形質(zhì) 神采 意境之美

在展廳、微信、報(bào)刊、電視見(jiàn)到的某種風(fēng)格的書(shū)法作品多了，便引起了書(shū)論者的關(guān)注。關(guān)注的時(shí)間長(zhǎng)了，便有對(duì)此種風(fēng)格書(shū)法作品鑒賞的想法，以致于有發(fā)現(xiàn)此種書(shū)法風(fēng)格之美的好奇心。有時(shí)甚至是在腦海中過(guò)電影一樣反復(fù)閃現(xiàn)，靈感萌動(dòng)，感悟出書(shū)法作品所蘊(yùn)藉之美，不由自主地起評(píng)論之想。對(duì)殷江林的書(shū)法作品品評(píng)的自覺(jué)由來(lái)已久，形成之后，腦海中常縈繞“老樹(shù)著花無(wú)丑枝”的詩(shī)句。這可能是殷書(shū)之美喚醒了品評(píng)意識(shí)，便有形質(zhì)美、神采美、意境美的深刻印象。

一、形質(zhì)美。這是對(duì)殷江林書(shū)法作品中的第一印象，或叫作感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)“老樹(shù)著花無(wú)丑枝”意象的最初喚醒。筆者把具有綿長(zhǎng)習(xí)書(shū)、創(chuàng)作和今天受眾愛(ài)好的作品聯(lián)系起來(lái)，形質(zhì)美的實(shí)現(xiàn)不言而喻。殷江林習(xí)悟書(shū)法有兩個(gè)坐標(biāo)：一是他從十歲左右酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，在極端困難的條件下習(xí)字不輟，他文墨兼修；再一個(gè)是他真草隸篆皆臨帖練寫(xiě)，又對(duì)古代知名碑帖廣泛涉獵，既全面深入，又突出重點(diǎn)，奠定了金字塔一樣的基礎(chǔ)。兩個(gè)坐標(biāo)交匯一起，便是今天創(chuàng)作所成的書(shū)法形質(zhì)，正合了古人所謂的“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成”的規(guī)律。殷江林的書(shū)法藝術(shù)，用了很長(zhǎng)時(shí)間，很多精力，很多功夫，很多獨(dú)創(chuàng)來(lái)塑造其書(shū)法的形質(zhì)之美，形成了一個(gè)較為固定、較為成熟的形質(zhì)美形式。以其行書(shū)作品《岳陽(yáng)樓記》為例，這一巨制可以說(shuō)是殷江林行書(shū)作品的代表作。端莊、幽遠(yuǎn)、遒勁之美集于一體，其線(xiàn)條、結(jié)體、取勢(shì)、布局、濃淡、遲滯、疾徐、使轉(zhuǎn)皆有古人意趣，不僅不是故意為之，而是從經(jīng)年累月無(wú)聲無(wú)息的領(lǐng)悟創(chuàng)作中所形成。作為大半生戎馬生涯的共和國(guó)軍人，“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”之人，在書(shū)法領(lǐng)域常年耕耘，創(chuàng)作出形質(zhì)端正、正氣凜然的作品是意料之中的。西方文藝美之有言：美是有意味的形式。殷江林書(shū)作，特別是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的《岳陽(yáng)樓記》巨幅作品，其形質(zhì)美在于線(xiàn)條、結(jié)體、取勢(shì)、布局，筆墨功夫暗含了美學(xué)中的“有意味的形式”之規(guī)律。中國(guó)古人評(píng)書(shū)立象以盡意，右軍如龍，北海如象，龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。筆者用老樹(shù)立江林書(shū)法之象，似有“樹(shù)開(kāi)一枝花”之感，形質(zhì)美正是組成一枝花的繁花茂葉、纖條、虬枝碩干線(xiàn)條起到了決定作用，線(xiàn)條就是樹(shù)之花葉枝條。作品中“然則……春和景明”一節(jié)，可以說(shuō)是形質(zhì)美的代表，是老樹(shù)所著之“枯藤老樹(shù)續(xù)春雨梨花”。殷書(shū)的形質(zhì)美還在于其發(fā)表在河南科技報(bào)上的“登高壯觀”作品，其為李白詩(shī)句，可以說(shuō)是殷江林書(shū)法形質(zhì)美的上乘之作。

