關(guān)系網(wǎng)絡對農(nóng)村留守婦女糾紛解決方式的影響

金誠　敖成博

摘要：關(guān)系網(wǎng)絡對農(nóng)村留守婦女的糾紛解決方式有較大的影響。文章分析了農(nóng)村女嫁男家的風俗傳統(tǒng)致使農(nóng)村女性嵌入到一個有丈夫決定的關(guān)系網(wǎng)中，而這個關(guān)系網(wǎng)絡可能會因丈夫外出打工而暫時或長期處于脆弱狀態(tài)，進而致使留守婦女成為糾紛及其解決場域中的主角。而由于一些救濟途徑的原因，迫使她們?nèi)菀滓苑欠ǖ乃搅⒕葷鷮で蠹m紛解決場域中的力量平衡。文章最后提出，留守婦女可以積極搭建自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡，以便彌補因丈夫外出打工而在糾紛場域中的缺位，從而得到一些合法化的社會支持。

關(guān)鍵詞：留守婦女；關(guān)系網(wǎng)絡；糾紛解決

改革開放以來，我國農(nóng)村社會在城市化和工業(yè)化的快速轉(zhuǎn)型引領下，發(fā)生了巨大的變遷，村民為適應這種激變的生存背景，選擇外出打工已是一種我國特有而又普遍的現(xiàn)象，尤其是社會經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后的西部農(nóng)村地區(qū)，但打工潮依然強勢。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村留守婦女人口早已達到4700萬人，約占留守人口的一半多，且還呈現(xiàn)上升趨勢，農(nóng)村婦女可以撐起農(nóng)村生產(chǎn)生活的半邊天，她們的關(guān)系網(wǎng)絡狀態(tài)及糾紛解決方式對農(nóng)村秩序有著較大的影響，所以，勢必對農(nóng)村婦女給予更加充分的關(guān)注。本文以社會關(guān)系為視角對農(nóng)村留守婦女的糾紛解決現(xiàn)狀進行分析，期許對農(nóng)村留守婦女的糾紛解決研究提供一定的理論補充。

一、關(guān)系網(wǎng)對農(nóng)村留守婦女糾紛解決方式的影響

在社會學領域，關(guān)系網(wǎng)絡是指個人與其他個人、組織或團體等發(fā)生相互依賴，以獲得某種需求的交往活動。關(guān)系網(wǎng)絡可以為個人提供由強到弱的各種影響與支持，是個人得以維系自己生存的社會資本，具體可分為信息影響、物質(zhì)幫助、金錢支持、精神幫扶等作用。而糾紛解決的社會學研究在農(nóng)村基層實踐已經(jīng)證明，關(guān)系網(wǎng)絡則會影響糾紛解決方式選擇，例如在糾紛場域中提供精神上安慰或物質(zhì)上幫助更或是法律信息的指導等。

農(nóng)村女性在年少或尚未嫁入男家時，其成長過程主要是依附于父母和兄弟姐妹，即在血緣關(guān)系網(wǎng)絡之中社會化成長，在與別人發(fā)生矛盾沖突或遇上困難時，父母會給予最大化的幫助。雖然我國農(nóng)村女性的社會地位在新中國成立到改革開放后得到了較大的提升，特別是一系列相關(guān)法律法規(guī)的頒布實施，社會大眾對于社會性別的公正意識得到提高，但是，對于農(nóng)村女性來說，依附于家庭或男方的現(xiàn)象大有所在。其中傳統(tǒng)文化的“三從”之 “未嫁從父”便是農(nóng)村女性生存結(jié)構(gòu)的真實寫照。在其依附性成長過程中，她們還被傳統(tǒng)文化塑造為柔弱且善感又情緒化的性格，且進行不同于男性的角色分工，在社會化的過程中還會內(nèi)化這一套文化價值標準，以符合社會對與女性標準的期待。到適合成家之時，她們會嫁入外地，從而陷入了“及嫁從夫”的生存格局中。

