倪云林山水畫樹法研究

于芳

摘 要：文章對(duì)倪云林的以樹為主的山水畫作品進(jìn)行研究，在元代時(shí)期，將樹木的的精神映射到人的身上，這一方面是樹木自身個(gè)性的代表。山水畫中的樹木形象給予了人們深刻的啟迪，代表著深刻的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：山水畫；倪瓚；樹法

倪云林，無錫人，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士，由于倪瓚把云林堂建造在無錫一代地區(qū)。倪云林是元代“元四家”之一的代表畫家。家境殷實(shí)的倪云林，出生于當(dāng)?shù)睾蘸沼忻牡母辉Ｈ思遥栽谀咴屏值哪晟贂r(shí)期過著快樂的日子，對(duì)入仕途沒有想法。倪云林喜歡創(chuàng)作山水畫，其書法師承于五代畫家董源，并且倪云林的書法和繪畫等各方面也有非凡的成就，同時(shí)他的喜好也是較為多樣的，他修建的清閟閣中有許多書籍和字畫。他的山水畫別有一番滋味，受到外界一致好評(píng) ，倪云林的繪畫特點(diǎn)也是十分突出。大多數(shù)的山水畫都是立軸進(jìn)行布局，畫面中多表達(dá)自己內(nèi)心的情感世界，用來抒發(fā)自己創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的真實(shí)心境，例如，倪云林曾言道：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！?/p>

在元代時(shí)期，統(tǒng)治者因?yàn)楹芷珢圻@種想法，所以元代的畫風(fēng)也是深受影響，與此同時(shí)，在清明時(shí)期，學(xué)習(xí)元代畫風(fēng)的文人畫家也頗有影響。倪云林性情溫和，富有愛心，淡泊名利，端莊持重，超逸闊達(dá)，因?yàn)槟咴屏殖３＿^著無拘無束、安適自得的生活。他不僅喜歡觀賞字畫，而且還喜歡探究學(xué)習(xí)禪學(xué)和佛道觀念。由于元代文人畫家處于一個(gè)動(dòng)亂不安的社會(huì)環(huán)境，像倪云林這樣的文人士大夫是當(dāng)時(shí)的一位極具代表性的畫家，倪云林常常被稱之為“君子”以及“高士”。因?yàn)槟咴屏稚钤谠┢谝粋€(gè)動(dòng)蕩的大背景下，其實(shí)他的內(nèi)心是十分糾結(jié)和曲折的，所以能做到他的作品一般的平靜是不可能的，而畫面塑造出的幽靜的畫面似乎是倪云林內(nèi)心向往的理想生活。由于當(dāng)時(shí)的背景下，不僅是農(nóng)民起義，而且當(dāng)兄長(zhǎng)去世之后，一些官吏借機(jī)敲詐欺負(fù)，因此使得倪云林的家變得四分五裂。接著就是倪瓚蒙受冤情進(jìn)了牢房，在出獄之后倪云林內(nèi)心受到了巨大的打擊，于是倪云林舍家避難，到太湖一帶居無定所地漂泊著，內(nèi)心有著無比凄涼悲苦之情。從倪云林贈(zèng)予朋友張以中的詩句里更能看出倪云林過著這種無依無靠的生活，感受到倪瓚內(nèi)心的凄涼的心境。

樹木的形象在倪云林的山水畫作品中尤為常見，倪云林師承于郭熙、李成的樹木的畫法，并學(xué)有所長(zhǎng)，描繪作品時(shí)常用側(cè)鋒、中鋒進(jìn)行皴擦勾勒，墨色分明，畫面蒼勁，從而營(yíng)造出恬淡自得的感覺，所以我在創(chuàng)作山水畫過程中常常學(xué)習(xí)倪瓚的用筆方法、墨色的運(yùn)用，從倪云林的畫面中學(xué)習(xí)到很多的知識(shí)。

