巴金《家》中的代際關(guān)系及啟示

陳非瑞

摘要：《家》是《激流三部曲》之一，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長篇巨制。作者以小元素家中的變化折射社會的風(fēng)云變幻、五四思潮余溫，同時也暗示著封建腐朽思想的末路和新思想的先聲。本文以時代為背景、以文本為依托，對《家》中兩代人的代際沖突做具體闡述。

關(guān)鍵詞：巴金，家，代際關(guān)系，父子沖突

家是最小國，國是千萬家。家是社會的最小組成單位，是社會的核心細(xì)胞。家庭的變化折射著社會的變化，社會的變化也會在家庭中有所表現(xiàn)。因此沿著五四時期魯迅開創(chuàng)的家庭家族小說的模式，諸多作家在小說的創(chuàng)作實(shí)踐中將封建家庭推向歷史的審判臺，將家族中“父與子”的角色牢固定位為象征秩序的頑守者和叛逆者。《家》也不例外，作者巴金就父輩對子輩婚姻戀愛的束縛對封建家族制度展開批判，揭露了老一輩封建專制的腐朽本質(zhì)，歌頌新一代的反抗斗爭精神。

一、頑守者的專制與獨(dú)裁

在《家》中，高老太爺是祖輩封建大家長，代表至高無上的權(quán)威。祖輩深受傳統(tǒng)封建思想的荼毒，認(rèn)為對于父輩教導(dǎo)，子輩必須服從，不得違抗命令；對于受到新式思想影響的子輩來說，父輩很多決定是滅絕人性不能忍受的，然而以一己之力卻無力改變環(huán)境。中國自古以來的綱常倫理道德“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，特別是對于長子長孫要求十分嚴(yán)格，就像覺新。原本他也是一個有理想有抱負(fù)意氣風(fēng)發(fā)的青年，對于未來，也有自己的一番規(guī)劃：打算中學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)研究自己喜歡的化學(xué)或者出國留學(xué)；也有喜歡的女子——梅表姐，甚至一度祈禱以后的妻子就是她?？梢划厴I(yè)父親就打破了他所有的幻想，“你爺爺希望有一個重孫，我也希望能早日抱孫”祖父與父親年齡與日俱增，身體不如以往。作為長子，他不得不承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，更何況“不孝有三，無后為大”如魔咒般深深地烙在他的腦海里?！八徽f一句話，而且也沒有反抗的思想”。訂婚時他像木偶一樣受人擺布，訂婚后“他不大用思想，也不敢多用思想”。父親給作為長子的他帶來的不是支持和自由，而是家中最高權(quán)威者的命令與永無止境的束縛。自古以來封建傳統(tǒng)思想中父對子的職責(zé)就是撫養(yǎng)長大并為其娶妻尋找體面工作，之后父輩就可以含飴弄孫、安享晚年。高高在上的父權(quán)具有極其強(qiáng)大的不可侵犯性，長子長孫沒有可以選擇的余地，從出生的那一刻起，他們已經(jīng)不屬于自己，注定一生都是在為家族生存。

父親的離世，讓覺新從不諳世事的少年到初為人父擔(dān)起家庭責(zé)任似乎在一瞬間就完成了轉(zhuǎn)變。他也試圖反抗，可只能使矛盾更加深化，所以在生活的重壓之下逐漸麻木，在自己能力范圍內(nèi)極力敷衍，犧牲一部分時間討他們歡心。父權(quán)大如天，甚至于在爺爺死后，仍保有余威。處于承重孫地位的覺新，在妻子瑞玨臨盆與爺爺去世時間相沖突時，陳姨太為爺爺能“升天堂”，迫使瑞玨在又冷又潮濕的環(huán)境中生產(chǎn)，覺新心有不舍卻無能為力，最終導(dǎo)致瑞玨死于生產(chǎn)。在封建社會里，覺新所處長房長孫的位子和他的懦弱無能的性格造成他的人生悲劇。在祖父去世，父權(quán)坍塌之后，他心里殘留的夢想催促著他幫助覺慧逃離。這也是他人生中第一次對父權(quán)的忤逆。從中也可以看到封建父權(quán)所構(gòu)建的世界開始出現(xiàn)裂痕，黑暗中透進(jìn)一絲陽光。