我國農(nóng)村社會，特別是西南地區(qū)的大多漢族農(nóng)村而言，基本都遵循著“女嫁男家”的風俗傳統(tǒng)，這種女嫁男家的居住格局會使婦女嵌入到了一個由丈夫維系的關(guān)系網(wǎng)絡之中，而婦女在農(nóng)村環(huán)境中的社會地位和臉面大多又依附于丈夫而存在，加上自身文化程度的相對較低，農(nóng)村的風俗傳統(tǒng)對于“女主內(nèi)”的文化建構(gòu)，經(jīng)濟上和生活上便更多的依賴于男方或男方家庭，所以，一般農(nóng)村婦女在和村里人發(fā)生矛盾沖突時，農(nóng)村婦女會在丈夫旁吹“耳邊風”敦促丈夫出面解決沖突，尋求力量的平衡。農(nóng)村社會的糾紛往往是一個家庭或者一個村落的事情，這時，丈夫也會基于自己是一家之主的考慮，對未來家庭的生存結(jié)構(gòu)進行考量，在這個熟人的關(guān)系圈中平衡各方的利益，尋求矛盾和沖突的解決。畢竟“低頭不見抬頭見”，大家都盼望有個美好的生活預期。對于農(nóng)村男人而言，人情和面子觀念比較強烈，在一般糾紛解決場域中，傾向于把理性一面掩藏在人情、人倫和面子背后，即表現(xiàn)出不斤斤計較，大事化小小事化了的處事原則，所以，農(nóng)村婦女之間的糾紛一般也會被丈夫的處事原則化解于熟人社會的人情與面子之下。而農(nóng)村婦女則不太一樣，嵌入到一個由丈夫及其家庭的生存網(wǎng)絡中，這個關(guān)系網(wǎng)絡和她沒有任何關(guān)系，她們更注重自己的家庭和家人的生存利益，而人情與面子則是次要的。所以，當丈夫外出打工或因外出打工而死亡，其丈夫的連帶關(guān)系也會趨于脆弱甚至瓦解，隨后而來的是留守婦女在糾紛場域中處于弱勢地位，由此產(chǎn)生一系列猶豫依附力量失衡而導致的不平等或不公正的現(xiàn)象，結(jié)果便是留守婦女糾紛解決場域中尋求暴力方式解決。她們的生存結(jié)構(gòu)及其糾紛解決狀況直接關(guān)系到農(nóng)村社會秩序的和諧穩(wěn)定，處理不好，非常不利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

二、留守婦女成為糾紛解決的主角

當下鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)之善變早已司空見慣的現(xiàn)象，這種社會變化之激烈促使村民意識到要維系自己或家庭的生存所需，必須尋找新的機會或更優(yōu)渥的工作條件，以穩(wěn)定在農(nóng)村生活的預期。而這些條件和機會是農(nóng)村環(huán)境不能給予的，且相比西部城市而言，沿海地區(qū)工作機會更為豐富、待遇更加優(yōu)渥，年輕的勞動力人口而言，更加有吸引力。經(jīng)驗觀察，即便是有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的農(nóng)村，企業(yè)提供了一些底層的工作崗位，但在外打工的人大有所在?？墒?，沿海城市機會更多，巨大的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及自身人力資本的限制，他們也是在社會最底層掙扎，經(jīng)濟來源主要依靠體力勞動，所以城市容不下農(nóng)民工拖家?guī)Э?，在城市的生計滿足不了全家人的巨大開支。還有對于年輕留守婦女而言，兒女未大、老人已老、城市的高消費以及陌生城市生活，這些都阻擋了年輕農(nóng)婦選擇止步于農(nóng)村環(huán)境，繼續(xù)束縛于土地上。

