關于非洲經(jīng)濟史的歷史分期

舒運國

(上海師范大學 人文與傳播學院，上海 200234)

2014年，多卷本《非洲經(jīng)濟史》獲批為國家社科重大項目，這既顯示了國家對于非洲學研究的重視，也對課題組提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，非洲經(jīng)濟史作為一門學科，誕生至今才半個多世紀，其發(fā)展進程起起伏伏。與世界其他地區(qū)的經(jīng)濟史相比，非洲經(jīng)濟史的研究顯得滯后。至今，國外出版的各種版本的《非洲經(jīng)濟史》著作屈指可數(shù)，而國內尚沒有完整的非洲經(jīng)濟史研究。我們要撰寫多卷本《非洲經(jīng)濟史》，所面臨的困難可想而知。首先必須解決的問題，是確定關于非洲經(jīng)濟史的歷史分期。本文就此闡述看法，求正于學術界。

一

在歷史研究中，歷史分期法是人們常用的一種研究方法。所謂歷史分期法，就是研究者把所研究的歷史，根據(jù)其社會政治、經(jīng)濟特點，劃分為若干個時期，它們既具有相對獨立的特點，彼此之間又具有不可分割的有機聯(lián)系和連續(xù)性。歷史分期法是歷史研究中十分常用和有效的方法。歷史分期的劃分可以把歷史發(fā)展過程劃分為若干彼此銜接但又不同的時期，這樣既可以清晰顯示歷史演進的軌跡，又能夠從中解剖歷史發(fā)展的階段性和連續(xù)性，從而加深人們對歷史進程的認識和理解。

在各類歷史分期中，最常見的歷史分期法就是以社會形態(tài)的變化和演進作為劃分標準。這種分期方法把人類歷史進程劃分為古代史、近代史、現(xiàn)代史。其中，古代史又分為上古史和中古史。上古史以原始社會和奴隸社會為主要內容；中古史以封建社會為主要內容；近代史以資本主義社會為主要內容；現(xiàn)代史則以資本主義和社會主義社會的平行發(fā)展為主要內容。

在歷史分期中，選擇劃分歷史時期的節(jié)點十分重要。一般而言，當社會形態(tài)發(fā)生變化，尤其是出現(xiàn)部分質變或者質變時，總是會出現(xiàn)與該變化相對應的重大歷史事件。因此必須善于捕捉這類重大歷史事件。這類事件往往成為劃分歷史時期的標志。比如，關于世界近代史的開端劃定為1640年的英國資產(chǎn)階級革命，因為英國資產(chǎn)階級革命具有世界意義，它標志著資本主義制度正式登上了世界歷史的舞臺。

社會形態(tài)歷史分期法只是確立了歷史分期的原則，對于原則的不同理解，尤其是對于重大歷史事件的不同選擇，使同一分期法下面產(chǎn)生了許多不同的具體分期。比如，關于世界古代史與近代史的分界，就有眾多不同觀點：有的學者認為文藝復興是資本主義的輿論先導，為資本主義登上世界歷史舞臺搖旗吶喊，因此可以作為世界近代史開端；有的學者認為地理大發(fā)現(xiàn)標志著商業(yè)資本正式登上世界歷史舞臺，并且把資本主義因素擴展到世界各地，因此地理大發(fā)現(xiàn)才是重大歷史事件；而傳統(tǒng)的劃分方法是以英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)為標志，這說明資產(chǎn)階級真正奪取了政權，開創(chuàng)了資本主義的新時代。又如，對于世界現(xiàn)代史，有一些學者把其再一分為二：以1945年二戰(zhàn)結束為界，分為現(xiàn)代史和當代史。其專列世界當代史，其目的是突出二戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟格局的新變化。而西方的一些學者，則不做世界近現(xiàn)代史的劃分，把15世紀以后到現(xiàn)在的歷史通稱“世界現(xiàn)代史”，意在強調資本主義在世界歷史中的統(tǒng)治地位。

