略談藏傳佛教后弘期各大教派的形成和發(fā)展

摘 要：自11世紀(jì)中期以后，藏傳佛教再度在雪域高原得以傳播。然而從多康地區(qū)和印度、克什米爾等進(jìn)藏弘揚(yáng)佛法的僧侶，流派不同。派系的傳承紛紜，諸家立說不一，這樣傳到西藏，西藏的佛僧們在收徒弘法上也有不同。這些不同的教派，“各標(biāo)一勝，各樹一幟”，逐漸形成了自己的教派。本文試從后弘期描述各教派的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后弘期；藏傳佛教；教派

吐蕃王朝崩潰以后，在近四百年間西藏就處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。有部分學(xué)者認(rèn)為此時就是衛(wèi)藏地區(qū)從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)化的一個過渡時期。此時就是各大教派形成的前提條件。

一、歷史背景

公元838年，赤德松贊的兒子達(dá)磨繼位，他繼位后開始實行了禁佛運(yùn)動，歷經(jīng)幾代贊普發(fā)展的佛教瞬間化為烏有，但是佛教人士也通過自己的努力把部分經(jīng)典和佛經(jīng)埋到地下或是藏在巖洞里。這就有了后來的“伏藏”。據(jù)藏文史料記載，達(dá)磨滅法時，在曲臥日地方的三名僧人，藏繞賽、硍格迥、馬爾釋迦牟尼等逃到朵麥地區(qū)，喇欠貢巴饒色便在他們那里受具足戒出家。此后，魯梅楚浧喜饒等十人從衛(wèi)藏地區(qū)到喇欠這里受戒出家，魯梅等回到衛(wèi)藏以后，建立道場，普傳戒律，使佛教的余燼從下路又重新復(fù)興起來，佛教又重新在西藏得到弘揚(yáng)。

二 各大宗派的形成

（1）寧瑪巴

寧瑪有古和舊的意思，古是指這一派宣稱自己傳承的教法是從贊普時期的蓮花生大師那里傳下來的，所以被稱為是古老的一派，舊是指這一派傳承弘揚(yáng)的是吐蕃時期所譯的舊密咒。寧瑪派的一大特點(diǎn)是他們的密法傳承通過秘密傳承下來，在達(dá)磨滅法時，通過家族內(nèi)部的秘密傳承使得密法一直延續(xù)下來。寧瑪派在社會上的身份也不少，有一部分就是不學(xué)識字等，靠一下咒術(shù)之類的進(jìn)行宗教活動，人們稱之為阿巴，他們的身份就跟本教的相似。還有一類就是和藏傳佛教其他的教派一樣，他們通過學(xué)習(xí)等傳承密咒，這里又有兩類，一類是由師徒或父子傳承密法的經(jīng)典，還有一類就是通過掘藏獲得梵本，傳承密法被稱作是伏藏傳承。這些據(jù)藏的梵本是8世紀(jì)蓮花生大師等進(jìn)藏后發(fā)現(xiàn)時機(jī)尚未成熟，把一些經(jīng)典的著作或是埋到地下，或是藏在巖洞里，到時機(jī)成熟后，由有緣之人挖掘所得。也有些是前弘期達(dá)磨滅法時所藏的密法經(jīng)典。

（2）噶當(dāng)派

噶當(dāng)?shù)摹案痢痹诓卣Z里理解為佛語、言教等，是指佛教的一切顯密經(jīng)論?！爱?dāng)”理解為教授或是教誡，是指對僧徒行持修習(xí)的指導(dǎo)和指示，所以噶當(dāng)連起來是指把佛的一切言教都看作是對于僧徒的行為和修持的指示、指導(dǎo)。

噶當(dāng)派法源于阿底峽，但究其真正的創(chuàng)立者是在阿底峽的弟子仲敦巴時期。阿底峽的《菩提道燈論》給后來噶當(dāng)派的理論和實踐打下了基礎(chǔ)。之后仲敦巴在熱振建立了熱振寺作為阿底峽眾弟子的根本道場，后來逐漸的形成了噶當(dāng)派。

（3）薩迦派

薩迦在藏語里的是灰土的意思，主寺建在有灰白巖石的地方，所以取名為薩迦。薩迦派在藏傳佛教各派中有較大的影響，該派的發(fā)展與元朝中央政權(quán)有著直接的聯(lián)系。

薩迦派的創(chuàng)始人是昆袞喬杰布，拜卓彌為師學(xué)習(xí)了后弘期翻譯的密法等，同時傳承了卓彌所傳的道果法，光收學(xué)徒。在奔波山建立寺廟后逐漸形成了教派。同時規(guī)定僧人可以娶妻生子，同時決定薩迦寺的法位以家族相傳的形式向下延續(xù)，政教兩權(quán)都在家族手中。