當丈夫踏出這個由其決定的熟人關(guān)系網(wǎng)絡而選擇在城市打工后，農(nóng)村婦女與丈夫的關(guān)系網(wǎng)絡之間的往來也會處于一種脆弱的狀態(tài)，加上農(nóng)村婦女對家庭利益的敏感以及容易宣泄的情緒性格，所以在婆媳之間、妯娌之間和與鄰里之間的日常生活相處難免發(fā)生矛盾沖突，破口大罵更或是大打出手的問題便大有所在。按理叔子和男方父母應有照顧留守婦女的義務，但是由于現(xiàn)代農(nóng)村家庭也趨于向核心家庭衍變，家族糾紛便很是普遍，兄妹之間在土地上的利益對抗主要是男方父母可能因土地分割上的不均或是女性無權(quán)享受土地承包權(quán)而導致。加上女性愛比較的性格，妯娌之間的糾紛多衍變成了兄弟之間的沖突，但此時，丈夫不在，這又變了一家人對抗留守婦女的沖突。在這種情況下，由丈夫決定的關(guān)系網(wǎng)絡所調(diào)動的資源處理糾紛的能力也會隨時削弱甚至消失，傳統(tǒng)農(nóng)村社會中的鄰里之間必然存在“不多管閑事”的現(xiàn)象。一般而言，由于土地牽涉到的利益更大，而留守婦女因糾紛場域中丈夫的缺位，她們很可能采用違法的私力救濟進行糾紛解決。因為外人或者農(nóng)村稍有權(quán)威的老人插足此等糾紛，也可能會遭遇到當事人的指責。還有就是鄰里糾紛，最常見的就是小孩之間的大鬧而上升為大人之間的糾紛和由于宅基地邊界劃分不清而導致的糾紛，破口大罵或大打出手的現(xiàn)象大有所在，若是無糾紛解決第三方插足，留守婦女很可能陷入孤立無援的狀況，非法的私力救濟很可能再次上演。

倘若丈夫從外地趕回家進行糾紛解決，則會付出巨大的時間金錢和精力成本，而且丈夫一般也會認為婦女之間的平日摩擦總有小事放大之嫌，所以給予理性考慮，一般不會趕回來解決糾紛，除非是哪些牽涉到重大利益的糾紛，比如土地糾紛和危害到生命安全之類的刑事糾紛，才會不顧代價趕回來處理。所以留守婦女只能依靠自己，為了保護家人的利益，給予還未成年的子女健康和安全的成長環(huán)境，必然走上糾紛解決的獨立戰(zhàn)場，成為農(nóng)村糾紛解決場域中的主角。

三、留守婦女在糾紛解決場域中暴力的成因

戈爾德堡等人曾經(jīng)認為在西方，相比較男性而言，女性在糾紛場域中一般不會施加暴力方式解決糾紛。張曉紅認為，在我國農(nóng)村，相比男性而言，留守婦女在糾紛解決場域中更加暴力，因為暴力可以讓丈夫缺位下的糾紛場域中不平衡的關(guān)系扭轉(zhuǎn)。通過對某省女性監(jiān)獄中曾對留守婦女的女囚犯進行訪談，張曉紅證明了此觀點。可見，在我國這種女嫁男家的居住格局，丈夫決定的關(guān)系網(wǎng)絡對于女性糾紛解決方式的影響是非常明顯的。

但是，當下我國不斷頒布一些保障農(nóng)村婦女權(quán)益的法律法規(guī)，農(nóng)村婦女的社會地位不斷的提高背景下，留守婦女可選擇由國家主導實施的多元化糾紛解決機制進行維護自己或家人權(quán)利，可她們?yōu)槭裁催x擇暴力進行糾紛解決。