倪云林的《六君子圖》（圖1）常用雙勾手法來描繪樹干外形輪廓，并且外形輪廓勾線細(xì)長(zhǎng)，用筆偏鋒為主，表達(dá)流暢的感覺，而在樹干的突結(jié)處著強(qiáng)力刻畫，從而使樹干的蒼老的感覺刻畫出來，在樹頭小枝干舒展處多用灑脫隨意，和突結(jié)地方的皴法連貫起來。倪云林刻畫的樹干大多數(shù)都是豎皴，唯有垂點(diǎn)樹葉的皴法是螺旋方式刻畫，從而把樹木本身歪扭的姿態(tài)更好地表現(xiàn)出來，而樹干看上去更加真實(shí)形象，把樹干那種蒼茫的厚重感表現(xiàn)出來，營(yíng)造出一種特殊的意境感。前人曾言道“樹分四岐”大抵是表現(xiàn)這個(gè)意思吧。 回顧大自然中土生土長(zhǎng)的樹木，就能知道樹木的出枝上下左右前后隨意伸展，因此我們?cè)趧?chuàng)作山水畫中對(duì)樹木的刻畫一定要多觀察周圍樹木的形象以及了解樹木的發(fā)展規(guī)律，這樣才能更好地創(chuàng)作自己的山水畫作品。在樹頭常用濃墨去皴點(diǎn)“個(gè)”字點(diǎn)以及“介”字，或著兩種點(diǎn)法交替刻畫，從而增加了畫面的厚度又增加了畫面的節(jié)奏感，后面兩棵樹離我們稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的用以淡墨皴擦的平頭點(diǎn)，使其前后墨色對(duì)比拉開空間的距離感，從而使畫面更加具有韻律感。倪云林雖然本人的形象沒有出現(xiàn)在畫面里，但卻把這些高枯的樹木當(dāng)作自己一樣，就好比是在動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，自己雖凄涼伶仃但依然有高士和君子一般的風(fēng)度，從而映射出倪瓚內(nèi)心的心境和感受。倪云林的《六君子圖》將畫面分三段式，中景是一大片空白湖面，然而近景與遠(yuǎn)景的墨色雖在明顯的區(qū)分，但卻拉開了遠(yuǎn)景與近景的距離，畫面看上去十分的寬闊。在近景的岸邊上描繪的六棵樹木形象代表其正直堅(jiān)強(qiáng)的精神內(nèi)涵。進(jìn)而元代“元四家”之一的黃公望將畫中六棵直立的樹喻為君子，因此這幅《六君子圖》由名而來。”

《幽澗寒松圖》（圖2）便是一個(gè)例子。這幅作品是倪云林給朋友周遜學(xué)創(chuàng)作的山水畫，倪云林一生淡泊名利，樂于助人，在“白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂今名”的詩句中可以看出，倪云林對(duì)塵世間的世俗之事看得極為平淡，所以當(dāng)倪云林朋友們告訴他有做官的念想，他都是絕對(duì)抵觸抑制的情緒。而這幅山水畫不僅是贈(zèng)別他的朋友，而且也有規(guī)勸朋友遠(yuǎn)離仕途之意，希望他的朋友過著田園自樂的歸隱生活。此圖中溪水在山間回旋，遠(yuǎn)處的山坡低矮，有兩棵松樹在近景的坡石對(duì)壘岸邊上生長(zhǎng)著，這幅畫面，依舊和他的大部分作品很像，有一大片蕭瑟空白的畫面，從而觀賞者留有無限的想像空間。其坡石墨色分明，用筆灑脫，常用折帶皴和側(cè)鋒的筆法，使畫面看上去更有意境感。其松樹不僅疏枯，而且姿態(tài)扭曲，用筆肯定，其內(nèi)涵頗為深遠(yuǎn)。這幅山水畫平淡幽深，盡管時(shí)間查找不出，但從整幅畫面的畫風(fēng)能看出這是倪云林的后期的精品之作。而畫面的布局方式依然采用三段式來刻畫，如近景、中景和遠(yuǎn)景三部分。這幅山水畫的中景地方是一片空白的湖面，而遠(yuǎn)景低矮的山坡，墨色接近，畫面的效果更加突出。整幅作品是紙本水墨，用水墨來描繪畫面景物，從而把畫面營(yíng)造出寧?kù)o、安適的空間意境氣息。在這種虛無縹緲、若隱若現(xiàn)的“不食人間煙火”環(huán)境下，凸顯出的生活安逸的內(nèi)心世界。倪云林的山水畫構(gòu)圖基本上都是三段式為主。這幅畫面的右上方位置，是元四家之一的黃公望的詩句題跋：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁。居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗?！?/p>

