論述人物傳記對歷史教學(xué)的價值作用

摘 要：高中歷史教材是按照專題史形式編排，意在給學(xué)生呈現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展變化的大趨勢，但這也造成了學(xué)生歷史知識的碎片化，即學(xué)生無法橫向與縱向的將歷史知識聯(lián)系，也就無法更好的理解歷史的發(fā)展。為了更好幫助學(xué)生歷史歷史，筆者在閱讀相關(guān)材料時發(fā)現(xiàn)，人物傳記是一個很好的方法。歷史人物傳記是講述一個人或幾個人在他們年代的生活狀況，遵循的社會制度以及提倡的思想文化，使人對其以及時代有更鮮明的了解，本文筆者將通過對希特勒的思想變化分析，對納粹在二戰(zhàn)期間大肆屠殺猶太人的原因進(jìn)行探究，闡述人物傳記對歷史教學(xué)的價值作用，為歷史教學(xué)提供一個新的視角。

關(guān)鍵詞：人物傳記，歷史教學(xué)，知識整合

一、閱讀人物傳記的必要性

歷史知識的講授在當(dāng)前歷史教學(xué)過程中面臨種種問題，例如歷史知識的碎片化，因為高中教材都是以專題劃分的，政治史、經(jīng)濟史、文化史等，導(dǎo)致學(xué)生們對歷史知識的學(xué)習(xí)也是分裂的、破碎的，學(xué)生無法通過這樣專題史的教學(xué)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，也很難培養(yǎng)他們歷史方面的核心素養(yǎng)。閱讀人物傳記，可以促進(jìn)歷史知識的整合，所謂歷史知識整合是指在歷史教學(xué)過程中，尤其是高中歷史教學(xué)過程中，教師不僅僅局限于專題史的教授，更注重歷史知識之間的相互聯(lián)系，將歷史看做一個有機整體，加深學(xué)生對歷史的宏觀把握，從而達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。但是如果在課堂上歷史教師將歷史橫向或縱向鋪開的話，存在三個問題：首先就是時間問題。一節(jié)課一共40分鐘的時間，拋開課前復(fù)習(xí)和課后練習(xí)鞏固的時間，教師大概有20分鐘的時間講授新課，如果用20分鐘將一段歷史橫向或縱向鋪開，時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其次，在應(yīng)試教育大環(huán)境下，高考是指向標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)就是引領(lǐng)人們的旗幟，如果過分強調(diào)知識的連續(xù)性，鋪墊過多非課標(biāo)要求的知識或細(xì)節(jié)，反而會沖淡課本的重難點，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績會有很大影響。最后一點，大多數(shù)歷史教師沒有足夠的知識儲備或能力來鋪開歷史。但是歷史知識的整合又是非常有必要的，因為學(xué)生們?nèi)绻麤]有對歷史知識進(jìn)行一個宏觀的把握，那么很難對歷史產(chǎn)生學(xué)生的興趣，也很難把握歷史的因果關(guān)系，更不用說追尋歷史蹤跡，把握歷史規(guī)律了。那么如何進(jìn)行歷史知識的整合呢？筆者在這里著重介紹一下歷史人物傳記對歷史知識整合的有效性。歷史人物傳記是講述一個人或幾個人在他們年代的生活狀況，遵循的社會制度以及提倡的思想文化。學(xué)生們通過閱讀歷史人物傳記，可以從這些歷史人物的生活細(xì)節(jié)中以小見大，觀察歷史大勢和宏觀面，從而加深學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，深化對歷史知識的理解。

二、研究人物傳記的成果——以希特勒為例

研究人物傳記，不僅是對歷史人物生平、經(jīng)歷和思想的了解，更是對歷史大背景的把握，接下來筆者將以希特勒為例，研究二戰(zhàn)中納粹黨反猶屠猶的原因，希望能對二戰(zhàn)的起因有更深刻的了解。

第二次世界大戰(zhàn)是一場全球規(guī)模的戰(zhàn)爭，持續(xù)了六年之久，是以德意志第三帝國、日本帝國、意大利王國三個法西斯軸心國和匈牙利王國等仆從國為一方發(fā)動的世界性戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭范圍從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)，約20億人口卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積達(dá)2200萬平方千米。筆者在翻閱二戰(zhàn)相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)中納粹德國還實施了大規(guī)模的反猶、屠猶的政策，近600萬猶太人死于希特勒及納粹黨人之手，造成了震驚世界的慘案。希特勒不僅興起大規(guī)模的反猶的運動，盤剝猶太人，爭奪其家園，掠奪其財富，而且還將反猶思想嫁接給民主主義，借此來反對馬克思主義、布爾什維克主義。人們追其溯源發(fā)現(xiàn)這與希特勒幼年時期的不幸遭遇密切相關(guān)。但為什么希特勒會滋生這種種族優(yōu)劣的思想呢？筆者在讀希特勒人物傳記時發(fā)現(xiàn)，希特勒的反猶屠猶并非沖動之舉，而是由來已久。接下來筆者將結(jié)合希特勒傳記，對其反猶思想進(jìn)行總結(jié)探究。