她們也并非不懂法，她們在長期的法律宣傳或法治報道中也蟄伏了一套法律意識。但是，對于生活在農(nóng)村的留守婦女而言，她們大都經(jīng)濟來源依靠于丈夫在外打工的血汗錢，而且文化程度不高，更多的是受到鄉(xiāng)土人倫規(guī)則的教化，所以選擇法律進行糾紛解決無疑是最不理性的方式。而且盡管司法最權(quán)威，但因其訴訟費用昂貴及術(shù)語專業(yè)強等特點，且司法解釋具有“法條主義”機械的思維，排除了所有與案件無關(guān)的是非曲直，最重要的是，選擇司法途徑解決糾紛還可能也會因為執(zhí)行難或者在本來就僵硬的關(guān)系蒙上陰影，不利于生存結(jié)構(gòu)的長期維系。相比司法解決途徑而言，行政訴訟調(diào)解雖能克服司法判決或調(diào)解中的一些弊端，而更具徹底性，滿足糾紛當事人的需求，但是對社會底層的農(nóng)村留守婦女來說，對行政調(diào)解制度是比較陌生的，尤其是行政調(diào)解的運作程序和權(quán)威等級之間的隔閡，這些條件都限制了農(nóng)村留守婦女止步于農(nóng)村社會。當下，我國農(nóng)村社會大多建立了村民調(diào)解委員會，但是農(nóng)村弱勢群體，尤其是對留守婦女而言，這個最廉價的司法系統(tǒng)并準備好為他們提供最切實可行方案。在偏遠農(nóng)村地區(qū)，她們大多被貼上罵街女、潑婦等具有歧視性的標簽，加上村干部也基本來自于農(nóng)村社會內(nèi)部，對農(nóng)戶家境現(xiàn)狀和留守婦女的性格特點都知根知底，他們大多只關(guān)心自己的績效和利益，而且大多對留守婦女的遭遇不會有太多同情或耐心勸導，況且人民調(diào)解員也是遵循一套民間習慣進行調(diào)解，這種習慣法調(diào)解則一般會造成權(quán)利義務不明晰，執(zhí)行非強制性的特點，留守婦女的權(quán)益難以保障。值得一提的是，留守婦女在丈夫選擇外出打工后，娘家人也理應當作為留守婦女在糾紛解決中的堅強后盾，但是留守婦女也可能因各種原因不會向娘家人訴苦。綜上，可知留守婦女為何在糾紛解決場域中規(guī)避合法化手段而選擇暴力方式救濟，所以選擇非法手段解決糾紛，以看似不理性的手段來警告對手，希望扭轉(zhuǎn)糾紛場域中失衡的力量。

四、結(jié)論

毫無疑問，留守女性因傳統(tǒng)文化塑造的深刻影響，加之文化教育程度不高的特點，在女嫁男家的居住格局中使其嵌入到由丈夫人際關(guān)系網(wǎng)絡決定環(huán)境中，而丈夫外出打工致使其在糾紛解域中處于弱勢地位。當農(nóng)村內(nèi)生秩序處于極速瓦解之時，國家主導的多元化糾紛解決機制也難免暴露出各種弊端，造成留守婦女之間的糾紛呈現(xiàn)無處化解的困境，于是她們便可能尋求非法的暴力手段以扭轉(zhuǎn)因丈夫缺位造成的糾紛解決困難，期許在糾紛場域中扭轉(zhuǎn)與糾紛對象之間的不平衡的力量關(guān)系，最終也加劇了當下農(nóng)村社會關(guān)系紐帶之間的緊張狀態(tài)。

關(guān)系網(wǎng)絡可以在糾紛場域中為當事人提供合法化的社會支持，且得到的力量救濟也更加具有責任心，所以，留守婦女可以在丈夫或丈夫的人際關(guān)系以外的關(guān)系網(wǎng)中積極的搭建自己的關(guān)系圈，以便在糾紛場域中獲得合法化的力量支持。經(jīng)驗觀察，哪些在農(nóng)村擁有良好且存量大的關(guān)系資源可以彌補丈夫缺位造成的困境，數(shù)量多且質(zhì)量較好的關(guān)系資源可以為農(nóng)村婦女在糾紛場域中伸出援手，以獲得更多的同情與包容。閨蜜之間的無私幫助便是最好的證明。留守婦女也要學會獨立，放低對家人和自己利益的權(quán)衡與算計，因為糾紛在農(nóng)村熟人社會之間在所難免，只有學會長遠考慮才能得到和平與寧靜的生存的環(huán)境，自己也會更多的包容身邊的一些不愉快的事情。

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（作者單位：貴州大學公共管理學院）