戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育對(duì)傳承、保護(hù)滿漢文化的策略探析

【摘要】對(duì)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)最好的方式并不是有意識(shí)的進(jìn)行保護(hù)或者傳承，而是要讓這些文化在潛移默化中逐漸得到廣大人民群眾的保護(hù)、傳承。戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育對(duì)滿漢文化所起到的就是潛移默化的傳承與保護(hù)作用。因此，《戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育對(duì)傳承、保護(hù)滿漢文化的策略探析》這一課題具有重要的價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】戲劇 影視 藝術(shù)教育 傳承、保護(hù) 滿漢文化

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）33-0021-02

一、對(duì)滿漢文化傳承、保護(hù)現(xiàn)狀

滿漢文化是距離我們并不遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化之一，所以相對(duì)來說，我們現(xiàn)在所接觸到很多文化、習(xí)俗等多多少少都受到了滿漢文化的影響。滿漢文化是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的瑰寶，也是滿漢先人為我們留下的寶貴財(cái)富，但是據(jù)實(shí)而論，有些地方對(duì)滿人文化的傳承、保護(hù)的工作做得就比較好，例如東北三省，就從衣食住行上面來講，穿旗袍還是穿坎肩已經(jīng)不能作為區(qū)分滿人還是漢人的依據(jù)了，也就是說人們傳承滿人的文化已經(jīng)逐漸由有意識(shí)逐漸向無意識(shí)轉(zhuǎn)變，這種文化已經(jīng)逐漸的影響到人們生活的方方面面，很多人甚至都并不是很清楚旗袍的起源，只是為了追求時(shí)尚或者美，這種文化已經(jīng)在不知不覺中滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪?；東北有名的小吃——豬肉燉粉條，似乎已經(jīng)與天津“狗不理包子”、北京烤鴨等具有十分明顯的地域特征齊并肩了。豆包、酸菜等曾經(jīng)的滿族食品也逐漸成為現(xiàn)在很多家庭當(dāng)中的家常便飯。雖然很多人并不知道這些食物的起源來自于哪朝哪代，但是我們不可否認(rèn)，這也是對(duì)滿漢文化的一種變相傳承和保護(hù)。

在戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育似乎逐漸成為保護(hù)滿漢文化的最佳選擇之一。首先，我們要明白，對(duì)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)最好的方式并不是有意識(shí)的進(jìn)行保護(hù)或者傳承，而是要讓這些文化在潛移默化中逐漸得到廣大人民群眾的保護(hù)、傳承。保護(hù)僅僅是作為瀕臨消逝的文化進(jìn)行最后一搏的無奈之舉，如果一種文化、風(fēng)俗習(xí)慣在廣大人民群眾之間廣泛使用，那么這種文化的生命力就是堅(jiān)不可摧、得以永生的?，F(xiàn)在，很多滿漢文化其實(shí)已經(jīng)逐漸的被人們遺忘、摒棄。比如，滿人的“裹小腳”，我們也能夠?qū)⑺麄冞@種做法看成是一種文化，但是由于這種文化得不到人們的承認(rèn)而逐漸被淘汰，這種文化的生命力其實(shí)是短暫的，只有那些優(yōu)秀的滿漢文化、或者非常具有實(shí)用性的滿漢文化才能在人們之間傳承、保護(hù)的更為順利。有的滿漢文化從建立之初就賦予其長久的生命力，而有的滿漢文化的生命力就非常的短暫，甚至有的滿漢文化在建立之初就“不幸夭折”了。總之，每一種文化的生命力都是注定好的，主要取決于這些文化的性質(zhì)，優(yōu)秀、實(shí)用的文化總是能夠獲得長足的發(fā)展。

從戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育方面來看，我們能夠現(xiàn)在，比較“純正”的滿族或者漢族文化已經(jīng)變得越來越少，相反，滿漢民族融合的文化則越來越多。很多的戲劇與影視作品逐漸成為我們了解滿清文化最常見而且樂于接受的方式。從這些戲劇與影視作品中我們能夠清楚的看到，這種融合的進(jìn)行并不是有意識(shí)、有預(yù)謀的，而是來自于民間，是一種具有自發(fā)性、大范圍特性的民族文化融合運(yùn)動(dòng)。這種情況尤其在中國東北以及北京周邊等地區(qū)表現(xiàn)的更為明顯，在這部分地區(qū)我們甚至可以說滿漢民族文化融合的程度早已達(dá)到不分彼此的程度。曾經(jīng)滿清皇族的專屬之地——承德避暑山莊早就不是滿族文化的代表性建筑物之一，沒有了滿漢之分，已經(jīng)成為無數(shù)中外游客休閑度假的歷史文化勝地之一；漢語以及普通話以及成為中國各個(gè)民族應(yīng)用最普遍的語種，成為各個(gè)民族進(jìn)行交流的最重要工具。在對(duì)任何一種文化進(jìn)行傳承以及保護(hù)的過程中，都不太可能能夠原汁原味地進(jìn)行“復(fù)制粘貼”下來，這些文化都會(huì)失去或者被添加上一些具有時(shí)代特性的東西，這是歷史的必然，也是能夠?qū)@些文化進(jìn)行傳承以及保護(hù)的一種方式。傳統(tǒng)文化更多的是為了解決本年代的需要而創(chuàng)立的，所以，當(dāng)時(shí)代在不斷進(jìn)步、文化在不斷發(fā)展的過程中，可能這些傳統(tǒng)文化并不能滿足人們實(shí)際生活、學(xué)習(xí)的需要而逐漸失去其活力，甚至于最終會(huì)失去其生命力。就以現(xiàn)在我們經(jīng)常在一些戲劇與影視作品中看到的這些滿漢文化為例，很多文化并不是原汁原味地被繼承，而是經(jīng)過一代一代人的不斷改進(jìn)、演化而逐漸形成我們現(xiàn)在所看到的文化特征。滿漢文化融合就是一種文化的自我保護(hù)或者人們并無目的性的保護(hù)它們的方式。很可能只有融合以后的這種文化才能更好地滿足人們的需要，才能更好地在人們?nèi)粘Ｉ钪袀鞒邢氯サ闹匾緩交蛘叻绞健?/p>