在歐洲第一次世界大戰(zhàn)之前，特別是在德國、奧地利和德意志居住的地區(qū)，種族主義和種族歧視一直很受歡迎。迫害和歧視猶太人的風(fēng)俗可以說是長期存在。由于政治思想、經(jīng)濟地位、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，猶太人在歐洲人的眼中可以說是一個毫無存在和價值的民族。在十九世紀(jì)，歐洲的一些反動的思想家，如菲希勒，尼采等人又以“超人”、“種族主義”等反動理論賦予反猶太人的暴行以新的政治內(nèi)容。他們認(rèn)為猶太民族是一個沒有價值的民族，在這些思想的傳播和熏陶中，希特勒逐漸的將個人的不平等遭遇歸結(jié)為社會的不平等狀態(tài)，將社會的黑暗腐敗歸結(jié)為猶太人的存在。在希特勒的眼中相信種族之間的平等比相信個人之間的平等更有罪。因此，希特勒在求學(xué)時就接受了舒納勒的日耳曼主義的思想，反對社會主義、反對猶主義，成為了一個狂熱且極端的日耳曼民族主義者。

不只是希特勒自己，維也納和奧地利的日耳曼民族也將其等效與哈布斯堡王朝，認(rèn)為自己是上帝的種族，有帝國的特權(quán)和其他民族的不能比擬的政治地位和無法超越的傳統(tǒng)文化。但在第十九世紀(jì)中期，這種優(yōu)越的地位受到了一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。普魯士建立了統(tǒng)一的德意志國家代替原來的松散的邦聯(lián)，奧地利德國人排除在德國新狀態(tài)之外，逐漸興起的德意志國家逐步取代原有的奧地利和維也納的位置。哈布斯堡家族的其他也開始擺脫帝國的統(tǒng)治，爭取民族平等和民族獨立，這些行動在日耳曼民族之間引起了強烈不滿。希特勒對于這種讓步不能容忍“無論從人種、戰(zhàn)略、經(jīng)濟的觀點來看，或者從語言的觀點來看，捷克人毫無一個民族的特點。由智力低下的少數(shù)捷克人去統(tǒng)治分屬于日耳曼人、波蘭人、匈牙利人等種族的國內(nèi)少數(shù)民族—是一件愚蠢無知的事?！盵1] 在《我的奮斗》一書中，希特勒集中闡述了納粹黨的種族優(yōu)越論，向德國人灌輸了一種最基本的種族主義情感，認(rèn)為雅利安人是最優(yōu)秀的種族。他說：“我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術(shù)、科學(xué)和科技的果實，幾乎全是雅利安人創(chuàng)造的產(chǎn)物?！毖爬踩艘姘l(fā)展，只有靠征服。只有這樣，他才能“繼續(xù)當(dāng)主人，而且也可以繼續(xù)做文化的保存者和發(fā)展者。”[2]因此，要純潔雅利安人，就必須鏟除猶太人。由此看來，希特勒殘酷迫害猶太人，是其極端反動的種族主義思想所驅(qū)使的。

事實上，希特勒在家鄉(xiāng)林茨還沒有形成這樣一個強烈的反猶太主義的思想，也經(jīng)常對于報紙上發(fā)表的反對猶太人的話表示不滿。然而，后來的一些經(jīng)歷使希特勒的思想逐漸定型。希特勒童年時期與他父親的關(guān)系并不是很好，由于轉(zhuǎn)學(xué)事件，他經(jīng)常被父親責(zé)罵。父親想讓他成為一名公務(wù)員，但是希特勒卻想成為一名藝術(shù)家，1907年秋天，希特勒懷揣著對未來的夢想前往維也納美術(shù)學(xué)院，但是初次嘗試未能如愿，學(xué)院名單上是這么記載的“下列諸生考試成績不良，不予錄取……”這個結(jié)果猶如晴天霹靂。學(xué)院院長勸告他在建筑學(xué)方面可以試試他的才能：他不適合當(dāng)個畫家。但希特勒不肯承認(rèn)失敗，甚至在母親生病去世之后，他才及時回去送葬。這種不正常的生活環(huán)境使他在思想上偏向于極端，在行為上更加的離群索居。“他變化無常，忽而發(fā)呆的全神貫注與某件事，忽而發(fā)表慷慨激昂的講話。他可以一連幾個小時漫游街巷和公園，凝視他所欣賞的建筑物，或者突然鉆進(jìn)公共圖書館尋求某種新的喜愛。”[3]

