《文化塑造人生》框題教材分析與研究

摘 要：《文化塑造人生》是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第一單元第二課第二框的內(nèi)容。通過對其從課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和作用、教學(xué)重難點(diǎn)把握、相關(guān)社會熱點(diǎn)分析與教材呈現(xiàn)方式評析及建議五個方面的分析研究，力圖加深教師對本框內(nèi)容的理解和把握，以便在實(shí)踐中更好地實(shí)施教學(xué)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀文化；精神世界；精神力量；全面發(fā)展

一、本框題的課程內(nèi)容目標(biāo)分析

本框題是高中《文化生活》第一單元第二課第二框，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于本框題的要求如下：

內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議

一、文化與生活

賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。 講座：某一文化作品的鑒賞或解讀。

請學(xué)生推薦自己所鐘愛的文化作品，并說明理由，分享積極向上的文化體驗(yàn)。

辯論：以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題。討論：“物質(zhì)富有，精神貧困”；“物質(zhì)貧困，精神富有”；“物質(zhì)、精神都富有”。

從課標(biāo)可以看出，“賞析”“感悟”和“確信”表達(dá)過程性目標(biāo)的涵義。首先，“賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品”對課程內(nèi)容和課程開展方式提出要求，要在本課中呈現(xiàn)多種優(yōu)秀文化產(chǎn)品。其次，“感悟……”說明本框關(guān)注引起學(xué)生對優(yōu)秀文化的感性認(rèn)識，并將“文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量”這一認(rèn)識內(nèi)化于心。此外，“確信……”則對學(xué)生提出更高的要求：學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人全面發(fā)展的同時(shí)，更能將其融入到價(jià)值觀之中。最后，右欄“提示與建議”所列舉的活動，不僅契合學(xué)生的生活，而且促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解和領(lǐng)悟本框內(nèi)容。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)、認(rèn)識能力及道德發(fā)展水平，本人認(rèn)為本框教學(xué)的所要達(dá)成的三維目標(biāo)如下：①知識目標(biāo)：掌握優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。②能力目標(biāo)：能夠自覺接受中國特色社會主義文化等優(yōu)秀文化的影響，不斷豐富自身精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)自身全面發(fā)展。③情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增進(jìn)學(xué)生對于中國特色社會主義文化的認(rèn)同，樹立主動弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的正確價(jià)值觀。

二、本框題內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和作用

從“單元”的角度，第一單元“文化與生活”從生活出發(fā)，闡述了文化的內(nèi)涵、文化對于社會和個人的影響。為后三單元深入探討“文化傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”以及“發(fā)展中國特色社會主義文化”作了良好的鋪墊，四個部分共同構(gòu)成了全書的完整體系。

從“課”的角度，第一單元共有兩課，第一課“文化與社會”主要以社會發(fā)展的視角，闡述了文化的含義，以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。第二課“文化對人的影響”從人發(fā)展的視角，闡述了文化影響的特點(diǎn)，揭示出文化與人成長的關(guān)系。兩課分別從宏觀社會和微觀個人的角度構(gòu)成了一個完整的體系。

從“目”的角度，本框主要闡述優(yōu)秀文化對人的作用。第一目“豐富精神世界”是作用之一，其中“探究與共享”和文化名人體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國特色社會主義文化在豐富人們精神世界的地位和作用。第二目“增強(qiáng)精神力量”也是作用之一，通過相關(guān)鏈接以及“探究與共享”，闡述了優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，并促進(jìn)學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的理解。第三目“促進(jìn)人的全面發(fā)展”說明了社會發(fā)展與人全面發(fā)展的關(guān)系，并對人全面發(fā)展的表現(xiàn)作出解釋，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀文化在人全面發(fā)展中的作用。

三、本框題的重點(diǎn)與難點(diǎn)

基于上述內(nèi)容中對于新課標(biāo)和本框內(nèi)容結(jié)構(gòu)與作用的分析，結(jié)合當(dāng)今新時(shí)代的特點(diǎn)，同時(shí)意識到社會發(fā)展對于青少年素質(zhì)全面提升的要求，本人認(rèn)為本框的教學(xué)重點(diǎn)為：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。理由：從學(xué)科知識系統(tǒng)而言，由此三點(diǎn)組成的“文化對人的作用”與“文化對人的影響特點(diǎn)”構(gòu)建了第二課的完整體系。從文化教育功能而言，理解這一重點(diǎn)能夠影響學(xué)生的態(tài)度行為，能夠引導(dǎo)學(xué)生主動接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的轉(zhuǎn)變。

本框的教學(xué)難點(diǎn)是：優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。理由：首先，“人的全面發(fā)展”概念本身具有復(fù)雜性?！叭说娜姘l(fā)展”具有主客觀的雙重性，“在主觀上，人總是傾向于不斷追求盡可能的全面發(fā)展；在客觀上，隨著社會的進(jìn)步，社會也不斷要求人的全面發(fā)展?！彼?，在這里應(yīng)當(dāng)突出人在全面發(fā)展的過程中對于優(yōu)秀文化的主動接受。此外，“人的全面發(fā)展”與社會現(xiàn)實(shí)存在一定差距，需要揭示出全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)合理性。大工業(yè)生產(chǎn)社會不僅對“人的全面發(fā)展”提出了客觀要求，也提供了現(xiàn)實(shí)可能。原因在于“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面勝”，工業(yè)社會在個人與社會間建立了更為普遍的聯(lián)系，而優(yōu)秀的文化作品也是聯(lián)系之一。最后，應(yīng)當(dāng)指出“全面發(fā)展并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個人的發(fā)展都必須遵從一個相同的模式”。全面發(fā)展蘊(yùn)含著“個性自由發(fā)展”的可能，它為個性發(fā)展提供了基礎(chǔ)，個性發(fā)展也為全面發(fā)展提供動力，應(yīng)當(dāng)注意到全面與個性的相互關(guān)系。