應該指出，社會形態(tài)歷史分期方法既是一種傳統(tǒng)的歷史分期方法，也是比較通用和常見的歷史分期方法。因此在歷史研究中，多數(shù)學者還是采用這種方法。然而，當前關于歷史分期的劃分標準出現(xiàn)了多元化趨勢。比如以人類文明形態(tài)的演變作為分期的主要衡量標志，把人類歷史劃分為采集文明、狩獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明。這種歷史分期法強調人類生產(chǎn)方式的變化及其所反映的物質文明的飛躍。又如近來出現(xiàn)的以全人類一體化歷史發(fā)展過程的階段性作為分期標準。這種分期法強調以全人類的歷史發(fā)展作為考察對象，著重研究各個地區(qū)、國家、民族和文明類型之間的聯(lián)系、交流與碰撞，而反對用地區(qū)、國別史的拼湊來充當世界歷史。其提倡站在月球上，把地球上的人類歷史作為一個整體來研究，擺脫地區(qū)、國別、種族的偏見。

如果進行深入分析，不難發(fā)現(xiàn)，不同的歷史分期法其實都存在著內在的有機聯(lián)系。無論是社會形態(tài)、文明形態(tài)或者人類社會一體化，其核心因素都是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及其相應的社會制度。比如，采集和狩獵文明是人類處于生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展低水平的時期，它與原始社會的社會形態(tài)相適應；農業(yè)文明是封建社會的生產(chǎn)特點；而工業(yè)文明則是資本主義社會的經(jīng)濟發(fā)展特色。

經(jīng)濟史是歷史學的一個分支，由于自身學科的特點，在歷史分期上既具有歷史學科的共性，又有自己的個性：

第一，人類經(jīng)濟活動由于受到生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展等各種因素的影響，其深度和廣度不斷拓展。因此，經(jīng)濟史展現(xiàn)了人類經(jīng)濟活動由低級逐步向高級發(fā)展的歷史過程。一方面，人類經(jīng)濟史是一個不斷發(fā)展的連續(xù)過程；另一方面，它又是逐步從低級向高級演進的過程。經(jīng)濟史的發(fā)展特點要求研究者對于經(jīng)濟史進行分期。對于每一個分期的研究，既有利于看清經(jīng)濟史各發(fā)展階段的特點，又有利于綜合各階段的發(fā)展特點，便于總結經(jīng)濟史的總體發(fā)展規(guī)律。對于經(jīng)濟史進行歷史分期的要求，其實也反映了經(jīng)濟史作為歷史學分支的內在本質特點。

第二，經(jīng)濟史聚焦人類的經(jīng)濟發(fā)展歷史，因此與其他歷史(如政治史、文化史)不同，在確定歷史分期的重大歷史事件時，更加注重該事件給人類經(jīng)濟活動帶來的重大影響，這種影響往往將改變人類經(jīng)濟活動的內容和性質。

我們以中國學者編寫的《世界經(jīng)濟史》為例：

例1：樊亢、宋則民編寫的《世界經(jīng)濟史》(經(jīng)濟科學出版社1970年版)。這是一套在中國學術界頗有影響力的著作，共分上、中、下三卷。該書早在20世紀70年代已經(jīng)出版，1998出版了修訂版。這套書以世界市場的形成為起點，即以資本主義生產(chǎn)因素的出現(xiàn)作為開端，以人類社會經(jīng)濟制度的演進為依據(jù)，共分為四個歷史階段。第一階段：16世紀—19世紀60年代。這是資本主義生產(chǎn)方式確立、世界經(jīng)濟體系形成時期。第二階段：19世紀70年代—1917年十月革命勝利。這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展成為囊括全球的統(tǒng)一體系時期。第三階段：1917年—1945年二戰(zhàn)結束。這是社會主義制度建立、資本主義世界經(jīng)濟體系開始解體的時期。第四階段：1945年—20世紀末。這是世界經(jīng)濟體系內部兩種經(jīng)濟制度并存、民族獨立國家經(jīng)濟興起的時期。這套書聚焦于資本主義誕生和發(fā)展的歷史，其歷史分期在中國國內具有代表性。