二、戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育對(duì)傳承、保護(hù)滿漢文化策略探析

任何的一種文化，在不同的視野下對(duì)其進(jìn)行傳承以及保護(hù)的方式可能是不同的。從廣大人民群眾的視角來看，對(duì)滿漢文化進(jìn)行傳承、保護(hù)最好的方式就是要使得這部分文化更能夠滿足他們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)以及生產(chǎn)的需要，他們更講究文化的實(shí)用性，對(duì)文化的藝術(shù)性其實(shí)并不怎么看重；而在戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育背景下，對(duì)傳承、保護(hù)滿漢文化進(jìn)行討論時(shí)，更多的是看這些滿漢文化藝術(shù)性的體現(xiàn)，注重的是這些滿漢文化藝術(shù)性的多少，其次才是其實(shí)用性，當(dāng)然，將這些滿漢文化以戲劇或者影視藝術(shù)的形式展現(xiàn)在世人面前也是其實(shí)用性的體現(xiàn)，只不過是對(duì)精神上而已。其實(shí)在生活中，很多人學(xué)習(xí)、了解到的滿漢文化很多都來自于一些戲劇與影視等藝術(shù)作品中，但是不可否認(rèn)，由于一些編劇以及導(dǎo)演工作上的疏忽，很多滿漢文化都錯(cuò)誤地呈現(xiàn)在觀眾面前，所以，如果想在戲劇與影視視野下，通過藝術(shù)教育的方式對(duì)這些滿漢文化進(jìn)行傳承、保護(hù)，首先應(yīng)該注意一些問題：

（一）保證戲劇與影視作品中滿漢文化的真實(shí)性

如果想在戲劇與影視視野下，通過藝術(shù)教育的方式對(duì)這些滿漢文化進(jìn)行傳承、保護(hù)，首先應(yīng)該保證作品中滿漢文化的真實(shí)性，要盡可能地還原歷史，絕對(duì)不能曲解這些文化，給觀眾造成一些誤解?，F(xiàn)在，很多關(guān)于滿漢文化的戲劇或者影視作品中，都不注重對(duì)文化的還原，僅僅追求收視率，僅僅為了抓住觀眾的眼球、吸引他們的興趣。比如風(fēng)靡一時(shí)的穿越劇，這種影視作品不僅不是對(duì)滿漢文化的一種傳承、保護(hù)手段，而且還讓人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，在他們潛移默化中就接受了這些“被扭曲的滿漢文化”，尤其是對(duì)那些沒有接觸這方面內(nèi)容的人來說，很容易造成“先入為主”的思想，坦然接受這些虛假的文化，而對(duì)那些真實(shí)的滿漢文化產(chǎn)生懷疑。所以，為了能夠借助于戲劇以及影視作品向人民傳播滿漢文化，首先要做到的是讓相關(guān)人員承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，保證這些藝術(shù)作品對(duì)滿漢文化的還原程度，絕對(duì)不能為了提高收視率、博得觀眾的眼球就變相的扭曲真實(shí)的滿漢文化，這種做法不僅是對(duì)這些文化的侮辱，甚至?xí)屵@些扭曲歷史文化的人遭受子孫后代的唾罵。優(yōu)秀的歷史文化是用來傳承保護(hù)的，而不是為了博眼球而用來扭曲的，每一個(gè)合格的公民都應(yīng)該承擔(dān)起傳承、保護(hù)歷史文化的光榮使命，絕對(duì)不能為了一己私欲而讓自己背負(fù)千古罵名。

（二）加強(qiáng)學(xué)生傳承、保護(hù)滿漢文化的意識(shí)

藝術(shù)教育方面的學(xué)生是能夠借助于戲劇與影視作品而更有效對(duì)這些滿漢文化進(jìn)行傳承、保護(hù)的未來，這些學(xué)生當(dāng)中的很多人可能就是未來有名的導(dǎo)演、編劇等，因此，學(xué)校必須加強(qiáng)學(xué)生傳承、保護(hù)滿漢文化的意識(shí)，讓他們從自身做起、從現(xiàn)在做起，將傳承、保護(hù)滿漢文化當(dāng)成是一種不可推卸的責(zé)任。

三、結(jié)束語

一言以蔽之，滿漢文化是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的瑰寶，也是滿漢先人為我們留下的寶貴財(cái)富，因此，我們要傳承、保護(hù)滿漢文化。任何的一種文化，在不同的視野下對(duì)其進(jìn)行傳承以及保護(hù)的方式可能是不同的。在戲劇與影視視野下的藝術(shù)教育也是一種對(duì)滿漢文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的有效策略，它對(duì)滿漢文化進(jìn)行傳承與保護(hù)具有重要的價(jià)值意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

李碩夫（1984，10-），男，漢族，四川人，博士研究生，研究方向：藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究。