“黃帝”為女主考

劉艷紅

(華東交通大學(xué)，江西 南昌 330013)

中國人自稱為“炎黃子孫”，把黃帝視為我們的始祖。黃帝究竟是男是女呢？司馬遷的《史記》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫名曰軒轅?！薄白印蔽覀儾磺宄唧w指的是男子還是女子，但清邵泰衢《史記疑問》卷上回答了我們的疑問。他云：“黃帝乃乾?！蔽覀冎馈扒痹凇吨芤住废到y(tǒng)中對(duì)應(yīng)的是“男子”。很多歷史人物圖典，也把黃帝繪成男人之像，黃全信的《中國五百名人圖典》[1]中黃帝的畫像便是男人之形。

一、從黃帝的得名看其性別

我們從漢字的角度分析，黃帝也許并非男子，而應(yīng)該是女人?！包S帝”為何被稱為“黃帝”呢？也許就得名于其生殖之功。

唐漢指出：帝，甲骨文中上部是一個(gè)三角形的符號(hào)，乃女性陰部或女陰與子宮連體的象形，在此表示女性生殖器；下部表示由女性生育、繁衍的子子孫孫；中間的一橫兩短豎，表示“穿通”的符號(hào)，在此顯示血緣由女性生殖器官代代相承。整個(gè)字形，用會(huì)意方式表示氏族中最早的女性祖先?！鄣谋玖x乃母系血緣可以上溯的女性共祖。在只知其母不知其父的對(duì)偶婚階段，人們僅僅知道自己是從母親肚子里出來的[2]。

早在20世紀(jì)30年代，衛(wèi)聚賢就指出：“在新石器時(shí)代的彩陶上多有三角形如‘厶’的花紋，即為女子生殖器之象征。此三角形后演變?yōu)樯系鄣摹邸帧盵3]。

“帝”本為女性始祖，隨著歷史的演進(jìn)而成為抽象的神祗。后來，當(dāng)王權(quán)逐漸膨脹，便被引申用來尊稱部族或王國死去的首領(lǐng)。殷商一代，從成湯到武丁均稱為“王”，到了祖庚、祖甲時(shí)期，即武丁兒子一代，開始把“帝”字冠在武丁前面，稱之為“帝丁”。隨后，到了帝乙、帝辛?xí)r代，開始稱先王為“帝”。由此，“帝”由女性共祖蛻變?yōu)槟行跃醯姆Q號(hào)。

“帝”與“地”語音相近。在古人觀念中“地”被認(rèn)為是生長世間萬物之祖?！洞呵镌氛f：“地者，易也。言養(yǎng)萬物懷任交易變化含吐應(yīng)節(jié)。”《白虎通義·天地》：“地者，元?dú)庵?，萬物之祖也?！睆摹暗亍钡臉?gòu)成來看，也能看出“地”與生殖的關(guān)系?！暗亍笔怯伞巴痢迸c“也”構(gòu)成的?！巴痢薄夺屆め屘臁方忉尀椤巴乱玻芡律f物也?！薄栋谆⑼x·五行》解釋為：“土，主吐萬物?！薄耙病薄墩f文》解釋為：“女陰也，象形?！薄段脑础肪矶?林義光)中也認(rèn)為：“也為女陰，無所據(jù)。當(dāng)為首施之施本字?！标懽谶_(dá)等先賢都認(rèn)為“也”具有“女陰”的意義，主要證據(jù)是“也”字本義在典籍中多寫作“施”，如“首施兩端”中的“施”即為人之陰。郭沫若先生也說：“(也)字乃古文匜，象匜之平視形，《說文》以為象女陰，非也?！盵4]說“也”最初為匜字也許是對(duì)的，“匜”與“女陰”關(guān)系密切，因而“也”具有女陰義就不足為奇了?！皡F”平放著很像一把勺子，用勺子與女陰進(jìn)行類比在世界很多民族文化中都有所體現(xiàn)。印度的神圣場所中常常畫上象征男女生殖器的圖畫，其中就有用畫成的勺子來隱喻女陰。另外，“姐”在古代有母親之義，如《說文》：“蜀謂母曰姐。”在古文中“姐”寫作“她”，這個(gè)同字異構(gòu)現(xiàn)象說明“也”同“且”一樣，同樣代表生殖器，只不過一個(gè)是女性生殖器，一個(gè)是男性生殖器而已。根據(jù)音近義通的原則，“帝”自然與“地”一樣，都與女性生殖有關(guān)，這從側(cè)面證明“帝”原來用來指的是女性始祖，是女性首領(lǐng)。

從漢字的字形分析，無論是“黃”的“孕婦”義，還是“帝”的女性始祖義，都表明了中國的始祖黃帝是女性。“黃帝”正是因?yàn)槌蔀榕陨拇?，能夠繁育很多的子孫，在母系氏族時(shí)期充當(dāng)著大家長的角色，進(jìn)而成為了中華民族的始祖。