例2：高德步撰寫的《世界經(jīng)濟史》，共有上、中、下三卷(中國人民大學出版社2005年版)。全書三卷將農業(yè)革命以來的世界經(jīng)濟史分為傳統(tǒng)經(jīng)濟的演進、經(jīng)濟現(xiàn)代化進程、現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展三個歷史時期，每卷涵蓋一個歷史時期。上卷闡述了農業(yè)革命以來古代世界和中古世界的經(jīng)濟發(fā)展、制度變遷、社會進步，以及不同地區(qū)經(jīng)濟制度的競爭、融合與演進。中卷闡述了公元1500年至1900年世界經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程，重點聚焦于英、美、歐洲大陸的工業(yè)化，資本主義市場經(jīng)濟體制的確立，世界市場和世界經(jīng)濟體系的形成與發(fā)展。下卷闡述了公元1900年至2000年現(xiàn)代世界經(jīng)濟的發(fā)展，重點是自由市場經(jīng)濟的危機與變革，計劃經(jīng)濟體制的實踐與轉型，發(fā)展中國家的工業(yè)化，以及國際經(jīng)濟關系的演變。全書三卷的歷史分期基本上與世界古代經(jīng)濟史、世界近代經(jīng)濟史和世界現(xiàn)代經(jīng)濟史相吻合。

例3：蕭國亮、隋福民撰寫的《世界經(jīng)濟史》(北京大學出版社2007年版)。該著作主要講述了地理大發(fā)現(xiàn)以來世界經(jīng)濟的發(fā)展史。全書共分為八篇，分別為：“導論”“走出中世紀”“地理大發(fā)現(xiàn)與商業(yè)革命”“工業(yè)革命與英國的崛起”“工業(yè)化歷史”“戰(zhàn)爭、危機與世界經(jīng)濟發(fā)展道路的分歧”“審視與展望”。十分明顯，作者基本上按照人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程進行闡述，但是并沒有以社會經(jīng)濟形態(tài)作為歷史分期，而更多地是以人類文明和全球史的視角來闡述和評析世界經(jīng)濟史。

非洲經(jīng)濟史則屬于世界經(jīng)濟史的一個分支。

在中國國內，尚沒有一套完整的非洲經(jīng)濟史著作問世。在國外，一般而言，西方學者把非洲經(jīng)濟史劃分為傳統(tǒng)經(jīng)濟、殖民地經(jīng)濟和民族經(jīng)濟發(fā)展三個歷史時期，實質上也對應于世界古代經(jīng)濟史、近代經(jīng)濟史和現(xiàn)代經(jīng)濟史。然而，由于看法的不同，對于這三個時期具體時間的確定也大相徑庭。

霍普金斯(A. G. Hopkins),英國歷史學家，他于1973年出版了《西非經(jīng)濟史》(AnEconomicHistoryofWestAfrica, New York：Columbia University Press,1973)。作者把殖民地經(jīng)濟時期的時間界定為1900—1960年，亦即1900年之前為傳統(tǒng)經(jīng)濟時期，而1960年以后為民族經(jīng)濟發(fā)展時期。

兩位孔克扎吉(Z. A. Konczacki and J. M. Konczacki)主編的《熱帶非洲經(jīng)濟史》(AnEconomicHistoryofTropicalAfrica)共三卷，第一卷，前殖民時期(The Pre-Colonial Period)；第二卷，殖民時期(The Colonial Period)；第三卷，南部非洲經(jīng)濟社會史(An Economic and Social History of Southern Africa)。全書的分期是十分明確的，如傳統(tǒng)經(jīng)濟時期(第一卷)、殖民地經(jīng)濟時期(第二卷)。而第三卷之所以沒有闡述民族經(jīng)濟發(fā)展時期，是因為該書出版較早(1977)，尚沒有足夠的時間和資料進行研究。該書作者把傳統(tǒng)經(jīng)濟與殖民地經(jīng)濟時期的分界線定在19世紀末，即柏林會議及隨后的瓜分時期。

