淺談亞里士多德的德性思想

谷雨

摘 要：亞里士多德的德性思想是西方哲學(xué)史上的一部?jī)?yōu)秀著作，也是倫理學(xué)史上關(guān)于德性的開(kāi)山之作。亞里士多德的德性體系非常的完善，他認(rèn)為幸福是人生的終極追求，而只有德性的幸福才是真正的幸福。本文從德性的思想范式和德性的基本內(nèi)容上充分闡述了亞里士多德的德性思想。了解亞里士多德的德性思想，對(duì)我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)我們社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：亞里士多德 德性 啟示

1 亞里士多德德性思想產(chǎn)生的環(huán)境背景

想要透徹的了解亞里士多德的德性思想，就必須將《尼各馬可倫理學(xué)》聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的背景中去。

古希臘是各種氏族組成的城邦而形成的國(guó)家，每一個(gè)氏族都會(huì)供奉相同的神。氏族組成的城邦的公民都擁有比較強(qiáng)的政治意識(shí)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大家一起生活需要政治的穩(wěn)定和法律來(lái)保障他們的個(gè)人利益。這樣的關(guān)系相當(dāng)于每個(gè)人都是組成集體的一部分，而整個(gè)城邦或者說(shuō)集體為每個(gè)人的個(gè)人利益提供相當(dāng)?shù)谋Ｕ?。在集體中每個(gè)公民都互相熟悉、彼此了解，他們?cè)谶@種互相關(guān)聯(lián)密切的環(huán)境中探討著一切，這就是古希臘哲學(xué)家的理論產(chǎn)生的背景。同時(shí)，我們都知道，古希臘是西方原始文明的發(fā)源地。一方面是因?yàn)槌前钭鳛榧w的出現(xiàn)，集體的自然耕種保障了公民的生活，由此人們的在自然勞作之余有了閑暇的時(shí)間，并且發(fā)展出了一種大家都可以參與的“娛樂(lè)”，也就是自由平等的辯論。這種平等的辯論，良好的輿論環(huán)境促使了思想的碰撞，從而促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。

1.1 亞里士多德的德性思想基本范式

《尼各馬可倫理學(xué)》是人類(lèi)哲學(xué)史上最偉大的著作之一，這本書(shū)也是亞里士多德闡述自己德性思想的重要著作。亞里士多德把德性分為有理性和無(wú)理性兩個(gè)部分，有理性的部分的德性稱之為理智德性，而無(wú)理性的則稱之為道德德性。

德性的含義

德性一詞在古希臘中是一個(gè)原始的詞匯，原義指的是任何事物的用處、功能或者說(shuō)是作用、用途。我們可以考證的最早的用處是用來(lái)指武士的高貴的品質(zhì)，也可以大概的理解為勇敢。德性是一個(gè)事物的狀態(tài)好并且使得它實(shí)踐活動(dòng)完成的好的品質(zhì)。那么對(duì)于一個(gè)人而言，德性也是使得一個(gè)人的狀態(tài)好并且在實(shí)踐活動(dòng)中完成的好的品質(zhì)。

1.2 德性的類(lèi)型

1）理智德性。理智德性是一種有關(guān)于人的思考、考察的德性。理智德性又可分為對(duì)變化的事物的考察和對(duì)永恒不變的事物（真理）的考察。沉思的理智是人的最高的德性，包括了科學(xué)、技術(shù)和智慧等?？茖W(xué)知識(shí)是對(duì)世界的一些普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，規(guī)律是不可變的，同時(shí)也沒(méi)有產(chǎn)生和滅亡，所以可以說(shuō)科學(xué)知識(shí)是永恒的、必然的知識(shí)。因而科學(xué)知識(shí)是可以教授的。

2）道德德性。亞里士多德認(rèn)為，人的靈魂分為有理性的層面和無(wú)理性的層面，無(wú)理性的層面主要指的就是欲望。欲望有三種狀態(tài)：情感、品質(zhì)和能力。在這三個(gè)方面中，能力來(lái)源于自然而然，但德性卻不是自然產(chǎn)生的。德性是需要從后天的努力中慢慢培養(yǎng)。而能力是自然賦予的，即使不使用，能力也依舊存在，但德性不同，德性只有在使用時(shí)才會(huì)有。人們不會(huì)稱贊自然而然得到的能力，也不會(huì)對(duì)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)和譴責(zé)，但人們會(huì)對(duì)德性進(jìn)行優(yōu)劣與否的評(píng)價(jià)，因而可以斷定能力和德性是不同的。

2 亞里士多德德性思想的基本內(nèi)容

2.1 公正

公正是亞里士多德的德性中最重要的一部分，亞里士多德在尼各馬可倫理學(xué)中用了很大的篇幅來(lái)講述。亞里士多德認(rèn)為，公正就是人們的向善的心理和向善的行為，即言行合一的善。

首先，亞里士多德認(rèn)為，任何德性都可以包括在公正之中，公正中的善可以涵括所有德性。因而可以說(shuō)，如果一個(gè)人是公正的，那么這個(gè)人就是勇敢的、節(jié)制的、友善的。因?yàn)閬喞锸慷嗟抡J(rèn)為，法律對(duì)公民的各項(xiàng)活動(dòng)都有明確的規(guī)定，例如戰(zhàn)士上了戰(zhàn)場(chǎng)就必須要為國(guó)家戰(zhàn)斗，不可以逃跑也不可以丟下武器。因而遵守了法律對(duì)于戰(zhàn)士的規(guī)定的人，都可以說(shuō)他擁有了公正的德性。所以我們可以說(shuō)，一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)了公正的善，即擁有了公正的德性。

