基于區(qū)域共性的民間手工藝自媒體傳承研究

陳歡

摘要：在自媒體背景下，拓展民間手工藝傳承途徑具有重要意義。浙江省是一個(gè)文化大省，各地區(qū)民間手工藝發(fā)達(dá)，但是在傳承方面也存在較多的問題，包括瀕臨失傳的民間手工藝日益增多、現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的影響、技藝傳承方面的后繼乏人、人際傳播與組織傳播占了大多數(shù)等。所以應(yīng)以區(qū)域共性為切入點(diǎn)，通過自媒體平臺(tái)加強(qiáng)傳承和營(yíng)銷創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多合格的傳承人，并不斷推動(dòng)民間手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間手工藝；區(qū)域共性；自媒體；傳承；浙江省

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0104-03

一、前言

民間手工藝在我國(guó)傳統(tǒng)文化中屬于一個(gè)重要的組成部分，這是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文化，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、生活、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面。根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，民間手工藝反映出不同時(shí)代下的大眾審美，同時(shí)也是社會(huì)底層百姓的生活追求。從歷史角度看，民間手工藝實(shí)際上游離于經(jīng)濟(jì)體系之外，區(qū)域性、個(gè)體性較強(qiáng)，并沒有得到應(yīng)有重視。在時(shí)代的發(fā)展下，很多民間手工藝處于失傳的邊緣，傳承問題日益嚴(yán)峻。而隨著自媒體的快速發(fā)展，民間手工藝傳承迎來了新的契機(jī)。浙江省作為我國(guó)的文化大省，有著許多形形色色的民間手工藝，以區(qū)域共性為視角，探討浙江省民間手工藝的自媒體傳承，有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

二、區(qū)域共性下浙江省民間手工藝特點(diǎn)與傳承現(xiàn)狀

（一）浙江省民間手工藝的區(qū)域共性特色

浙江省的民間手工藝來源于該地區(qū)人民群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)與生活實(shí)踐，所以民間藝匠在進(jìn)行民間手工藝創(chuàng)造的時(shí)候，在不同程度上受到當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、勞動(dòng)生產(chǎn)甚至地理環(huán)境與氣候的影響。就地取材是浙江省民間手工藝地域性特色的最好體現(xiàn)。

以木雕為例，無論是東陽木雕還是樂清黃楊木雕，都是取材于當(dāng)?shù)刎S富的木材資源。東陽和樂清都屬于山區(qū)地形，東陽紅木、樂清黃楊木成為木雕這種手工藝的重要材料。東陽木雕最早始于唐而盛于明清，自宋代起已具備較高的工藝水平，廣泛應(yīng)用于建筑與家具裝飾，形成整套的技藝和完善的風(fēng)格。樂清黃楊木雕則是以黃楊木為材料的一種觀賞性的圓雕藝術(shù)，起源于民間元宵節(jié)時(shí)盛行的“龍燈會(huì)”上木雕龍燈裝飾的木雕小佛像，至清末發(fā)展成為以精細(xì)見長(zhǎng)的優(yōu)美的工藝欣賞品，供人們案頭擺設(shè)。浙江省各地區(qū)的民間手工藝在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了一定的區(qū)域共性，如浙江三雕——東陽木雕、樂清黃楊木雕、青田石雕，就是從雕刻這一共同主題入手，三個(gè)地區(qū)遙相呼應(yīng)，共同打出“三雕”名片，充分發(fā)揮出區(qū)域性的資源優(yōu)勢(shì)，形成了很好的傳播效果。

由以上分析可以得出，民間手工藝品的誕生與發(fā)展跟地域性及區(qū)域共性因素息息相關(guān)。此外，相對(duì)于機(jī)器時(shí)代的合成材料制品來說，手工藝制品大多采自于自然物料，在原材料方面有突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，更加的環(huán)保、接地氣。