封建制度下的家庭中，最高權(quán)威者的影響無處不在。不僅干預(yù)覺新的婚事，對于覺民覺慧同樣是如此?！捌幢M殘年極力衛(wèi)道”的爺爺不顧及覺民意愿，為維持家族興盛讓覺民與馮樂山侄孫女結(jié)婚，及得知覺慧參加學(xué)生運(yùn)動，將覺慧囚禁在家，說道“你還要強(qiáng)辯！我說你，你居然不聽！”還要給覺慧看《劉芷堂先生教孝戒淫淺訓(xùn)》，滿腔熱血的新青年在封建高壓的脅迫下感覺自己好像生存在無人的荒漠中般地寂寞。封建家長的淫威無處不在。

二、叛逆者的反抗與掙脫

在高家公館里，高老太爺是真正的封建大家長，家族的象征。子輩中，相對于長房長孫覺新的逆來順受，覺民和覺慧沒有養(yǎng)家負(fù)擔(dān)，不為家事所累，學(xué)堂的教育接受不少新式思想，因此與持封建思想的父輩思想相悖。如覺民在面對自己婚姻時，爺爺為鞏固自己和家族的社會地位而極力撮合他和馮樂山的侄孫女，一向有自己主張的覺民不想重復(fù)大哥和梅表姐的悲劇，于是在覺慧的幫助下選擇留下書信，離家出走，直至高老太爺病重并不再要求婚事時覺民才回來探望。這是子輩反抗父輩的第一次勝利，也是封建父權(quán)開始走向衰落的標(biāo)志，同時也顯示出老一輩在心理和身體上都無法與新生代抗衡，故而無奈走向妥協(xié)。

覺慧更是新思潮的代表，他始終以鶴立雞群者的姿態(tài)俯視著整個家庭，看不慣爺爺?shù)膶Ｖ婆c獨(dú)裁，看不慣大哥的懦弱與妥協(xié)，看不慣家庭成員之間勾心斗角，孤獨(dú)寂寞地生存在這個充滿封建腐朽味道的大家庭中。在文章開頭寫到“三弟素來害怕人說他坐轎子，他是一個人道主義者”，朦朧得認(rèn)識到人與人之間應(yīng)該是平等關(guān)系。當(dāng)他得知大哥要娶一個素不相識的女人而不是眾所周知的梅表姐時，他就替大哥鳴不平。祖父知道他參加學(xué)生運(yùn)動讓他閉門思過時，他仿佛突然間認(rèn)識到他所要反抗的不是祖父一人，而是祖父所代表的一代人。祖父病重之際，陳姨太請人來驅(qū)鬼，連留日讀過書的克明為不給自己背上不孝的罵名都選擇陪同，覺慧對此卻是憎惡的，并且拒絕驅(qū)鬼者進(jìn)入自己的房間，即使被當(dāng)做不肖子孫，也義無反顧堅持自我的想法。

覺慧所愛的少女鳴鳳被迫嫁給馮樂山，在出嫁前一天投湖自盡之后，一向有人道主義精神的覺慧對家更是深惡痛絕。高老太爺去世，家中最強(qiáng)大的父權(quán)倒塌之后，但父權(quán)淫威并沒有因此消散，父權(quán)代理者陳姨太逼迫瑞玨外出生產(chǎn)，且不允許覺新進(jìn)產(chǎn)房，導(dǎo)致瑞玨死于封建迷信思想之下，臨終也未能見到丈夫。可親可敬的嫂子的離世更讓覺慧認(rèn)為家是一個讓人倍感壓抑的場所，是一個吃人不吐骨頭的地方。