（4）噶舉派

噶舉在藏語里是口授傳承的意思，這個宗派注重密法修行，通過師徒之間的口耳相傳繼承下來，所以取名為噶舉派。噶舉派在最初有兩個傳承系統(tǒng)，香巴噶舉和達(dá)波噶舉。但在后來的發(fā)展中香巴噶舉逐漸沒有了傳承，只有達(dá)波噶舉傳承至今。

香巴噶舉的成就者有瓊布大師、桑結(jié)敦巴、阿伊僧格等。相傳瓊布大師遵照空行母的授記，在葉茹的香地，建立了以雄雄死為首的一百零八寺，隨后以香巴噶舉聞名于世。

達(dá)波噶舉創(chuàng)始于達(dá)波拉杰，而淵源于瑪爾巴、米拉熱巴師徒?，敔柊蛷膸熥繌涀g師及印度的諸多學(xué)者，學(xué)到喜金剛、集密、大印法等。著名的四大柱弟子是俄敦卻吉多吉、粗敦旺安、麥敦村波索南堅贊、米拉熱巴，俄、粗、麥三人領(lǐng)受到講解的語旨。米拉熱巴領(lǐng)受到實修的語旨。米拉熱巴傳給弟子達(dá)波拉杰，才逐漸形成了達(dá)波噶舉派。米拉熱巴有兩個較著名的弟子，一個是熱穹，另一個就是達(dá)波拉杰。熱穹的有熱穹耳傳，但在后來未能形成一個支派。達(dá)波拉杰傳承了米拉熱巴的教法后，在此基礎(chǔ)上改變了米拉熱巴的大印與方便道的一同傳授。結(jié)合噶當(dāng)派的教法，創(chuàng)立了區(qū)別于香巴噶舉的達(dá)波噶舉。達(dá)波噶舉在后來的發(fā)展中由達(dá)波拉杰的四個弟子分別在前后藏建寺收徒，形成了四個支派。分別是噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉、帕竹噶舉。其中著名的是噶瑪噶舉和帕竹噶舉。①噶瑪噶舉是由達(dá)波拉杰的弟子都松欽巴開創(chuàng)的。②帕竹噶舉是由達(dá)波拉杰的弟子帕木竹巴開始創(chuàng)建的，帕木竹巴繼承達(dá)波拉杰的教法，廣受徒弟，在前藏得帕木竹地方建立了丹薩替寺，開創(chuàng)了帕竹噶舉。帕竹噶舉中又分出了八個小支派，分別是止貢噶舉、達(dá)壟噶舉、主巴噶舉、雅桑噶舉、綽浦噶舉、修賽噶舉、葉巴噶舉、瑪倉噶舉等八個小支派，除前三個教派外，其他的支派派先后消亡。③蔡巴噶舉是由向蔡巴創(chuàng)立的，他在帕木竹巴的主寺丹薩替寺當(dāng)住持時，受到自稱是噶爾家族的支持，建立了蔡巴寺。蔡巴寺和貢塘寺是蔡巴噶舉的主要活動場所，后來逐漸衰落后成為桑浦寺的屬寺，成為黃教的屬寺。④拔絨噶舉是達(dá)波拉杰的弟子達(dá)瑪旺秋創(chuàng)立的，建立了拔戎寺，以密教大印修法和顯教大印境界教授學(xué)徒。后來這個教派也逐漸衰落。

（5）格魯派

格魯派是由宗喀巴大師創(chuàng)立的，是宗喀巴大師在吸取噶當(dāng)派的精神的基礎(chǔ)上，加上自己對顯密經(jīng)論的造詣，形成了自己的體系。所以格魯派又有新噶當(dāng)巴之稱。宗喀巴大師就住在甘丹寺，又稱這一派為甘丹寺派，后來因變?yōu)楦耵斉伞?/p>

宗喀巴是藏傳佛教史上有名的宗教改革者，由于他的改革，藏傳佛教的其他教派或多或少的受到格魯派的影響。宗喀巴的宗教改革是由帕木竹巴政權(quán)作為后盾的，在帕木竹巴的支持下，才得以實行宗教改革。后來宗喀巴的弟子絳央?yún)s結(jié)和釋迦耶歇先后建立了哲蚌寺和色拉寺，成為格魯派的三大寺。

藏傳佛教除以上五大教派以外，還有部分派別至今還有傳承和發(fā)展，伴隨著這些教派的產(chǎn)生和發(fā)展才逐步形成了藏傳佛教文化。

參考文獻(xiàn)

[1]《土觀宗派源流》 土觀·羅桑卻吉尼瑪 著 劉立千 譯 西藏人民出版社 1985.11

[2]《西藏佛教發(fā)展史略》 王森 著 中國藏學(xué)出版社 2009.12

[3]《藏傳佛教》 弘學(xué) 編著 四川人民出版社 2012.1

作者簡介

龍布才讓（1991.07-），男，甘肅甘南卓尼人，西南民族大學(xué)民族研究院宗教學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：藏傳佛教

（作者單位：西南民族大學(xué)）