微傳播時代公安思想政治教育生態(tài)研究芻議

董 昕

德國生物學家恩斯特·?？藸栐?866年首次提出“生態(tài)”這一概念。作為一個生物學的范疇，生態(tài)學專指“研究生物體同外部環(huán)境之間關系的全部科學”。①[德]漢斯·薩克塞：《生態(tài)哲學》，東方文化出版社1991年版，第7頁。生態(tài)學在20世紀初成為一門具有理論體系的獨立學科，其理論觀點與方法原則也逐漸從自然科學領域進入人文社會科學領域。近年來，圍繞公安思想政治教育的生態(tài)學研究逐漸進入了我們的視野。用整體性思維考察分析問題是公安思想政治教育生態(tài)研究的核心要義，公安思想政治教育生態(tài)研究就是要把公安“思想政治教育、社會、人作為三位一體的整體對象進行綜合考察，始終聯(lián)系人與自然和社會以及人與自身的發(fā)展來認識思想政治教育，而非脫離社會與人孤立地談論思想政治教育，將思想政治教育看作形而上學的抽象規(guī)定”。②張洪春：《論思想政治教育生態(tài)思維的價值向度》，《社會科學家》2009年第4期。當前，微傳播的發(fā)展正形成一種獨特的傳播生態(tài)系統(tǒng)，當來自微傳播系統(tǒng)的物質(zhì)、能量和信息輸入公安思想政治教育系統(tǒng)后，就會引起原有教育系統(tǒng)與微傳播系統(tǒng)之間的不平衡。為了達到新的平衡，公安思想政治教育必須根據(jù)自身的特點和現(xiàn)狀進行各教育要素之間的協(xié)調(diào)和創(chuàng)新，保持公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)與微傳播生態(tài)系統(tǒng)之間的動態(tài)穩(wěn)定，在新的動態(tài)平衡中完成公安思想政治教育的整體和諧發(fā)展。

一、微傳播時代的到來及其生態(tài)價值意蘊

（一）微傳播具有去中心化、消除話語霸權的生態(tài)語境

微傳播的發(fā)展已經(jīng)超越了社交工具和平臺的技術意義，形成一種全新的傳播生態(tài)環(huán)境。在微傳播時代，大眾成為信息的傳播者，“微傳播的核心理念就是基于普通民眾對于信息的自主提供與平等分享”，①鄧新民：《自媒體：新媒體發(fā)展的最新階段及其特點》，《探索》2006年第2期。我們進入了一種“全民傳播”的新生態(tài)。借助信息共享空間，人們傳遞著各自的思想觀念和利益訴求，營造出一種開放的多元文化生態(tài)，“中國、西方、前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等多種文化共時并存”②鄒廣文、常晉芳：《當代大眾文化的本質(zhì)特征》，《學海》2001年第5期。。多元共生的生態(tài)環(huán)境使得微傳播帶有去中心化、反權威性等特征，彰顯每一個個體的價值和個性，形成平等對話、尊重差異、包容他者的氛圍，微傳播空間成為一個開放的充滿活力的豐富多樣的系統(tǒng)構成。

（二）微傳播具有推崇創(chuàng)新、不斷超越的生態(tài)語境

微傳播給所有人提供了一個自由創(chuàng)作的空間，伴隨著社會熱點問題的出現(xiàn)，眾多網(wǎng)民借鑒諧音、比喻等多種語言方法創(chuàng)造出一些新興詞語，引領著社會文化潮流的發(fā)展。微傳播在多方面否定、超越了傳統(tǒng)文化，通過網(wǎng)民的自由創(chuàng)作沖擊著“統(tǒng)一思維”和“權威性存在”。在后現(xiàn)代主義思想家眼中，創(chuàng)造并不是某些天才、藝術家的特權，而是每個人的“天性”，人都具有創(chuàng)造的權利。當前，作為大眾文化形態(tài)之一的微傳播，正在營造出融創(chuàng)造性、多元差異性、超前性為一體的生態(tài)語境。

（三）微傳播具有表達自我、宣揚自我的生態(tài)語境

伴隨二十一世紀的到來，人們對技術理性和市場化的反叛情緒也越來越高漲，尋找自我成為現(xiàn)代人類的內(nèi)心渴望。為了表達自我、釋放個性，人們需要一個對抗權威的情緒“宣泄口”，而微傳播的出現(xiàn)正恰巧迎合了現(xiàn)代人的這一需求。人們借助“微傳播的‘自媒體’特征激發(fā)出一種自我編輯、自我宣揚、自我發(fā)展的自主文化”③徐世甫：《網(wǎng)絡文化：技術與文化的后現(xiàn)代聯(lián)姻》，《上海大學學報（社會科學版）》2010年第4期。，微傳播營造出一種現(xiàn)代人反叛權威、追尋自由、表達自我的生態(tài)語境，也為公安思想政治教育的生態(tài)研究提出了新的文化注腳。微傳播的發(fā)展改變著我們的生活方式，更在變革著人們的思維方式，這種全新的生態(tài)語境對當前公安思想政治教育生態(tài)研究提出了無法回避的時代要求。