1908年，希特勒再一次申請進(jìn)入維也納美術(shù)學(xué)院，這一回，連考試都沒讓他參加。院長再次勸他申請建筑系，但他沒有中學(xué)畢業(yè)證書，所以沒讓他入學(xué)。大概是他的自尊心收到了傷害，使他再接下來的五年時間內(nèi)都不拋頭露面了。據(jù)希特勒自己說，在過去的幾年里，即從一九零九年到一九一三年，是他一生中最痛苦的時期。從另一方面說，這四年也是他性格形成的最重要的時期，他的性格和見解也是在這一時期定性的。在這段時間里，希特勒絕對是減到了社會的底層，他失去了人生方向的目標(biāo)。痛苦、不堪、惶惶不可終日，他開始片面的理解這個社會，思想也走向極端化，尤其是在看到自己落魄無助不得不求職糊口靠閑逛來消磨時光，出賣自己的衣物才填飽肚子的時候，猶太人卻花天酒地、盡情享樂，這種強烈的反差加深了他對社會的扭曲認(rèn)識。他在回復(fù)林茨征兵局的一封信時，曾這樣寫道“憂愁和貧困是我的好友，無盡的饑饉是我的同伴，我從未在現(xiàn)實生活中領(lǐng)略過青春這一美好的字眼……五年來滿手滿腳的凍瘡仍是那悲慘時日留給我的唯一紀(jì)念”[4]

隨著時間的推移，他越發(fā)的古怪，更加轉(zhuǎn)而依靠自己。他給人的印象是“古怪”、精神失常。他恣意的憎恨著猶太人、牧師、社會民主黨、哈布斯堡王室。與他友好的一些人也變得厭倦他，討厭他的古怪舉止和狂妄言論。一度對他頗為友好的猶太人諾依曼也被他強烈的反猶主義觸怒了，可是待在維也納的這段時期卻給了希特勒性格和思想上不可磨滅的影響?！霸谶@個時期，我形成了一種人生哲學(xué)，一種明確的世界觀。這些東西成了我的行動的鞏固的基礎(chǔ)。此后我很少擴大這個基礎(chǔ)，也沒有改變什么……對于我來說維也納是一所冷酷的學(xué)校，但是它在我的一生中給了我最深刻的教訓(xùn)?！盵5]

以上就是筆者關(guān)于希特勒思想變化的研究成果，其實從上文可以明顯的看出，希特勒并不是一個車頭徹底的魔鬼，他也是一個出生在萊茵河畔的年輕人，也在為考大學(xué)的理想奮斗著，那為什么會出現(xiàn)這樣的思想轉(zhuǎn)變呢？其實希特勒只是當(dāng)時時代的產(chǎn)物，是時代的代表與縮影。只有了解這些，才能了解二戰(zhàn)的起因，才能真正反思戰(zhàn)爭給人類帶來的傷痛，才能更好的維護我們的和平。

三、人物傳記對歷史教學(xué)的價值作用

首先，人物傳記將歷史回歸于人。歷史是由人創(chuàng)造的歷史，歷史人物在歷史教學(xué)中尤為重要，但是目前的歷史教材往往更加重視歷史框架和歷史知識，而忽視歷史人物的講授。人物傳記將歷史教學(xué)回歸于人，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中學(xué)會思考、學(xué)會探究。首都師范大學(xué)教授趙亞夫先生在《追尋歷史教育的本義——兼論歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的功能》一文中曾提到：“歷史教學(xué)具有開放的、民主的性格。它是一門學(xué)會思考的學(xué)科，是養(yǎng)成現(xiàn)代公民素質(zhì)、素養(yǎng)的學(xué)科，而非馴養(yǎng)或教化的學(xué)科?！盵6]因此，在歷史教學(xué)中要更加重視人的作用。

其次，歷史人物傳記使歷史學(xué)習(xí)更有血有肉。歷史教材的編寫往往只會選取比較典型的歷史事件，對典型歷史時間的講述也比較簡單。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中如果不擴充自己的知識，很容易形成片面的觀點，比如在講述希特勒時，學(xué)生的唯一印象就是納粹黨，卻不知“大魔頭”希特勒也曾為自己的考不上理想大學(xué)而彷徨痛苦過，更不會知道，希特勒只是當(dāng)時時代的縮影的代表。人物傳記讓我們的歷史有血有肉，更加全面。

最后，人物傳記可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人物傳記并非是在課堂上展開講述的，而是作為一種教學(xué)手段講授給學(xué)生的。“授人以魚不如授人以漁”，教師不僅僅是傳授學(xué)生基本的歷史知識，更重要的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，人物傳記就是歷史學(xué)習(xí)的一種非常有效的方式。學(xué)生在空閑時間可以閱讀人物傳記，挖掘人物生平會，體味人生百態(tài)，感慨世事變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾倫·布洛克.大獨裁者希特勒[M].朱立人.北京.北京出版社.1986.10.

[2] 威廉·夏伊勒.第三帝國的興衰[M].董樂山.北京.世界知識出版社.1979.126.

[3] 艾倫·布洛克.大獨裁者希特勒[M].朱立人.北京.北京出版社.1986.13.

[4] 彼得·波羅夫斯基.阿道夫·希特勒[M].姜志軍.群眾出版社.1983.19.

[5] 艾倫·布洛克.大獨裁者希特勒[M].朱立人.北京.北京出版社.1986.14.

[6] 趙亞夫.追尋歷史教育的本義—兼論歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的功能[J].課程·教材·教法，2004（3）.

作者簡介

紀(jì)?，摚?993年），女，山東淄博，學(xué)科教學(xué)（歷史）方向研究生，陜西師范大學(xué)，陜西西安