亞里士多德同時(shí)認(rèn)為，公正體現(xiàn)在公民對(duì)他人的善。公正不同于其他德性，公正是體現(xiàn)在與人相處之中的，而并非對(duì)于自身。公正指的是人與人相處之中，對(duì)他人表現(xiàn)出的善。

2.2勇敢

亞里士多德認(rèn)為勇敢也是人的主要德性之一。亞里士多德認(rèn)為勇敢指的就是人們?cè)诿鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難時(shí)，信心和恐懼感的平衡。勇敢指的是人們對(duì)不正確的事情感到恐懼，例如恥辱就是一種勇敢，敢于對(duì)錯(cuò)誤的事情感覺(jué)到羞愧。但是，若是一件錯(cuò)誤的事情并不是由于我們自身的原因產(chǎn)生或發(fā)生的，我們所感受到的恥辱就不應(yīng)該被稱為勇敢。例如，一個(gè)人在金錢(qián)的使用上非常的勇敢、慷慨，但他在戰(zhàn)場(chǎng)上卻十分膽小怯懦，那我們就不能說(shuō)這個(gè)人是勇敢的。勇敢是理智選擇作用的結(jié)果，例如一個(gè)戰(zhàn)士明知可能會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但卻仍以保護(hù)城邦居民為首任，勇敢的面對(duì)可能來(lái)臨的死亡。因此可以說(shuō)勇敢是高尚的一種行為，勇敢的人因高尚的品質(zhì)而在面對(duì)常人無(wú)法面對(duì)的狀況下，做出勇敢的選擇。

2.3 節(jié)制

亞里士多德認(rèn)為節(jié)制是一種非理性層面的德性。節(jié)制是對(duì)于快樂(lè)的適度，是健全的靈魂對(duì)于快樂(lè)的節(jié)制。亞里士多德認(rèn)為節(jié)制是與肉體所感受的歡愉有關(guān)，而非精神所感受到的歡愉。比如說(shuō)，一個(gè)人唱歌或者跳舞所感受的歡愉就不能說(shuō)他是不節(jié)制的。亞里士多德的節(jié)制指的是人們關(guān)于滿足肉體的欲望時(shí)的德性，例如吃喝是人的基本肉體欲望，有節(jié)制的吃喝是好的，但若是過(guò)度的放縱自己的食欲，則會(huì)嘔吐、胃部出現(xiàn)疾病甚至是死亡。但僅僅是把節(jié)制看做是對(duì)于欲望的適度也是片面的，任何能夠得到肉體快樂(lè)的行為的適度都可以稱之為節(jié)制。

2.4 友愛(ài)

亞里士多德認(rèn)為友愛(ài)也是一種德性，因?yàn)闆](méi)有人能脫離人與人之間的關(guān)系獨(dú)自生活，沒(méi)有人愿意過(guò)沒(méi)有友愛(ài)的生活。亞里士多德把友愛(ài)的關(guān)系分為了三種層面。第一個(gè)層面是基于利用而存在的友愛(ài)，我們之間互相有可利用的地方，有對(duì)對(duì)方有益的特質(zhì)，因而我們成為了朋友擁有了友誼。第二個(gè)層面是我們可以使對(duì)方感到快樂(lè)或者歡愉的友愛(ài)，這種友愛(ài)是存在于我們能使對(duì)方得到心靈的快樂(lè)的基礎(chǔ)之上。比如說(shuō)一個(gè)人和一個(gè)健談的、幽默的人做朋友，并不是因?yàn)檫@個(gè)人有什么可以給我?guī)?lái)什么利益，單純是因?yàn)檫@個(gè)人能帶給我快樂(lè)。這種友愛(ài)一般在年輕人的身上產(chǎn)生，因?yàn)樗麄兏拥母星橛檬?，更加的注重自身的愉悅。這兩種層面的友愛(ài)都具有偶然性和不穩(wěn)定性，無(wú)論是一個(gè)人能帶來(lái)的歡愉或者是益處，只要不存在了，友誼也就結(jié)束了。因此可以說(shuō)這兩種友愛(ài)都是無(wú)法永恒的。而第三種層面的友愛(ài)則是完善的友愛(ài)，通常發(fā)生于兩個(gè)同樣善的人或者說(shuō)兩個(gè)精神層面、德性層面都比較統(tǒng)一的人。這種友愛(ài)是可以持之以恒的，只要這兩個(gè)人都一直保持善或者一直做一個(gè)好人，那他們的友愛(ài)就不會(huì)結(jié)束。

3總結(jié)

亞里士多德是古典哲學(xué)中對(duì)于德性的討論最完善的，他討論的不是我是誰(shuí)，而是我能做些什么，我能成為怎樣品質(zhì)的人。德性是人類(lèi)關(guān)于善的追求，是一種生活、實(shí)踐的智慧。只有正確把握了亞里士多德的德性思想，才能清楚的明白關(guān)于精神層面幸福的追求，才能更好的指導(dǎo)我們的人生。

參考文獻(xiàn)

[1]【古希臘】亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992年。

[2]【古希臘】亞里士多德：《亞里士多德全集》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年。

[3]嚴(yán)群：《亞里士多德之倫理思想》，北京，商務(wù)印刷館，2003年。

[4]金香花：《重讀亞里士多德之德性》，吉林， 東北師范大學(xué)，2005年。