莊子的生命美學(xué)思想探究

李閩惠

摘 要：莊子的生命美學(xué)思想所追求的是一種個(gè)體的無(wú)限自由，這種自由只能表現(xiàn)在人們的精神和心靈上。本文首先對(duì)莊子美學(xué)體系的內(nèi)涵進(jìn)行解說(shuō)，從自然本真和精神自由切入，進(jìn)而探析生命美學(xué)的理論意義。表現(xiàn)個(gè)體生命的存在以及人生的價(jià)值，是莊子生命美學(xué)思想的最終旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：莊子；個(gè)體生命；美學(xué)思想

中圖分類號(hào)：B83 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0075-01

一、莊子生命美學(xué)體系的內(nèi)涵

1.對(duì)生命當(dāng)中“自然本真”的強(qiáng)調(diào)。莊子的生命美學(xué)體系表現(xiàn)出深邃而又完備的特質(zhì)，在這當(dāng)中蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)、豐富的思想內(nèi)涵。生命由“氣”凝聚而形成，無(wú)形變化、周而復(fù)始?！肚f子·知北游》所說(shuō)的：“通天下一氣耳。”莊子認(rèn)為氣乃構(gòu)成天地萬(wàn)物的始基，是宇宙自然一切之本原?！皻饩蹌t生，氣散則死。”指出了氣的運(yùn)動(dòng)的根本方式：“聚”和“散”。即陰陽(yáng)二氣的交互作用?！疤斓刂畯?qiáng)陽(yáng)氣也，又胡可得而有邪？”可以看出其主要將“氣”作為生命體系中的生命本源，氣存在于人體之中，甚至認(rèn)為氣乃人體的主宰。莊子所表現(xiàn)的“生命”指的是自然的生命，是一種天性，在他的思想當(dāng)中，其認(rèn)為世間的外間因素都不能夠使之放棄自己所擁有的天性，《莊子》外篇《庚桑楚》中有云：“性者，生之質(zhì)也。性之動(dòng)，謂之為，為之偽，謂之失?！痹凇吨庇巍樊?dāng)中又有：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議...觀于天地之謂也?！笔フ艿娜耍骄刻斓貍ゴ蟮拿蓝〞匀f(wàn)物生長(zhǎng)的道理，所以“至人”都順應(yīng)自然，無(wú)所作為。在他的思想當(dāng)中，一個(gè)人只有符合自然發(fā)展的規(guī)律才能夠真正得其道，真正的道是“至人無(wú)為，大圣不作”，這樣才能與自然和諧相處，共同發(fā)展和進(jìn)步。

2.追求精神的高度自由。在《莊子》的首篇《逍遙游》當(dāng)中就有講述，所謂的逍遙就是自由。從審美的角度對(duì)莊子所表現(xiàn)的自由進(jìn)行分析，可以看出他的逍遙則是達(dá)到“審美境界”的一種主要途徑，在其對(duì)自由的理解可以分為以下幾個(gè)重要的方面：①政治上的自由；②精神的自由；③理解的自由。莊子追求無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的絕對(duì)自由的思想，最看重的是精神的自由，因?yàn)檫@種自由不受任何因素的干擾，思想可以隨意馳騁于天地間，是一種無(wú)條件的絕對(duì)的自由。

二、莊子生命美學(xué)的理論意義

1.凸顯個(gè)體生命存在和人生的價(jià)值。莊子的獨(dú)特生命意識(shí)主要是從對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行關(guān)注開(kāi)始的，從生命的存在受到時(shí)間限制，生命存在的過(guò)程當(dāng)中要經(jīng)歷過(guò)重重困難等觀點(diǎn)出發(fā)。主要的目光始終放在生命存在過(guò)程當(dāng)中所經(jīng)歷的一些困苦，思考的則是怎樣去超越生命體所要面臨的艱難困境。提出無(wú)用無(wú)為、中庸隱遁、與道化身、神游逍遙這幾種超越現(xiàn)實(shí)的想法，從而真正達(dá)到無(wú)為生存、適情悅性的一種超凡的逍遙境界。莊子的哲學(xué)核心可以說(shuō)是一種“人生哲學(xué)”，不管是從其所表現(xiàn)出來(lái)的“天道觀”還是“認(rèn)識(shí)論”當(dāng)中，都是以其人生哲學(xué)作為基礎(chǔ)，表現(xiàn)對(duì)一切束縛和限制進(jìn)行拋棄，凸顯的是一種個(gè)體的生命存在，張揚(yáng)的是一種個(gè)體的人生價(jià)值。

