尋訪梁善濟(jì)故居

■ 馬曉東

梁善濟(jì)是近代山西省定襄縣籍的一位前賢，其故里在定襄縣宏道鎮(zhèn)的北社西村。北社村位于忻定盆地東北邊緣，地處五臺(tái)山脈和系舟山脈的交會(huì)處。村莊背靠龍山、馬鞍山，同河與滹沱河在村東匯流，奇山異水，景色優(yōu)美，人杰地靈，天下獨(dú)絕。車(chē)到宏道鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)向東行，景色漸佳，遠(yuǎn)山郁郁蔥蔥，更有嵐靄浮游其上，給人的感覺(jué)是清新秀麗，自然純美。約行四五公里，北社村高大的古堡身影已經(jīng)映入眼簾。

北社村保存著三座并列的明代古堡建筑，東古堡稱為“北社東村”，村中以李姓為主；西古堡稱為“北社西村”，村中以梁姓為主?，F(xiàn)在堡門(mén)、堡墻仍然殘存，堡中的百姓也還保留著悠閑散淡的生活方式。

在村民指引下，筆者一行從北社西村的西門(mén)舊址進(jìn)入村中。走上高坡便是西街，街道不寬，兩側(cè)還保留不少清末時(shí)期的民居門(mén)樓，造型古樸，匾額雅訓(xùn)，令人駐足。村中心的丁字街口有十幾位老年人在墻根乘涼聊天，聽(tīng)說(shuō)我們來(lái)尋訪梁善濟(jì)舊居，氣氛立即熱鬧起來(lái)，“你們是說(shuō)梁翰林吧？”“你們是他的后人不是？”我們做了自我介紹，說(shuō)明了來(lái)意，老人們便你一言我一語(yǔ)地講起了所見(jiàn)所聞。在他們的熱心講述下，我們對(duì)梁善濟(jì)的生平、舊事也更加清晰起來(lái)。

梁善濟(jì)，清同治元年（1862年）出生在村中的一戶讀書(shū)人家。他的祖父梁暢晉一生讀書(shū)卻無(wú)緣功名，父親梁友鳣是清歲貢生，堂弟梁允濟(jì)是光緒舉人。

梁善濟(jì)少時(shí)天資聰穎，立志求學(xué)。在村私塾讀書(shū)時(shí)，成績(jī)優(yōu)異。后到五臺(tái)縣城就讀，學(xué)業(yè)更有長(zhǎng)進(jìn)。25歲時(shí)得廩膳生員，后入太原令德堂肄業(yè)，32歲考取舉人。光緒二十年（1894年），他赴京會(huì)試未中。時(shí)正逢中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤?？涤袨閷?xiě)成一萬(wàn)八千字的“上今上皇帝書(shū)”，十八省舉人響應(yīng)，史稱“公車(chē)上書(shū)”。梁善濟(jì)受此影響，開(kāi)始關(guān)心時(shí)事，與有志學(xué)子共謀強(qiáng)國(guó)之道。次年，他又赴京考試，只得二等，被任命為芮城縣令。光緒二十八年（1902年），英人李提摩太以庚子賠款創(chuàng)辦山西大學(xué)堂，梁善濟(jì)被聘任為校士館館長(zhǎng)。

梁善濟(jì)于光緒二十九年（1903年）癸卯科考得進(jìn)士，次年入翰林院任檢討。時(shí)科舉考試已有改革，由過(guò)去寫(xiě)八股文改為試策論，即論說(shuō)對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等的變革之策。他在對(duì)策中寫(xiě)道，“要強(qiáng)兵立國(guó)，教育為基礎(chǔ)”“開(kāi)源應(yīng)先節(jié)流，不外乎省冗費(fèi)、裁冗官，省裁須內(nèi)而宰臣，外而撫督”。這些大膽設(shè)想，都得到考官的好評(píng)。同年，由翰林院保送到日本法政大學(xué)學(xué)習(xí)，兩年后卒業(yè)歸國(guó)。

梁善濟(jì)歸省后，正逢山西發(fā)生爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)，原因是數(shù)年前山西巡撫胡聘之等人，將平定等地煤鐵采礦權(quán)出賣(mài)給外國(guó)人。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)資源的瓜分掠奪，激起三晉民眾的義憤，并掀起風(fēng)起云涌的爭(zhēng)礦斗爭(zhēng)。梁善濟(jì)等聯(lián)名上書(shū)山西巡撫張?jiān)鴶?，要求廢止。經(jīng)過(guò)談判，山西保晉礦務(wù)公司聯(lián)合全省各界人士，籌資贖回礦權(quán)。爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)的勝利直接推動(dòng)了各省的礦權(quán)收回運(yùn)動(dòng)。梁善濟(jì)作為爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)代表之一，發(fā)揮了重要作用。后學(xué)界公推他任山西省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，梁善濟(jì)在太原組成禁煙會(huì)，自任會(huì)長(zhǎng)，查封煙館，強(qiáng)制煙民退煙，打擊煙販，晉民莫不稱快。省城有司以爭(zhēng)礦、禁煙兩功，擬列申報(bào)嘉獎(jiǎng)。梁善濟(jì)說(shuō)：“保衛(wèi)家鄉(xiāng)人民利益，是吾之義務(wù)，鄉(xiāng)民之健康是吾之所望，吾非求功獎(jiǎng)?！?/p>