三、代際沖突原因及寫作目的

所謂代際關(guān)系是兩代人之間的人際關(guān)系。通常一代指20年，但代際關(guān)系的兩代泛指老年人和年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女或?qū)O子女輩的關(guān)系，代際差異產(chǎn)生代際關(guān)系。在社會發(fā)展緩慢、社會環(huán)境較為封閉的情況下，社會上的一切事物、思想意識，上百年也不會有多大變化，兩代人共同生活的幾十年幾乎是處在完全相同的時代和環(huán)境中，接觸相似的事物與思想，他們總是按其固有的慣性推進(jìn)，所以“代溝”很少發(fā)生。一旦社會動蕩，環(huán)境發(fā)生劇變，老一輩的生活經(jīng)驗(yàn)將無法解決社會產(chǎn)生的新問題，年輕一代接受新思想的洗禮，兩代人之間開始出現(xiàn)對抗的局面?！都摇分兄饕w現(xiàn)為祖輩與孫輩之間的代際沖突。其產(chǎn)生原因包括以下幾個方面。

首先就外部原因而言，五四時期，西方思潮來勢洶洶，開明的中國人又極力宣揚(yáng)，在青年一代中引發(fā)不小的轟動。被同化的年輕人擁有新的思想武器之后，開始與封建舊式家族格格不入，與家族長者沖突不斷，破壞了中國傳統(tǒng)封建倫理制度。如覺慧，經(jīng)常看《新青年》雜志并且和同學(xué)們自己動手創(chuàng)辦報紙，在家里會感覺到沉悶不堪，像是“狹窄的牢籠”。

其次就自身而言，兩代人所生活的文化氛圍不同，生存方式和處世態(tài)度差異很大，所以對待問題時態(tài)度和處理方法不盡相同，出現(xiàn)矛盾也是自然而然的。比如高老太爺為鞏固自己的社會地位，讓覺民娶馮樂山侄孫女做妻子，完全從自己立場出發(fā)，不考慮子孫的感受。而覺民與琴表妹兩情相悅，所以發(fā)生沖突也是必然。

最后，對于發(fā)生沖突的根本原因在于，父與子之間不能做到有效的溝通，父是高高在上的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，子是卑微在下的仰望者，二者所處地位的不平等性決定他們之間沖突的必然。在魯迅《我們怎樣做父親》一書中提到：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去”，如同現(xiàn)在所言，孩子是祖國的花朵，明天的希望，“父慈子孝”依然是我們需要傳承的傳統(tǒng)美德，但我們需要的是站在同一水平線上的“父與子”，而不是高高在上與低入塵埃的俯視與仰望。父輩給孩子提供的是更多的生活經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，子輩在接受的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的需要作出相應(yīng)的調(diào)整，兩代人真正的寬容忍耐就可以為和諧關(guān)系的呈現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

代際關(guān)系的書寫是作者創(chuàng)作的一個切入點(diǎn)，其寫作的根本目的在于投射出他所要表達(dá)的價值觀，以子輩婚戀問題為明線，以封建家族高家的興衰為暗線，反映的卻是整個五四后期時代的風(fēng)云變幻。每個家中都有封建長者，也都會有青年人，作者選取人生中最不可或缺的婚戀問題為主線，可見對于封建婚姻的“父母之命，媒妁之言”的就使婚姻具有極其強(qiáng)烈的反抗欲望?；橐鍪羌业幕A(chǔ)，也是繁衍后代、興盛家族的必備條件。如果青年人最基本的自由戀愛需求都不能被滿足，可見組建起來的家庭根基是多么脆弱，搖搖欲墜，而夫妻之間沒有良好的婚姻關(guān)系勢必會影響至下一代人的成長。對于當(dāng)今社會而言，人們應(yīng)該把關(guān)注的焦點(diǎn)回歸到人本身，保持家庭內(nèi)部關(guān)系和諧是社會穩(wěn)定的大前提。

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（作者單位：閩南師范大學(xué)文學(xué)院）