四、與本框題相關(guān)社會熱點(diǎn)分析

社會熱點(diǎn)：央視大型文化探索類節(jié)目《國家寶藏》播出以來，引發(fā)熱議，收獲好評無數(shù)?！肚Ю锝綀D》展現(xiàn)的是國家錦繡江山的秀美與萬古傳承，清乾隆各種釉彩大瓶是一種對國家精美工藝的認(rèn)可，越王勾踐劍是中華兵器文化代表，8000歲骨笛和曾侯乙編鐘是中華音樂文化代表……類似這樣具有家國觀念的文物故事匯聚成了節(jié)目的主旋律，挖掘出民族精神和深度。

對熱點(diǎn)的分析：節(jié)目《國家寶藏》是優(yōu)秀文化作品之一。節(jié)目中所展現(xiàn)的各種文物不僅展現(xiàn)了精美的工藝，也承載著厚重的文化內(nèi)涵，其種類豐富多樣，是對“優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界”的良好體現(xiàn)；此外，節(jié)目中試圖挖掘民族精神和文化深度，極大地激發(fā)了觀眾的愛國情懷和民族自信，可見“優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量”；最后，個性發(fā)展也是全面發(fā)展的題中之義，本節(jié)目能夠提高觀眾審美能力，啟發(fā)青少年對于文學(xué)、繪畫、手工藝等的興趣，這體現(xiàn)了“優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展”。

五、本框題呈現(xiàn)方式和活動欄目的評析與建議

（一）呈現(xiàn)方式和活動欄目

（1）第一目：第一部分“探究與共享”列舉了詩句，以及魯迅、曹禺等人的名著，引發(fā)學(xué)生關(guān)于文化作用的思考，隨后插入巴金以及雪萊的名言，反映了優(yōu)秀文化豐富人精神世界的作用。第二部分“探究與共享”通過四幅圖片說明了改革開放以來中國特色社會主義文化在豐富我國人民的精神世界方面的作用。

（2）第二目：首先，“相關(guān)鏈接”通過介紹法國國歌《馬賽曲》來體現(xiàn)“優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量”。其次，“探究與共享”中列舉的《國際歌》和《中華人民共和國國歌》也體現(xiàn)了本框的主題。最后，在“探究共享”中展示“鐵人精神”相關(guān)事跡，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化中的強(qiáng)大精神力量。

（3）第三目：第一部分中“探究與共享”通過贛南某個小山莊的婚俗的變化情況體現(xiàn)出“社會發(fā)展促進(jìn)人的前面發(fā)展”。第二部分中 “專家點(diǎn)評”反映了我國人民在當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活基本滿足后對于精神文化生活的關(guān)注，突出社會發(fā)展與優(yōu)秀文化對于人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用。

（二）評析與建議

（1）素材選取類型較為單一。第一目集中為優(yōu)秀文學(xué)作品，不符合課本中關(guān)于文化活動的列舉：“文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等”。第二目選取的素材集中為歌曲，對于“優(yōu)秀文化”的展現(xiàn)不夠全面。在實(shí)際教學(xué)中此處需要教師分別添加不同類型的素材。建議將第一目“探究與共享”中的名著列舉改為音樂或影視作品，將第二目中的《馬賽曲》改為文學(xué)作品的節(jié)選，例如《少年中國說》等。

（2）設(shè)問缺乏思考性。第一目中針對詩句的設(shè)問是：“你認(rèn)為，這些語句為什么能夠代代相傳？”本人認(rèn)為其對于“優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界”的導(dǎo)入作用不明顯。該設(shè)問易引發(fā)學(xué)生的發(fā)散思考，對于“豐富精神世界”這一結(jié)論沒有明確指向性。建議將其改為“深情朗誦，并談?wù)勥@些詩句分別體現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？”這樣提問能引導(dǎo)學(xué)生思考不同詩句的不同精神內(nèi)涵。第二目“探究與共享”中的設(shè)問：“聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從‘鐵人王進(jìn)喜的豪言壯語中，你能感受到精神的力量嗎？”本人認(rèn)為這一問題過于直白，不能引起深度思考。建議改為“‘鐵人精神是如何展現(xiàn)其力量的？除此之外，你是否還了解社會主義建設(shè)時(shí)期的其他精神？”這樣提問或可促進(jìn)學(xué)生對“優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量”的深入理解，并與中國特色社會主義文化相結(jié)合。

（3）第三目中材料的選取與呈現(xiàn)方式是比較完備的，不足之處在于：“探究與共享”和“專家點(diǎn)評”都側(cè)重于社會發(fā)展對于人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用，這對于展現(xiàn)“社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的關(guān)系”來說是片面的，沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展對社會發(fā)展的促進(jìn)作用。建議在“專家點(diǎn)評”環(huán)節(jié)增加關(guān)于“人的全面發(fā)展促進(jìn)社會發(fā)展”的內(nèi)容，以充分體現(xiàn)其相互作用。

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作者簡介：張萬澤（1997—），男，漢族，河北唐山人，本科。