二、神采美。古人有云：神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。神采是建立在形質(zhì)之上的美，沒(méi)有形質(zhì)美，自然就沒(méi)有神采美，沒(méi)有神采美，形質(zhì)就失去神韻，失去靈魂，兩者相輔相成，相得益彰。神采美是傳神的，是涵韻的，是蘊(yùn)思的，是藉意的，特別是著書(shū)創(chuàng)作，其神采美了，其光輝就點(diǎn)亮了作品。若神采不美，作品沒(méi)有所立之意，所抒之情就模糊沒(méi)有神采，就難以稱(chēng)其為作品?！巴豸酥畬?xiě)《樂(lè)毅》情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門(mén)誡誓，情拘志慘。”正是因?yàn)闀?shū)為心畫(huà)，具體到殷江林的書(shū)法作品，所蘊(yùn)藉的愛(ài)國(guó)之志，讓其神采融合于創(chuàng)造的形質(zhì)之上，可以說(shuō)水乳交融，因而是上乘之作。以發(fā)表在河南科技報(bào)上的《沁園春·雪》為例，此作品為自發(fā)情感的真實(shí)流露，作者創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有刻意構(gòu)思，沒(méi)有刻意謀篇布局，更沒(méi)有在用墨濃淡上刻意思考，而是奮筆疾書(shū)，把心中積蓄已久的愛(ài)國(guó)情感一寓于書(shū)，真如“競(jìng)折腰”的意象蘊(yùn)藉書(shū)中，所用字體也隨心所欲不逾矩，多行、伴草又有楷，忘了行列，忘了整體，忘了間架，卻把一腔愛(ài)國(guó)熱情飽含筆端，濃墨重彩畫(huà)“江山如此多嬌”之豪情，此作品之神采是常讀常新，常讀常美。沒(méi)有軍旅書(shū)家常報(bào)國(guó)之胸懷，難以書(shū)出佳神之作。我從2017年的春天在報(bào)上見(jiàn)此作品，當(dāng)時(shí)就有難以忘懷的感覺(jué)，多次感悟書(shū)中之神采，每次都能悟出一些真情實(shí)感，以至于到了2018年的大雪中，又一次展卷細(xì)品，真正領(lǐng)略書(shū)法家創(chuàng)造的書(shū)法神采。作為崇拜毛澤東詩(shī)書(shū)雄才的軍人，可謂胸懷大美，把聽(tīng)似一首歌，看似一幅畫(huà)的意境大美之詞，把對(duì)詞中所詠之愛(ài)，淋漓盡致地飽含筆端，寫(xiě)出了屬于書(shū)家自己的一份真情實(shí)感。每每研讀這幅江林之作品，對(duì)其一腔愛(ài)國(guó)情，執(zhí)著一門(mén)藝術(shù)，持之以恒的筆耕不輟產(chǎn)生羨慕之情。神采中讓我神悟到“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”“我以我血薦軒轅”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”的豪情壯志。每悟于此，對(duì)書(shū)家有肅然起敬之感，對(duì)其作品有愛(ài)不釋手之意。神采為上，古之人不與欺也。

三、意境美。形質(zhì)美，神采美，兩者的水乳交融，正是中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)中的意境理論。意境是情和景會(huì)，是情景交融。中國(guó)詩(shī)歌中塑造了難以數(shù)計(jì)的詩(shī)中之意象，這些意象是詩(shī)作者表達(dá)思想情感的藝術(shù)元素。古老的中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)已有的書(shū)法藝術(shù)，同樣是以其意境表達(dá)書(shū)者的思想情感，正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的“涉樂(lè)方笑，言衷已嘆”“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成，信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下筆有由”的妙說(shuō)，適合殷江林的書(shū)法創(chuàng)作。軍旅書(shū)法家的思想情感、書(shū)法藝術(shù)追求，不是某體某幅的成功，而是終生的追求，有一種“不破樓蘭終不還”的雄心壯志?？瑫?shū)《不忘初心》《偶來(lái)松樹(shù)下》《慎獨(dú)》等作品，皆體現(xiàn)了其“書(shū)出篆隸”的創(chuàng)作理念，把胸中之意天衣無(wú)縫地注入書(shū)法形質(zhì)之中，體現(xiàn)了其一生報(bào)國(guó)之志。鑒賞殷江林的書(shū)法作品，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)理論的喚醒，一切藝術(shù)作品都是寫(xiě)人的，寫(xiě)物的也是寫(xiě)人的，只不過(guò)是間接寫(xiě)人，寫(xiě)人的志向、人的風(fēng)格、人的審美、人的靈魂、人的愛(ài)好。這在殷江林的書(shū)法作品中得到了印證，人有寧折不彎的品格，書(shū)法作品自然剛勁雄強(qiáng)，其每劃每字之意象，飽含創(chuàng)作者的心中之意，便產(chǎn)生一種只可意會(huì)不可言傳的意境。書(shū)法作品以有意境為最上，有意境則自成高格，自有名作。殷江林之《岳陽(yáng)樓記》，草書(shū)《李白詩(shī)句》《不忘初心》等作品，形質(zhì)營(yíng)造一種端莊、剛毅厚重、蘊(yùn)藉詩(shī)意的氛圍，創(chuàng)作者之胸中慷慨、正直、昂揚(yáng)向上、愛(ài)國(guó)、尚美向善之意一寓于書(shū)，創(chuàng)造出深邃、悠遠(yuǎn)、高妙、古樸、詩(shī)化的境界。

詩(shī)人、書(shū)家、畫(huà)家胸中的意境之樹(shù)，就是一道亮麗的風(fēng)景。“昔我往矣，楊柳依依”“高樹(shù)多悲風(fēng)”“野曠天低樹(shù)”“碧玉妝成一樹(shù)高”“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“一樹(shù)梅花一放翁”等，江林書(shū)法營(yíng)造的是“老樹(shù)著花無(wú)丑枝”的審美意象。

作者簡(jiǎn)介：

包獻(xiàn)珍，中國(guó)民協(xié)五大名窯藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。