（二）區(qū)域共性下浙江省民間手工藝的進(jìn)步與發(fā)展意義

流行在民間的任何一種手工藝，都不是屬于一師獨(dú)創(chuàng)，而是經(jīng)過一代代的傳承與發(fā)展，各歷史時(shí)期的能工巧匠通過日常經(jīng)驗(yàn)和靈感的積累，逐漸優(yōu)化創(chuàng)造方式和流程，使民間手工藝越來越精良和成熟。

例如浙江上虞的秘色瓷就屬于一種不斷進(jìn)步的民間手工藝，從古越國(guó)開始，到南宋年間已經(jīng)形成了一套完整的工藝系統(tǒng)，代替了沉重易損的青銅器，成為當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧：贾萁z綢聞名天下，最早也是為了應(yīng)對(duì)南方炎熱的天氣而產(chǎn)生的，代替了厚重的布衣。浙江省民間手工藝在不斷地發(fā)展進(jìn)步，能工巧匠們通過原材料改進(jìn)與生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新，不斷融入科學(xué)技術(shù)，賦予了民間手工藝制品新的靈魂。古代的許多手工藝制品都是伴隨生活生產(chǎn)需求而產(chǎn)生的，到得近現(xiàn)代，人類的物質(zhì)生產(chǎn)水平大幅提高，民間手工藝也變得更加成熟，這些制品基于實(shí)用性，逐步增添了一些裝飾性元素。

例如形貌精美的器皿、花樣豐富的刺繡等，不但就有生活實(shí)用價(jià)值，還具備更多的欣賞價(jià)值。在區(qū)域共性下，浙江省民間手工藝以相近的因素形成聯(lián)合體，包括工藝特色、地理位置等。杭嘉湖平原的絲綢產(chǎn)業(yè)、寧紹平原的陶瓷產(chǎn)業(yè)，都顯現(xiàn)出較強(qiáng)的區(qū)域共性，這對(duì)于浙江省民間手工藝的發(fā)展有著重要意義。

（三）浙江省民間手工藝的傳統(tǒng)傳承方式

浙江省是一個(gè)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的省份，該地區(qū)的民間手工藝制品大多數(shù)都是以家庭或個(gè)人為單位進(jìn)行制作的，手工藝的傳承范圍一般是家族內(nèi)部、鄰里、村莊等。人際關(guān)系和地理關(guān)系的接近性，使得民間手工藝制品的生產(chǎn)基于共同勞動(dòng)和共同的生活實(shí)踐，傳承者可以在耳濡目染之下學(xué)習(xí)到相關(guān)的技巧，并在實(shí)踐之中不斷積累制造經(jīng)驗(yàn)。浙江省民間手工藝的傳授者與傳承者，無論地理關(guān)系、生活關(guān)系還是心理關(guān)系，都有著緊密的聯(lián)系，因此這種依賴于血緣或者地緣關(guān)系的發(fā)展方式，自古以來恒久不變，該地區(qū)的民間手工藝也因?yàn)檫@些原因得到了一定程度的傳承。

例如極具高貴氣息的杭州刺繡，就一直延續(xù)傳男不傳女的業(yè)內(nèi)規(guī)矩，這種傳承方式一直到民國(guó)時(shí)期才稍有改善；泰順木偶戲則奉行村內(nèi)傳授的規(guī)矩，除了上門女婿之外，其他任何非本村人都不得傳授，由此形成了村莊特色的集體藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在增強(qiáng)凝聚力的同時(shí)，還使獨(dú)特的木偶制作工藝一代代傳承下來。

此外，師徒之間的傳承、民間藝術(shù)社團(tuán)內(nèi)部的傳承，都是浙江省民間手工藝較為常見的傳承方式。

三、浙江省民間手工藝的傳承問題

（一）瀕臨失傳的民間手工藝日益增多

據(jù)2016年浙江省工藝美術(shù)行業(yè)的相關(guān)普查數(shù)據(jù)顯示，在該省的932種工藝美術(shù)制品當(dāng)中，處在停產(chǎn)或即將停產(chǎn)狀態(tài)的達(dá)到了76種，瀕臨失傳邊緣的達(dá)到137種，而發(fā)展困難的則多大386種，發(fā)展勢(shì)頭良好的只有333種，占比為35.73%。