倪云林的《虞山林壑圖》（圖3），是現(xiàn)存于美國(guó)大都會(huì)博物館的一幅精品作品，近景處的兩棵樹木與后面幾棵樹木的深淺墨色不同，并且前后樹木的樹葉大小和外形也都不一樣，從而拉開樹木間的距離遠(yuǎn)近。中間的樹木較為挺拔直立，叢林間的相互掩映得當(dāng)，旁邊的稍矮的樹木歪扭生長(zhǎng)，左、右兩邊樹葉從而形成對(duì)比。后面和前面的平頭點(diǎn)的虛實(shí)也做了很好的對(duì)比，并且前后刻畫的線條的虛實(shí)以及筆力都有所不同，筆法靈活，墨色分明，只有前后關(guān)系妥當(dāng)，相配得當(dāng)才能使樹木看上去如同一個(gè)整體，不管缺少哪方面都能打破其完美。這就像是一臺(tái)機(jī)器一樣，這臺(tái)機(jī)器如果缺少那個(gè)零件都不能很好地工作。畫面整體也是這樣的，所以也就是說一幅好的山水畫一定要考慮好它的空間感、整體感和節(jié)奏感。

在悠久的中國(guó)發(fā)展道路上，人們常常習(xí)慣于將人的某種品格和精神品質(zhì)賦予在自然的景物上，例如被稱為竹、松、梅的“歲寒三友”；還有蘭、梅、菊、竹稱為“四君子”。因?yàn)樗蓸洳慌卤?，正好松樹和君子般正直的品質(zhì)看起來很像，所以在山水畫面中常常將松樹描繪在畫面里，從而映射出人的那種在逆境中依然保持正直堅(jiān)強(qiáng)的一面。倪云林生活在太湖一帶山水之間，在倪云林創(chuàng)作的山水畫中，樹木和山在畫面中的刻畫是至關(guān)重要的，倪云林描繪此景物在畫面當(dāng)中也是借此來傳達(dá)自己的內(nèi)心情感，給樹木賦予生命。

自古以來，山水畫中樹木的造型在山水畫的構(gòu)成中都具有十分重要的地位，樹木造型的好壞影響著山水畫畫面的效果與氣勢(shì)。筆者旨在對(duì)具體繪畫技法的學(xué)習(xí)及山水畫樹木造型在山水畫構(gòu)圖中的重要性做一個(gè)階段性的總結(jié)，親自感受和表達(dá)中國(guó)山水畫的魅力。倪瓚的山水畫中樹木蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)內(nèi)涵，作者把他具有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作理念以及他對(duì)自然諸物的哲學(xué)思考都熔鑄于他的樹石勾勒之中。他的樹木形式給予了人們深刻的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]威廉·詹姆士.實(shí)用主義[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[2]陳傳席.中國(guó)山水畫史（修訂本）[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2002.

[3][美]方聞.心印——中國(guó)書畫風(fēng)格與結(jié)構(gòu)分析研究[M].李維琨譯.西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004.

[4]曹院生.談“樹”的文化功能——顧愷之《洛神賦》與磚畫《竹林七賢與榮啟期》中“樹”的比較[J].東南文化，2006，（02）.

[5]倪瓚畫冊(cè)[M].上海：上海書畫出版社，2004.

[6]東鵬飛.陸儼少話語錄[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2004.

作者單位：

渤海大學(xué)