二、從黃帝的出生與身份看其性別

黃帝歷來被視為原始君王。黃帝在《史記》中進(jìn)入了《五帝本紀(jì)》，我們知道“本紀(jì)”幾乎是記錄歷代帝王的。宋張君房《云笈七簽》也認(rèn)為黃帝為君王“昔大黃帝君，會(huì)群臣于崆峒山”(卷八十三)。那么他是什么時(shí)期的君王呢？我們認(rèn)為黃帝出生于母系氏族時(shí)代，是母系時(shí)代君王的代表。這可以從他的出生傳說與姓氏看出。

從姬性的來源亦能證明與女性之關(guān)系。聞一多先生從姜嫄履跡生子的記載入手，借助“姬”與“跡”的音義聯(lián)系，認(rèn)為姬性猶言足跡所生矣[5]。蓋山林也從姜嫄履跡生子的傳說出發(fā)，指出這個(gè)傳說是古人將人的足跡與生殖繁衍，以及多產(chǎn)魔法的思想聯(lián)系在一起的結(jié)果[6]。而將足作為女性生殖器的象征，是世界很多民族中較為常見的現(xiàn)象。英國心理學(xué)大師靄理士說：“把足和性器官聯(lián)系在一起，原是中外古今很普遍的一個(gè)趨勢，所以足戀現(xiàn)象的產(chǎn)生可以說是有一個(gè)自然的根柢的。”[7]在古代中國，女性到了十四歲就將繩子拴在腳踝上，表示生殖系統(tǒng)發(fā)育成熟了，可以成婚生子了。之所以將象征女性成熟的標(biāo)志系在腳上，就是因?yàn)樵诠湃丝磥碜闶桥陨称鞯南笳?。楊琳教授認(rèn)為中國古代纏足陋習(xí)的形成，不是為了滿足男性的特殊癖好，而是因?yàn)樽闶桥陨?、性別的象征，將其纏繞起來，就是為了避免顯露性別標(biāo)志，從而色誘男性[8]。因而，姬性本身就表明了黃帝與女性的關(guān)系。

既然黃帝出生在母系氏族社會(huì)，那時(shí)女子占據(jù)主導(dǎo)地位，這不僅體現(xiàn)在孩子從母姓上，女子還是這個(gè)時(shí)代的首領(lǐng)。黃帝是那個(gè)時(shí)代的君王，君王在那時(shí)被稱為“后”?！昂蟆薄墩f文》解釋為：“繼體君也。象人之形。施令以告四方，故之。從一口。發(fā)號(hào)者，君后也?！薄昂蟆痹诩坠俏闹蟹置飨駤D女產(chǎn)子之形。為什么要用這樣一個(gè)形體來記“君主”這個(gè)詞呢？這似乎可以證明在“后”造字之時(shí)君主并非男子，而是個(gè)女流，并且是位有生育功績的婦女。因?yàn)樗氖最I(lǐng)地位很大程度上是在其生育的成績上，所以造字突出產(chǎn)子這一點(diǎn)，顯然這是母系社會(huì)的寫照。對(duì)“后”之君王義的由來郭沫若曾作過解釋，他說：“余謂后乃母權(quán)時(shí)代女性酋長之稱謂。母權(quán)時(shí)代，族中最高之主宰為母，而母氏最高之屬德為毓，故以毓為王母之稱。其用為先後字者，蓋出于假借矣?！盵4]徐中舒主編的《甲骨文字典》“育”下亦云：“母系氏族之酋長乃一族之始祖母；以其蕃育子孫之功，故以毓尊稱之，后世承此尊號(hào)亦稱君長為毓，典籍皆作后?！盵9]此說頗有理致，可以信從。

原始氏族或部落往往將本部族中生育了眾多子女的婦女奉為崇拜的對(duì)象，隨著時(shí)間的推移，這些女子就成了該族的始祖母“后”。隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了變化，由群婚發(fā)展到了專偶婚，母權(quán)制被父權(quán)制度所代替，作為氏族首領(lǐng)的“后”從女子變成了男子，由于階級(jí)、國家的出現(xiàn)，“后”又從氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳踊蛑T侯。后人以今推古認(rèn)為黃帝既然身為帝王，自然應(yīng)該是男性。殊不知，在母系氏族社會(huì)，君王理所應(yīng)當(dāng)?shù)赜膳映袚?dān)，男子只能依賴女子生活。

綜上，我們從黃帝的得名、出生、姓氏以及身份等方面分析發(fā)現(xiàn)黃帝應(yīng)該是個(gè)女子，其以女子身份擔(dān)負(fù)起氏族首領(lǐng)的責(zé)任。司馬遷似乎也認(rèn)為黃帝當(dāng)為女子，他在《史記·天官書》說：“黃帝，主德，女主象也”。

參考文獻(xiàn):

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[10] 楊琳.訓(xùn)詁方法新探[M].北京：商務(wù)印書館，2011.36.