另外，據(jù)浙江省產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)2016年底的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年，浙江省傳統(tǒng)手工藝企業(yè)約為1.3萬家，其中私營(yíng)企業(yè)約為1.1萬家，占比84.61%；股份制企業(yè)、村級(jí)企業(yè)與集體企業(yè)約為0.1萬家，占比7.69%。

由此可見，浙江省傳統(tǒng)手工藝企業(yè)以私營(yíng)企業(yè)為主，而且百人以下的企業(yè)占據(jù)了絕大多數(shù)。2016年浙江省民間手工藝品行業(yè)的總產(chǎn)值約為537億元，行業(yè)銷售收入約為529億元。當(dāng)前的浙江省民間手工藝企業(yè)主要分布在杭嘉湖平原、杭紹平原、金衢盆地以及溫州沿海一帶，這些地方的民間手工藝淵源豐富，行業(yè)發(fā)展得也較好，有著眾多的手工藝企業(yè)。但是從當(dāng)前的情況來看，瀕臨失傳的民間手工藝也在日益增多，成為浙江省民間手工藝傳承的一個(gè)突出問題。

（二）現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的影響

民間手工藝屬于一種民間藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來的產(chǎn)物，主要基于日常的物料加工，融入一些藝術(shù)元素，增強(qiáng)手工藝制品的一些適用功能?？梢哉f，實(shí)用性為民間手工藝制品的根本所在，同時(shí)也是民間手工藝制作的基本原則。

此外，手工藝制品也要具備一定的審美要求，這是滿足實(shí)用性之后的一種更高追求。浙江省作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份，現(xiàn)代化生產(chǎn)水平處于全國(guó)前列，自改革開放以來，浙江省人民群眾的絕大多數(shù)生活必需品基本都脫離了手工生產(chǎn)，而采用了現(xiàn)代化的大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)，只有少數(shù)需要具備審美價(jià)值和精神追求的藝術(shù)品才會(huì)使用手工藝加工。

可以說，浙江省的民間手工藝制品受到了現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的深刻影響，使用天然原料以及古樸技藝的民間手工藝產(chǎn)品逐漸退出生活市場(chǎng)，手工藝制品跟消費(fèi)者之間的距離日漸疏遠(yuǎn)，現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品成本低廉，而且能夠批量生產(chǎn)，逐漸替代了民間手工藝制品，這使得浙江省民間手工藝在文化消費(fèi)市場(chǎng)的份額越來越低，從而影響到傳統(tǒng)技藝的傳承。

（三）技藝傳承方面的后繼乏人

浙江省民間手工藝傳承的一大問題就是后繼乏人。相對(duì)來說，民間手工藝作為一種古老的技藝，很多都是經(jīng)歷了千百年的磨練，對(duì)于傳承者通常有著極為嚴(yán)格的要求。例如血緣關(guān)系、地域關(guān)系、傳承者的民族及性別、拜師學(xué)藝規(guī)則等，在一定程度上限制了傳承者的選擇范圍。在當(dāng)前的職業(yè)中，民間手工藝行業(yè)的收入并不高，工作條件也不理想，所以有些民間藝匠的子女通常向往高收入的、環(huán)境好的工作，會(huì)對(duì)手藝?yán)^承進(jìn)行拒絕。甚至有些民間藝匠回望自己坎坷的一生，反而奉勸子女從事其他工作，讓他們放棄技藝的繼承，導(dǎo)致了代代相傳的民間手工藝出現(xiàn)斷檔現(xiàn)象。即使有些民間藝匠降低對(duì)傳承者的身份限制條件，也會(huì)因?yàn)槔^承人培養(yǎng)的投入問題而中途放棄，因?yàn)榕囵B(yǎng)一名合格的傳承者，通常需要投入大量的財(cái)力和物力，在一段時(shí)間內(nèi)一般難以取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，所以很少有年輕傳承者肯堅(jiān)持學(xué)藝。