二、微傳播時代公安思想政治教育生態(tài)研究的理論訴求

（一）整體關聯(lián)：公安思想政治教育生態(tài)研究的理論訴求之一

“生態(tài)學的考察方式是一個很大的進步，它克服了從個體出發(fā)的、孤立的思考方法，認識到一切有生命的物體都是某個整體中的一部分”④[德]漢斯·薩克塞：《生態(tài)哲學》，東方文化出版社1991年版，第1-2頁。。開展整體性研究是公安思想政治教育生態(tài)研究的邏輯起點，離開了整體性就無所謂公安思想政治教育的生態(tài)研究。微傳播的生態(tài)環(huán)境表征著更高程度上的開放性、多維性和復雜性，眾聲喧嘩，各種文化觀點、價值理念競相碰撞，開放、復雜和多維的傳播生態(tài)環(huán)境對個體道德品質(zhì)的形成、發(fā)展有著潛移默化的影響作用，其影響因素是復雜多樣的，影響方式是隱蔽豐富的。我們必須正視微傳播所形成的生態(tài)環(huán)境與公安思想政治教育系統(tǒng)正在發(fā)生著復雜而密切的聯(lián)系，從整體性思維出發(fā)，有必要研究兩者在空間和時間上發(fā)生的能量互動和信息交換。

（二）協(xié)調(diào)共生：公安思想政治教育生態(tài)研究的理論訴求之二

所謂協(xié)調(diào)共生，就是要破解思想政治教育語境中主客二分的二元對立模式，運用生態(tài)學思維為教育者與受教育者構建平等對話、雙向互動、共同成長的教育創(chuàng)新模式。從生態(tài)學視角考察，任何一個生態(tài)系統(tǒng)都存在內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)，公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)也一樣。但公安思想政治教育的教育實踐活動從屬于精神層面的實踐活動，施教者和教育對象之間的思想互動才是公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)活動。這種思想意識之間的互動就是施教者用生動豐富的思想政治教育內(nèi)容去感染教育對象的過程，也是教育對象獲取、分析和傳遞思想政治教育信息的過程。在微傳播時代，公安思想政治教育正在逐漸揚棄主客二元的教育模式，積極尋求施教者和教育對象之間平等對話的教育模式，促使公安思想政治教育“形成相互理解與相互尊重的關系，無話語霸權和個人中心，最終實現(xiàn)主體之間的共識與合作乃至行動”，①胡恒釗：《高校網(wǎng)絡思想政治教育實施方法體系的構建》，《西南交通大學學報（社會科學版）》2014年第2期。達成公安思想政治教育的理想生態(tài)模式。

（三）動態(tài)平衡：公安思想政治教育生態(tài)研究的理論訴求之三

從生態(tài)學的觀點來看，任何系統(tǒng)與外部環(huán)境之間時刻都在發(fā)生信息交換和能量傳遞，以保持一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。但這種協(xié)調(diào)有序的平衡狀態(tài)很快就會被新的物質(zhì)、能量和信息的交換所打破，然后重新回歸新的平衡狀態(tài)。整個生態(tài)系統(tǒng)遵循動態(tài)平衡的法則，在“平衡——失衡——新的平衡”的動態(tài)演替中實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。微傳播的發(fā)展正形成一個開放、復雜和多維的傳播生態(tài)環(huán)境，從動態(tài)平衡的視角來看，我們要把公安思想政治教育置于變化發(fā)展的微傳播環(huán)境之中，尋求公安思想政治教育與微傳播環(huán)境多向度影響之間的內(nèi)在統(tǒng)一和動態(tài)平衡。公安思想政治教育既不是凌駕于其它意識形態(tài)活動之上的“一枝獨秀”，也不是脫離于大眾文化的“一家之言”，而是在微傳播的生態(tài)環(huán)境中尋求著發(fā)展的契合點。

三、微傳播時代公安思想政治教育生態(tài)研究的實踐追問

（一）主體維度：提升公安思想政治教育雙主體素質(zhì)

微傳播的流行改變了公安思想政治教育的傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)，微傳播的使用激發(fā)出受教育者的主體性和參與性。教育者與受教育者在微傳播的生態(tài)語境中都是公安思想政治教育中的主體，所以，對于公安思想政治教育工作者而言，首先要適應新媒體環(huán)境，創(chuàng)新話語體系，要適應微時代的互動方式，善用網(wǎng)絡語言，學會以平等的對話者身份與民警進行交流，以得到民警的尊敬和認可。其次，公安思想政治教育工作者要加強網(wǎng)絡思想政治教育工作的引導力度，要通過微博、微信了解更多民警的所思、所想；此外，還要對網(wǎng)絡“群體極化”現(xiàn)象而形成的偏激言論加以引導，在眾聲喧嘩中理性發(fā)聲，用事實和邏輯的力量說服民警。再次，公安思想政治教育工作者惟有提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新公安思想政治教育話語新方式，才能打造公安思想政治教育平等對話、交流互動的生態(tài)環(huán)境。另外，要打造公安思想政治教育“雙主體”的良性互動新生態(tài)，也需要提升受教育者的素質(zhì)，開展對話交流需要受教者具備一定的價值理性。因此，公安思想政治教育工作者要引導公安民警增強自身的網(wǎng)絡鑒別能力和信息識別能力，研判網(wǎng)絡信息，構筑網(wǎng)絡“防火墻”，屏蔽有害信息，提升民警的網(wǎng)絡信息辨識能力。只有促使網(wǎng)絡對話朝著理性有序的方向發(fā)展，才能實現(xiàn)公安思想政治教育平等對話、良性互動的生態(tài)價值。