南非開普敦大學的威京斯(P. Wickins)于1981年出版了《非洲經(jīng)濟史：遠古至瓜分》(AnEconomicHistoryofAfrica:FromtheearlistTimestoPartition，Cape Town：Oxford University Press,1981)；在1986年又出版了《非洲經(jīng)濟史：1880—1980》(Africa,1880—1980,AnEconomicHistory, Cape Town：Oxford University Press, 1986)，這實際上是《非洲經(jīng)濟史：遠古至瓜分》的續(xù)集。從這兩本書的時段劃分來看。作者把殖民地經(jīng)濟時期的開端定在1880年。即：遠古至1880年為傳統(tǒng)經(jīng)濟時期；1880至1960年為殖民地經(jīng)濟時期，1960年以后為民族經(jīng)濟發(fā)展時期。

奧斯丁(Ralph Austen)《非洲經(jīng)濟史》(AfricanEconomicHistory)一書中沒有明確的歷史分期，但是從書中的內容也能夠看出作者的歷史分期脈絡。他以家庭馴化經(jīng)濟作為非洲經(jīng)濟史的開端，闡述了非洲大陸內部貿易和對外貿易，包括西蘇丹和撒哈拉、東非和印度洋、西非和太平洋的貿易；之后用三章分析了奴隸貿易、西方的瓜分以及非洲本土不同類型的殖民地經(jīng)濟；最后剖析了20世紀中葉以來的非殖民化和經(jīng)濟轉型，并且提出了經(jīng)濟增長與依賴、自主與邊緣化的問題。從全書內容來看，作者基本上還是按照傳統(tǒng)經(jīng)濟、殖民地經(jīng)濟和民族經(jīng)濟發(fā)展的分期進行闡述。

特別需要指出的是，經(jīng)濟史研究并非只能采用歷史分期法。經(jīng)濟史也與經(jīng)濟學學科有關，因此一些出身于經(jīng)濟學專業(yè)的學者，并不采用歷史分期的方法，而是采用對于經(jīng)濟發(fā)展進行分門別類闡述的方法。澤勒扎(Zelezaz)在《現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史》(第一卷，AModernEconomicHistoryofAfrica: Vol 1:thenineteenthcentury)中，按照經(jīng)濟發(fā)展的相關領域(環(huán)境與人口變化、農業(yè)生產(chǎn)、礦業(yè)與制造業(yè)、國內與區(qū)域內貿易、國際貿易與帝國主義)進行闡述。盡管在每一個經(jīng)濟領域仍然會按照歷史發(fā)展的順序闡述，但是，其歷史分期有所弱化。

從國外學者對于非洲經(jīng)濟史的歷史分期來看，可以得出一些結論：

第一，歷史分期法是國際學術界研究非洲經(jīng)濟史的一種比較通用的方法。目前出版的非洲經(jīng)濟史著作都以不同形式采用歷史分期法。許多著作在編寫框架中明確指出了非洲經(jīng)濟史的歷史分期。也有少數(shù)著作是以經(jīng)濟或者生產(chǎn)部門的發(fā)展為主線，但是其發(fā)展的脈絡還是可以清晰地顯示出歷史分期。

第二，國際學術界關于非洲經(jīng)濟史的歷史分期大體是一致的，即非洲經(jīng)濟史可以劃分為三個歷史時期：傳統(tǒng)經(jīng)濟時期、殖民地經(jīng)濟時期和民族經(jīng)濟發(fā)展時期。如果仔細分析一下，這三個經(jīng)濟發(fā)展時期，恰恰可以對應于非洲古代、近代和現(xiàn)代歷史時期。

第三，對于具體歷史分期時間的劃分，目前尚沒有達成共識。由于學者們研究的出發(fā)點和觀察問題的視角不同，對于重大歷史事件的歷史地位和歷史作用的評估不一，因此，提出的劃分時間不盡相同。以殖民地經(jīng)濟的開端為例，目前有1880、1890和1900年等不同說法。這種現(xiàn)狀一方面反映了非洲經(jīng)濟史的研究尚處在探索之中，另一方面也給學者們提供了廣闊的研究空間。

二

多卷本《非洲經(jīng)濟史》是中國學者首次撰寫完整的非洲經(jīng)濟史著作。課題組吸取了國外已經(jīng)出版的非洲經(jīng)濟史著作的經(jīng)驗，制定了中國版非洲經(jīng)濟史歷史分期的基本原則：