此外，民間手工藝匠的文化層次普遍較低，或許他們的實(shí)踐能力很強(qiáng)，但是很難將制作經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的指導(dǎo)理論，這在一定程度上影響到傳承者的培養(yǎng)，使得后繼乏人的問題極為突出。

四、區(qū)域共性下的浙江省民間手工藝自媒體傳播方式

（一）兩微一端的融合式傳播

在自媒體背景下，民間手工藝傳播可以采取兩微一端的融合式傳播，即微博、微信和手機(jī)客戶端融合傳播。例如杭州工藝美術(shù)博物館自2009年以來加大了數(shù)字化建設(shè)力度，形成了微博、微信與手機(jī)APP的融合傳播，增強(qiáng)了杭嘉湖地區(qū)民間手工藝的宣傳力。在杭州工藝美術(shù)博物館的官方微博共發(fā)布了2500多條微博信息，有著強(qiáng)大的粉絲群，對(duì)相關(guān)的民間藝術(shù)品展覽進(jìn)行預(yù)告，并詳細(xì)介紹了各藏品，還有一些民間手工藝資訊等。而該博物館的微信公共號(hào)有著全面的服務(wù)，除了官方微博的相關(guān)信息之外，還提供在線參觀服務(wù)指南、博物館全景瀏覽、手工藝收藏品檢索、微店服務(wù)、民間工藝品主題互動(dòng)游戲等相關(guān)功能。杭州工藝美術(shù)博物館還通過手機(jī)APP的打造以傳播民間手工藝文化，創(chuàng)建了“微杭州·微藝術(shù)”APP，展現(xiàn)絲綢、家具、陶瓷等相關(guān)手工藝制品的研究成果，特別是杭州絲綢的手繪圖形，極大地提高了絲綢藏品的趣味性和觀賞性。

此外，該手機(jī)客戶端還融合了文字、圖片、視頻、音頻等相關(guān)信息，在保持民間手工藝品原作特征的基礎(chǔ)之上，增添了受眾的視聽體驗(yàn)?！懊咳账囆g(shù)欄目則每天會(huì)展出一款珍稀藏品，用日歷方式對(duì)民間手工藝的要點(diǎn)以及背景故事進(jìn)行講解。在區(qū)域共性的影響下，杭州工藝美術(shù)博物館的融合式傳播經(jīng)驗(yàn)，完全可以在省內(nèi)其他區(qū)域進(jìn)行分享，從而帶動(dòng)各地區(qū)民間手工藝的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）通過自媒體展開民間手工藝的互動(dòng)分享

自媒體提供給受眾強(qiáng)大的互動(dòng)性，傳播內(nèi)容也展現(xiàn)出多元化的特征，因此通過自媒體平臺(tái)可以展開民間手工藝的互動(dòng)分享。例如，“紹興手藝”就是紹興工藝美術(shù)協(xié)會(huì)基于微信平臺(tái)打造的在線教育頻道，積累了紹興市范圍內(nèi)將近200位非遺文化傳人、民間匠人以及手工藝愛好者，將他們?nèi)诤系矫耖g手工藝講師隊(duì)伍中，形成更好的民間手工藝傳承趨勢(shì)。當(dāng)前該教育頻道已經(jīng)涵蓋了酒藝、刺繡、陶瓷等十多個(gè)民間手工藝類別，讓本市范圍內(nèi)的廣大手工藝愛好者可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)到相關(guān)技藝。