2.將生命的目的、價(jià)值、意義融入審美維度。在《漢書(shū)·傳敘》當(dāng)中是這樣夸贊莊子的：“絕圣棄智，修生保真...談?wù)卟坏枚?，故可貴也?！鼻f子這種泰然、超俗的精神，能夠更好的幫助人們打開(kāi)在物質(zhì)上給予自己的精神枷鎖，把人們從不斷追求物質(zhì)生活當(dāng)中解救出來(lái)，從而讓人們充分的明白在這紛繁復(fù)雜的利益誘惑之下，只有個(gè)體生命的存在才是一種真諦與永恒。莊子美學(xué)所帶給我們的是一種超然的領(lǐng)悟，他讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到，如果在生命的過(guò)程當(dāng)中一味的去追求物質(zhì)，患得患失，就很難得到那種自由自在的快樂(lè)。反之，如果我們不再計(jì)較外物，便會(huì)更好的掌握自己的生活，從而自由自在、逍遙的生活。只有保持一種平常心，擺脫物欲所帶來(lái)的勞累，重回生命的本真，才能夠真正感受到莊子精神與生命美學(xué)上的高度契合。

三、莊子生命美學(xué)思想的最終旨?xì)w

1.揭示生命的本質(zhì)及永恒的意義。正如《莊子·秋水》所云，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山”，每一個(gè)個(gè)體的生命都是渺小且微不足道的。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自己的命運(yùn)是一種難以把握的處境。莊子又以：“以有涯隨無(wú)涯，殆已”在進(jìn)行批判，更希望人們能夠超脫這種現(xiàn)實(shí)之困境，最終實(shí)現(xiàn)真實(shí)圓滿的人生。這種思想上的超脫形式表現(xiàn)的是一種對(duì)心靈上追求的高度自由境界，也是一種對(duì)自由的超越。

3.至美至樂(lè)的生命體驗(yàn)。在莊子看來(lái)，人生的最高境界則是一種絕對(duì)的、真正的無(wú)所約束的自由。如：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?！边@所闡述的是一種人生與天地精神相互往來(lái)的逍遙境界，也是一種至美至樂(lè)，高度自由的境界，王夫之也就此種境界和思想進(jìn)行了更進(jìn)一步的闡述：“寓形于兩間，游而已矣。無(wú)大無(wú)小，無(wú)不自得而止，其行也無(wú)所圖，其反也無(wú)所息，無(wú)待也。無(wú)待者，不待物以立已，不待遇事已立功，不待實(shí)以立名，小大一致辭，休于開(kāi)均，則舞步逍遙矣?！鼻f子表現(xiàn)出來(lái)的高度自由，不僅僅只是人生的極高的境界，同時(shí)也是審美的極高境界，也正是由于有了這種高度的自由感，才能真正的讓人感受到一種至美至樂(lè)的生命體驗(yàn)。

從本文我們可以得出，莊子生命美學(xué)的思想核心是一種精神上的自由，是一種個(gè)體無(wú)限和自由的體現(xiàn)，正是莊子這種對(duì)精神自由的追求，極大的表現(xiàn)了莊子對(duì)人的生命的關(guān)懷，這種情懷為人們提供了一種安神立命的精神家園，也能夠更好的有助于人們心靈的發(fā)展，健全和塑造個(gè)體的人格魅力。

參考文獻(xiàn)：

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