第一，經(jīng)濟史的歷史分期的依據(jù)是形態(tài)的變化。根據(jù)人類社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史，人類社會的經(jīng)濟形態(tài)先后經(jīng)歷了不同的形態(tài)(如古代社會的農業(yè)經(jīng)濟，或者稱之為自給自足的自然經(jīng)濟；近代社會的工業(yè)經(jīng)濟，或者稱之為資本主義經(jīng)濟；現(xiàn)代社會的后工業(yè)經(jīng)濟)。非洲大陸的經(jīng)濟發(fā)展進程雖然具有自身獨特的特點，但是不可否認的是，它同樣具有與世界其他地區(qū)共同的特點和規(guī)律，因此，采用歷史分期法是研究非洲經(jīng)濟史的有效方法。

第二，關于各個歷史時期的劃分，捕捉相應的重大歷史事件十分重要。這些重大歷史事件一般出現(xiàn)在社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生根本變革的時期，它必須能夠折射當時社會經(jīng)濟形態(tài)的深刻變化，同時宣告了新的社會經(jīng)濟形態(tài)的誕生。

第三，從非洲現(xiàn)代經(jīng)濟史中專門析出非洲當代經(jīng)濟史。原因：一是1994年新南非的成立標志著非洲大陸完成了整體政治獨立，非洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的政治環(huán)境更加得到改善；二是20世紀90年代中期后，非洲經(jīng)濟開始加速發(fā)展，進入了“崛起”階段；三是中非經(jīng)濟關系飛速發(fā)展，國人急切需要了解非洲當代經(jīng)濟發(fā)展，因此撰寫當代非洲經(jīng)濟史可以滿足這種需求，具有明顯的現(xiàn)實意義。

根據(jù)上述原則，我們對非洲經(jīng)濟史進行了歷史分期，借用世界歷史的分期方法，把非洲經(jīng)濟史劃分為古代非洲經(jīng)濟史、近代非洲經(jīng)濟史、現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史和當代非洲經(jīng)濟史四個時期。

以下對于上述歷史分期做一說明：

1.古代非洲經(jīng)濟史

古代非洲經(jīng)濟史的時期劃定為從遠古至1415年。

在這一時期，傳統(tǒng)經(jīng)濟是非洲大陸經(jīng)濟形態(tài)的核心和本質。所謂傳統(tǒng)經(jīng)濟，就是自給自足的自然經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟形態(tài)下，沒有商品交換，生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟形式。 自然經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的對立面，是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物。該經(jīng)濟形態(tài)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時間涵蓋了原始社會、奴隸社會和封建社會。

古代非洲經(jīng)濟的特點是：

(1)農業(yè)生產(chǎn)是基礎和核心。著名的非洲史研究專家阿賈伊對此評論說，非洲各個社會的“經(jīng)濟基礎都是食品生產(chǎn)，包括農耕、飼養(yǎng)、捕魚、打獵以及綜合生產(chǎn)活動等一系列復雜體系。除此農業(yè)，其他活動——貿易、政治、宗教、手工業(yè)、建筑、采礦和制造業(yè)等，都是第二位的，脫離農業(yè)都無法進行”。①非洲農業(yè)生產(chǎn)的歷史十分悠久，并且產(chǎn)生了多個農業(yè)起源中心(諸如西非和東北非)。在長期農業(yè)生產(chǎn)實踐中，非洲居民培育了眾多農產(chǎn)品，并且創(chuàng)建了人類史上先進的農業(yè)文明。

(2)非洲各地的社會發(fā)展水平并不平衡，因此傳統(tǒng)經(jīng)濟的表現(xiàn)形式也各不相同。北非和西非的一些地區(qū)已經(jīng)進入封建社會，有些地區(qū)則進入了奴隸社會。其生產(chǎn)資料實行私有制，生產(chǎn)技術逐步提高，因此經(jīng)濟發(fā)展水平相對高一些。北非的埃及、庫施和阿克蘇姆，西非的加納、馬里和桑海，都曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明。而撒哈拉以南非洲大部分地區(qū)尚處于原始社會后期，部落和氏族是基礎的社會組織，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料如土地都是集體財產(chǎn)，社會成員共同勞動、共同分享勞動成果。這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢。