又如溫州手工藝原創(chuàng)基地設(shè)計(jì)的手機(jī)APP“溫藝”，站在用戶的角度收集高質(zhì)量原創(chuàng)藝術(shù)品，從中發(fā)現(xiàn)更多的民間手工藝，并提倡獨(dú)立設(shè)計(jì)與生活美學(xué)，加大獨(dú)立設(shè)計(jì)師與民間藝匠的鼓勵(lì)程度，促進(jìn)他們將經(jīng)驗(yàn)與受眾分享，在“溫藝”平臺(tái)上充分展現(xiàn)富有創(chuàng)造力的原創(chuàng)藝術(shù)品。這類充滿互動(dòng)性的手機(jī)APP使得溫州地區(qū)眾多志同道合的手工藝愛好者可以聚集在一起，形成強(qiáng)大的凝聚力，全面推動(dòng)溫州范圍內(nèi)的手工藝傳承與發(fā)展。區(qū)域共性形成了一定的地緣優(yōu)勢(shì)，近幾年來，以自媒體平臺(tái)為“橋梁”，溫州與相鄰的麗水、金華等地區(qū)互通互聯(lián)，加大民間手工藝的交流分享，促進(jìn)了東陽木雕、青田石雕都手工藝產(chǎn)品進(jìn)入到溫州市場(chǎng)，同時(shí)也使溫州彩石鑲嵌、甌塑等當(dāng)?shù)厥止に嚠a(chǎn)品打入到以上兩個(gè)地區(qū)。

（三）浙江省民間手工藝數(shù)字博物館的發(fā)展

數(shù)字博物館是一種文獻(xiàn)檔案的數(shù)字化發(fā)展，旨在搶救一些老化、消失或者損毀的文獻(xiàn)記錄。在浙江省境內(nèi)，民間手工藝數(shù)字博物館建設(shè)正在如火如荼地展開，其中杭州、溫州走在了前列，另外，湖州、紹興、寧波等地區(qū)也開展得較好。民間手工藝數(shù)字博物館是將相關(guān)的手工藝資料信息進(jìn)行數(shù)字化保存，以提供給受眾查閱、欣賞。數(shù)字博物館不但可以提供一定的實(shí)體藏品信息，還能拓展到所有具備研究?jī)r(jià)值和教育意義的相關(guān)數(shù)字內(nèi)容，例如其他文化產(chǎn)品的數(shù)字化內(nèi)容和各種數(shù)字創(chuàng)造行為所產(chǎn)生的信息。

例如2015年6月上線的浙江省數(shù)字博物館網(wǎng)站，至今上線了省內(nèi)23家博物館，其中民間手工藝數(shù)字博物館7家，在線訪問量累計(jì)超過了七百多萬次。這些民間手工藝數(shù)字博物館在同一平臺(tái)相互輝映，提高了區(qū)域共性的融入，而該數(shù)字博物館網(wǎng)站不但可以借助自身的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，將相關(guān)的功能模塊嵌入到詞條頁，還提供了微博、微信等自媒體平臺(tái)接口，受眾在自媒體平臺(tái)就能通過關(guān)鍵詞鏈接進(jìn)入到該數(shù)字博物館內(nèi)獲取相應(yīng)信息。此外，浙江省數(shù)字博物館網(wǎng)站還提供了音頻講解、三維呈現(xiàn)、實(shí)景模擬等相關(guān)功能，可以更加直觀快速地將民間手工藝信息推送給受眾。

五、自媒體背景下的浙江省民間手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

（一）自媒體電子商務(wù)交易平臺(tái)的實(shí)踐

自媒體的一大功能就是推動(dòng)了電子商務(wù)的發(fā)展，例如微商、微博營(yíng)銷、頭條號(hào)營(yíng)銷等。浙江省手工藝產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，而在自媒體電子商務(wù)交易平臺(tái)的推動(dòng)下，在杭州、東陽、溫州一帶，有不少手工藝企業(yè)通過自媒體進(jìn)行電子商務(wù)實(shí)踐，不但取得了良好成效，還充分發(fā)揮出區(qū)域共性的優(yōu)勢(shì)。這些企業(yè)告別了傳統(tǒng)的刻板形象，走入了更多的消費(fèi)者生活。