宣統(tǒng)元年（1909年），清廷在各省成立咨議局，推舉梁善濟(jì)為山西咨議局議長(zhǎng)。不久，清廷頒發(fā)“九年立憲詔”，輿論嘩然。各省咨議局議長(zhǎng)齊集京城，召開(kāi)聯(lián)合會(huì)議。梁善濟(jì)為山西代表，與湖北、四川、湖南等省議長(zhǎng)組成代表團(tuán)，向清廷請(qǐng)?jiān)?，要求速開(kāi)國(guó)會(huì)，遂組成“憲友會(huì)”。梁善濟(jì)也被推為立憲派首領(lǐng)。

1912年1月，中華民國(guó)在南京成立。梁善濟(jì)應(yīng)邀赴南京參加中華民國(guó)建設(shè)規(guī)劃討論會(huì)，后赴北京被選為國(guó)會(huì)議員、副議長(zhǎng)，又應(yīng)推薦任中華民國(guó)教育部次長(zhǎng)。

1915年12月，袁世凱在北京悍然復(fù)辟，建年號(hào)“洪憲”，這種倒行逆施行為，立即引起全國(guó)人民的憤怒。梁善濟(jì)怒道：“袁某稱帝真無(wú)人格可言矣！”遂往天津，同湯濟(jì)武、梁?jiǎn)⒊乳_(kāi)展討袁運(yùn)動(dòng)。不久，袁世凱在全國(guó)人民的討伐聲中亡去。

后梁善濟(jì)在京由個(gè)人發(fā)起“自由講談會(huì)”，意欲論說(shuō)拯救國(guó)家危難之策，一時(shí)社會(huì)名流、個(gè)人知交畢聚。1925年5月18日，梁善濟(jì)因膝蓋部生丹毒癥病逝于北京。

在村民指引下，從西街中段北行，筆者一行在路東側(cè)很快就找到了梁善濟(jì)故居舊址。據(jù)村民們說(shuō)，這一帶都是梁家的房屋，四周有街道環(huán)繞，當(dāng)?shù)胤Q為“磨不其”，意思是地形像磨盤(pán)。靠西的一座大院是梁善濟(jì)在清末民初建成的，前后兩進(jìn)院，雕梁畫(huà)棟，規(guī)模宏敞，可惜前些年當(dāng)?shù)厝藶榱速u(mài)木料、石材而將其拆除。

現(xiàn)在唯一保存完整的是梁善濟(jì)的祖居。祖居在大院的東側(cè)，原來(lái)有門(mén)與大院可通。正門(mén)則在“磨不其”的北側(cè)，據(jù)說(shuō)原有大門(mén)樓，額書(shū)“太史第”，前幾年剛拆掉，我們看到石刻門(mén)墩還倒在路邊。門(mén)內(nèi)南向是一條幽深的巷子，巷子盡頭有小院一區(qū)，這就是梁善濟(jì)的祖居。

祖居大門(mén)朝東，雙扇木門(mén)不事雕刻，質(zhì)樸無(wú)華，門(mén)額行書(shū)“含英育瑞”。進(jìn)入大門(mén)僅一進(jìn)院，正房三間，前帶廊，額枋上下荷葉墩和雀替雕刻細(xì)膩，與方格窗欞相映襯顯得古樸寧?kù)o。正房前東、西兩側(cè)各有廂房三間，西廂房尚保存完好，而東廂房已經(jīng)塌毀了。

在院子的西北角還有一座二層小閣樓，上下均各一間，前有磚砌臺(tái)階可以登樓。這種閣樓建筑在晉北民居四合院中經(jīng)常能見(jiàn)到，村民們把閣樓叫作“繡樓”，說(shuō)是大家閨秀居住之地。但是建筑學(xué)者認(rèn)為，這實(shí)際上是民俗中的風(fēng)水樓。閣樓位置往往處在四合院的乾位，過(guò)去的人們講究乾為天，認(rèn)為家庭中這個(gè)方位的氣場(chǎng)一定要有旺相，做到藏風(fēng)聚氣，這樣才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，家業(yè)興旺。

這家的男主人姓馬，他的老伴是位85歲的老太太。她告訴我們，這座院落是在“土改”時(shí)分得的。上世紀(jì)四五十年代，她的小叔子參加解放軍立過(guò)功，村里給他家送過(guò)“人民功臣”的牌匾，現(xiàn)在這方牌匾還懸掛在正房的檐下。老太太客氣地把我們讓進(jìn)正房，三間正房分隔為一大間、一小間。她指著小房間說(shuō)：“這就是梁翰林出生的地方。”我們循著指引推開(kāi)木隔扇門(mén)，房間很窄小，不過(guò)8平米，里側(cè)是一方土炕，寬約2米，炕上堆放著雜物，只有油亮的木炕沿還在展示著它所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)時(shí)光。

無(wú)論是梁善濟(jì)的事跡還是他的貢獻(xiàn)，除了專(zhuān)攻近代史的學(xué)者以及喜愛(ài)他的人，大眾知之甚少。在大多數(shù)人的心里，這一代立憲派領(lǐng)袖，正如他所處的那段亂世一樣，只是一個(gè)模糊的歷史影像罷了。記得當(dāng)年梁善濟(jì)在游覽忻州野史亭時(shí)就對(duì)古跡荒蕪發(fā)出嘆息：“今亭寥落如此，何其名實(shí)不相符”。如今又過(guò)百年，我們尋訪他的故居仍然有如此之嘆。但愿我們能拯救寥落頹敗，不要遺忘這段歷史。