦女去學習文化知識和革命理論，進行思想政治文化教育。

其中，主要面對婦女，尤其是年輕婦女開設的識字班是沂蒙地區(qū)開展最為廣泛、效果最為顯著的大眾教育活動。識字班作為一種學習方式為我們熟知，最早可以追溯到毛澤東在1933年到長岡鄉(xiāng)調查后所寫的著名調查報告《長岡鄉(xiāng)調查》，1934年中央蘇區(qū)制定的《識字班辦法》[16]開始得到推廣，1939年在沂蒙地區(qū)開始試點并發(fā)展到頂峰。從1939年底在莒南縣試點開始，沂蒙地區(qū)的識字班數(shù)量和學員人數(shù)在短時間內快速增加。一年后的1940年底，沂南縣已經(jīng)有81個識字班，學員達到923人[17]。1941年初，整個沂蒙地區(qū)已經(jīng)有225個識字班，學員4502人[18]；1943年，僅莒南縣一個縣就有520多個識字班，學員有15700余人，占莒南縣全縣人口的近2/25[19]；到了解放戰(zhàn)爭期間的1946年4月，全魯中解放區(qū)有5000多個識字班，學員約12萬人[20]，幾乎達到“村村有識字班”的普及。由于識字班在沂蒙地區(qū)對婦女掃盲過程中的廣泛普及程度，后來，“識字班”已經(jīng)逐漸演變成為沂蒙地區(qū)當?shù)胤窖灾袑δ贻p未婚姑娘的代名詞。

總的來說，抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，黨組織對婦女工作的強化領導，使沂蒙革命根據(jù)地的婦女工作真正統(tǒng)一起來，使婦女工作在整個革命工作中的重要地位得以確立，為后來大量“沂蒙紅嫂”的出現(xiàn)奠定了領導基礎。在此基礎上，建立一支信仰堅定、工作能力強的婦女黨員和干部隊伍，以及完善的各級群眾性婦女組織，是實現(xiàn)婦女群體積極參與革命活動的兩個重要抓手。前者來自于廣大的基層婦女群體，經(jīng)受過革命考驗，有著比較強的革命示范作用，鼓舞著大家成為“沂蒙紅嫂”；后者廣大的基層婦女群體參與革命實踐活動，為婦女成為“沂蒙紅嫂”提供了重要的平臺，而且，二者之間也相互影響，前者主要是從后者中鍛煉產(chǎn)生出來的，后者的建立和完善也主要歸功于前者的努力。

正是由于有了上述幾個方面奠定的良好基礎，沂蒙革命根據(jù)地的廣大婦女群體的文化知識水平和政治覺悟才在比較短的時間內得到了廣泛提高，從而使得她們積極參與到放足等破除封建迷信的活動當中，以實現(xiàn)身體解放；積極參與到打擊土豪劣紳惡霸地主、減租減息增資的土改運動當中，以實現(xiàn)經(jīng)濟地位的解放；積極參與到碾米、磨面、攤煎餅、縫軍衣、做軍鞋、軍襪等擁軍支前活動當中，以實現(xiàn)軍事勝利；積極參與到站崗、放哨、偵察敵情、傳送情報、直接參軍等軍事斗爭活動中，實現(xiàn)政治地位的解放。從這個意義上講，廣大婦女群體的文化知識水平和革命政治覺悟的提高是“沂蒙紅嫂”群體得以出現(xiàn)的直接原因?？傊?，以上幾個方面構成了一個相互聯(lián)系、不可分割的整體，共同推動“沂蒙紅嫂”群體爆發(fā)式出現(xiàn)，“沂蒙紅嫂”精神的影響達到頂峰。

三、結語

黨的十九大報告提出，堅定文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化，建設社會主義文化強國，是2050年實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國目標的應有之義?！耙拭杉t嫂”精神的形成既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和孕育，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的堅強領導，是中國革命文化和紅色文化的重要組成部分。因此，加強對革命戰(zhàn)爭年代“沂蒙紅嫂”精神的形成原因研究，尤其是對中國共產(chǎn)黨的堅強領導與“沂蒙紅嫂”精神形成之間的內在關系進行充分研究，有助于進一步堅持和“鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)的指導地位”[21]，對于當今和未來中國人繼續(xù)牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，堅定文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化，建設社會主義文化強國具有重要的精神指引意義。

注釋:

① 1925年1月，中共四大召開時，全國的中國共產(chǎn)黨員一共只有994人。

② 參見莒縣縣情網(wǎng)官方網(wǎng)站，http://www.jxxqw.cn/ctnshow.php?aid=137。

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