（二）載體維度：構建公安思想政治教育網(wǎng)絡信息傳播平臺

一般而言，文化載體、活動載體、傳媒載體、管理載體是公安思想政治教育的四種基本教育載體。其中傳媒載體中的網(wǎng)絡載體對現(xiàn)代人的思想觀念的形成和發(fā)展，作用日益突出。從生態(tài)思維的視角來看，在現(xiàn)代公安思想政治教育實踐過程中，需要平衡傳統(tǒng)載體與網(wǎng)絡載體兩者之間的關系，進一步發(fā)揮網(wǎng)絡載體的正向作用。首先，搭建公安政工微博、微信，打造公安思想政治教育網(wǎng)絡工作平臺。公安政工干部要引導公安民警參與網(wǎng)絡對話，在對話交往中實現(xiàn)理論傳播和思想引導。其次，立足傳統(tǒng)資料數(shù)庫，推送正能量微傳播資源。公安思想政治教育在搭建新網(wǎng)絡載體的同時，也需要借鑒傳統(tǒng)教育資源，制作弘揚主旋律、傳播正能量的微傳播資源，比如借助微電影、微小說、微視頻等傳播資源使傳統(tǒng)教育資源煥發(fā)出時代色彩。最后，規(guī)范網(wǎng)絡平臺運行，推進公安思想政治教育網(wǎng)絡平臺持續(xù)發(fā)展。為避免政工微博、微信出現(xiàn)形式主義和短期做秀的行為，需要規(guī)范政工微博、微信的發(fā)展，通過制度構建明確教育主體的權限職責，建立網(wǎng)絡獎懲考核制度以確保公安政工網(wǎng)絡平臺持續(xù)發(fā)展。

（三）環(huán)境維度：完善公安思想政治教育網(wǎng)絡傳播環(huán)境

公安思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)，除了需要實現(xiàn)公安思想政治教育者與民警之間的交流對話，以及實現(xiàn)傳統(tǒng)教育載體與網(wǎng)絡教育載體的共生共榮之外，還要從整體關聯(lián)的視角完善公安思想政治教育的網(wǎng)絡傳播環(huán)境。首先，從微觀環(huán)境而言，警營文化作為民警學習、工作和生活的重要組成部分，是促進公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)全面和諧發(fā)展的一個重要載體。因此，必須結合民警學習、工作的特點，以豐富多彩的警營文化活動作為公安思想政治教育網(wǎng)絡載體的必要補充，弘揚正能量，倡導教育方式的多樣化，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育方式與網(wǎng)絡教育方式的互為補充，共同發(fā)展。其次，從中觀環(huán)境而言，擠壓不良信息傳播生存空間也是當前完善公安思想政治教育網(wǎng)絡傳播環(huán)境的必要路徑。由于傳播主體的多元化、權威性傳播的缺失以及信息繭房的存在效應，微傳播中的信息權威性與可信性問題一直困擾其發(fā)展。對于民警的個人成長而言，微傳播條件下所產(chǎn)生的信息繭房效應會對個人社會存在感的構建產(chǎn)生負面影響，而社會存在感可以幫助個人融入社會、建構自我?；谏鲜鲈?，公安思想政治教育應該積極開展主導價值的傳播，幫助民警走出狹小的微傳播圈層，對于信息繭房效應而導致的片面認識、負面情緒則要進行有效引導，提高民警的信息鑒別力和掌控力。此外，對于微傳播中的網(wǎng)絡謠言和不良信息要形成應急處理機制，以免抵消公安思想政治教育的正面效果。在網(wǎng)絡傳播中，一直存在信息表達和信息沉默、正確信息和不良信息之間的較量，并且兩者呈現(xiàn)出螺旋式的傳播過程。①劉海龍：《大眾傳播理論：范式與流派》，中國人民大學出版社2008年版，第201頁。因此，公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)對于微傳播環(huán)境的開放性并不是毫無限制的，思想政治教育具有明確的方向性，其生態(tài)系統(tǒng)的開放性必然受到教育方向、性質(zhì)、目標的限制。面對微傳播中的不良信息，公安思想政治教育只有通過有效溝通、及時溝通才能祛除不良信息的負面影響，推進公安思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。