(3)非洲內陸貿易與對外貿易都得到一定發(fā)展。在內陸貿易(諸如穿越撒哈拉商道貿易)方面，促進了非洲區(qū)域之間的物質交流，推動了沿途的經(jīng)濟發(fā)展。在對外貿易方面，除了北非和東非沿海地區(qū)有規(guī)模不大的與外部世界的經(jīng)濟聯(lián)系外，非洲的大部分地區(qū)對外沒有交流和聯(lián)系。

(4)古代非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展是獨立進行的，外部世界與非洲的經(jīng)濟關系是平等的，不存在任何強制或者依附關系。

(5)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟的一個重要特點是它的穩(wěn)定性和長期性。著名學者基·澤博指出：“在非洲有一個事實是必須承認的：由于社會結構至少500年沒有改變，盡管人口增加，生產(chǎn)力卻一直停滯不前，雖然不排除偶爾有局部地區(qū)的增長，但這種增長一般沒有興旺起來?！雹谟绕湓谌龉阅戏侵?，相對閉塞的環(huán)境使生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢。

2.近代非洲經(jīng)濟史

近代非洲經(jīng)濟史的時期劃定為1415年至20世紀60年代。

這一時期非洲大陸的經(jīng)濟形態(tài)逐步從傳統(tǒng)經(jīng)濟轉向殖民地經(jīng)濟。一方面是傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟不斷受到腐蝕，趨于解體；另一方面則是殖民地經(jīng)濟的逐步建立和發(fā)展，最終確立其統(tǒng)治地位。所謂殖民地經(jīng)濟，即在非洲大陸的經(jīng)濟活動中，一切出發(fā)點與歸宿都是追求西方國家殖民利益最大化的經(jīng)濟。其結果，非洲大陸貢獻了全部的人力資源和自然資源，卻只是推動了西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。十分明顯，殖民地經(jīng)濟不但使非洲大陸淪為西方資本主義的經(jīng)濟附庸，而且成為今日非洲大陸經(jīng)濟落后的歷史根源。

近代非洲經(jīng)濟史的特點是：

(1)1415年葡萄牙國王若奧一世率軍入侵摩洛哥休達，從此休達成為西方殖民主義在海外建立的第一個殖民據(jù)點。這是一個重大的歷史事件，其歷史意義在于標志著西方殖民主義正式進入非洲大陸。此后，西方殖民主義開始了一系列的殖民活動：地理大發(fā)現(xiàn)、奴隸貿易、內陸探險、瓜分非洲以及建立非洲殖民地，等等。西方殖民主義在非洲的活動最終改變了非洲社會經(jīng)濟形態(tài)，使非洲從一個政治上獨立自主、經(jīng)濟上自給自足的大陸，逐步淪陷為政治經(jīng)濟上都失去獨立地位并且嚴重依賴于西方宗主國的殖民地社會。因此，1415年是非洲大陸歷史發(fā)展的轉折點，成為非洲經(jīng)濟從傳統(tǒng)經(jīng)濟轉化為殖民地經(jīng)濟的開端和重要標志，也即近代非洲經(jīng)濟史的開端。

(2)毫無疑問，非洲經(jīng)濟從傳統(tǒng)經(jīng)濟轉型為殖民地經(jīng)濟經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。在工業(yè)革命之前，西方商業(yè)資本為了推動資本原始積累的完成，以暴力為后盾，大肆搶奪非洲的人力資源和自然資源，最為典型的標志就是奴隸貿易。近400年的奴隸貿易，不但破壞了非洲社會正常的生產(chǎn)和生活秩序，而且使非洲大陸喪失了數(shù)以億計的人口(其中大部分是青壯年勞動力人口)，經(jīng)濟發(fā)展處于倒退狀態(tài)。工業(yè)革命發(fā)生后，西方工業(yè)資本為了拓展海外市場，力圖把非洲改造成商品銷售市場和原料產(chǎn)地，一方面把西方商品大量輸入非洲，另一方面則在非洲培育單一經(jīng)濟作物。至一戰(zhàn)前夕，非洲殖民地的經(jīng)濟結構基本上完成了從傳統(tǒng)經(jīng)濟向殖民地經(jīng)濟的轉型過程。19世紀末20世紀初，資本主義進入帝國主義。西方壟斷資本對非洲進行了瓜分，對各自殖民地實行排他性占領和統(tǒng)治。非洲殖民地除了承擔西方商品市場、原料產(chǎn)地的角色外，還成為西方壟斷資本的投資場所。