例如上虞東瑞陶瓷公司開拓了微商營(yíng)銷平臺(tái)，通過微商渠道銷售公司的手工藝制品——秘色窯，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展形式，在微商隊(duì)伍的努力下，2016年完成銷售額1.6億元，超過年目標(biāo)165%，嘗到了自媒體電子商務(wù)交易平臺(tái)帶來的甜頭。此類平臺(tái)不但可以幫助民間手工藝企業(yè)、民間藝匠充分學(xué)會(huì)自媒體營(yíng)銷方式，還能實(shí)現(xiàn)自我包裝，提高手工藝制品的附加值。民間手工藝制品不僅是一種文化產(chǎn)品，同時(shí)也是一種有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品，只有不斷創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)反哺，反過來推動(dòng)民間手工藝的傳承與發(fā)展。

在自媒體電子商務(wù)的促進(jìn)下，民間手工藝制品進(jìn)入文化藝術(shù)市場(chǎng)有了更好的途徑。電子商務(wù)平臺(tái)有效拓展了民間手工藝產(chǎn)品信息的傳播范圍，讓從業(yè)者的收入有了明顯提高，同時(shí)也讓東方美學(xué)重歸大眾生活，使民間手工藝傳承成為一種潮流。

（二）自媒體直播的傳播實(shí)踐

自媒體的實(shí)時(shí)傳播，促生了直播這一新穎的銷售模式。例如微博直播在很多領(lǐng)域得到了應(yīng)用。民間手工藝不但有著重要的傳承意義，還有著巨大的變現(xiàn)價(jià)值。在國(guó)家大力提倡“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體直播”是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條值得探索的路徑。手工藝企業(yè)和民間匠人可以充分結(jié)合大數(shù)據(jù)，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行全面的分析，發(fā)掘出合適的自媒體直播方式，包括微博直播、頭條號(hào)直播、朋友圈直播等，以達(dá)到弘揚(yáng)民間手工藝文化的目的，全面帶動(dòng)手工藝文化消費(fèi)。當(dāng)民間手工藝消費(fèi)結(jié)合自媒體直播，手工藝匠人可以與受眾進(jìn)行直接的對(duì)話，回答受眾提出的問題，向受眾傳授相關(guān)的產(chǎn)品和知識(shí)，并且能夠根據(jù)受眾的反饋進(jìn)一步改良產(chǎn)品。

與此同時(shí)，自媒體直播平臺(tái)還能夠向受眾提供非常便捷的消費(fèi)體驗(yàn)，受眾在這一過程中如果看到中意產(chǎn)品，則可以進(jìn)行自助下單，有效降低了民間手工藝匠人的商品管理成本。

（三）推動(dòng)自媒體消費(fèi)的發(fā)展

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，民間手工藝的開發(fā)實(shí)踐一般體現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，利用自媒體進(jìn)行信息傳播，將手工藝文化融合到現(xiàn)代消費(fèi)需求之中，則可以讓民間手工藝文化更加有吸引力。在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的情況下，人們對(duì)精神文明的需求也在提高，民間手工藝制品帶有一定的文化內(nèi)涵，這是當(dāng)前消費(fèi)者開始注重的方面。以杭州刺繡與溫州甌繡為例，兩者都是浙江省有名的刺繡業(yè)領(lǐng)頭羊，這兩個(gè)地區(qū)的相關(guān)企業(yè)、民間藝匠通過自媒體進(jìn)行交流，發(fā)揮出區(qū)域共性優(yōu)勢(shì)，相互進(jìn)行產(chǎn)品滲透，利用自媒體消費(fèi)促進(jìn)民間手工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，可以有效提升手工藝文化的影響力。民間手工藝制品通常有著鮮明的特色和豐富的品類，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和發(fā)展?jié)摿τ泻艽蟮耐诰蚩臻g。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與自媒體的融合，使得民間手工藝加快了走向文化藝術(shù)市場(chǎng)的步伐，形成可持續(xù)發(fā)展的途徑。自媒體給民間手工業(yè)產(chǎn)業(yè)化提供了合適的傳播與營(yíng)銷平臺(tái)，而區(qū)域共性則能強(qiáng)化各地區(qū)手工藝企業(yè)、民間藝匠的融合發(fā)展，憑借這些優(yōu)勢(shì)，民間手工藝產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步提升是完全有可能的。