(3)近代非洲經(jīng)濟史就是一部非洲大陸逐步從傳統(tǒng)經(jīng)濟向殖民地經(jīng)濟轉型的歷史。在西方殖民勢力的強制下，非洲自成一體的、封閉的傳統(tǒng)社會的環(huán)境被打破，并且被納入了世界資本主義經(jīng)濟體系。在這個體系內，非洲大陸處于依附和附庸地位，非洲的經(jīng)濟活動主要不是為了生產(chǎn)供非洲居民消費的產(chǎn)品，而是為了向宗主國提供工業(yè)原料和商品市場。非洲的經(jīng)濟活動推動了西方國家的經(jīng)濟發(fā)展，卻極大傷害了非洲的經(jīng)濟發(fā)展。

(4)近代非洲大陸的經(jīng)濟轉型并非源于非洲社會內部發(fā)展的需要，而是在外力強制下被迫進行的，因此，充滿了統(tǒng)治與反抗、剝削與反剝削的矛盾和斗爭。這種矛盾和斗爭貫穿于非洲經(jīng)濟轉型的全過程。

3.現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史的時期自20世紀60年代至1994年。

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史實際上是非洲經(jīng)濟第二次轉型的初期，這次轉型的內容是從殖民地經(jīng)濟向獨立的民族經(jīng)濟轉變。這次經(jīng)濟轉型的實質，是非洲國家探索改造殖民地經(jīng)濟結構，建立獨立自主的民族經(jīng)濟體系，并且走向現(xiàn)代化的過程。在這個歷史時期，非洲國家開始了漫長的經(jīng)濟改革和發(fā)展探索。

現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史的特點是：

(1)20世紀60年代是非洲大陸歷史發(fā)展進程中的轉折點，它揭開了非洲大陸獨立的大幕。第二次世界大戰(zhàn)結束后，非洲大陸掀起了民族獨立運動的高潮。僅1960年，就有17個非洲國家擺脫殖民統(tǒng)治，走上了民族獨立的道路。非洲大陸的獨立，標志著非洲翻開了新的歷史篇章。非洲大陸的經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新時期，即從殖民地經(jīng)濟向獨立的民族經(jīng)濟轉型的時期。

(2)非洲國家獨立后的經(jīng)濟發(fā)展，面臨內外兩個方面的任務：對內必須在消除殖民地經(jīng)濟結構的基礎上，締造獨立的民族經(jīng)濟；對外必須克服國際經(jīng)濟不合理秩序的挑戰(zhàn)，擺脫依附地位，建立平等關系。然而，非洲國家在這些方面既沒有現(xiàn)成的歷史經(jīng)驗，又沒有可以借鑒的成熟的發(fā)展模式。因此，非洲國家的改革和探索注定是十分艱難和曲折的。

(3)獨立之初，非洲國家進行了第一輪的經(jīng)濟改革探索，當時非洲國家無一例外地借鑒了外來經(jīng)濟發(fā)展模式。一部分國家實行非洲社會主義，非洲54個國家中有30多個奉行非洲社會主義，諸如埃及、坦桑尼亞、幾內亞等。所謂非洲社會主義，實質上是一種非洲民族主義，在經(jīng)濟發(fā)展中采用蘇聯(lián)等社會主義國家的一些做法，比如推行工業(yè)化和農業(yè)集體化，限制私營經(jīng)濟，發(fā)展國有經(jīng)濟等。由于許多做法超越了非洲國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，所以都遭遇失敗。獨立之初，也有一些國家仿效原宗主國，走自由資本主義道路，諸如喀麥隆、博茨瓦納和科特迪瓦等。但由于非洲國家的實際國情與之不符，比如商品經(jīng)濟不發(fā)達、市場機制發(fā)育不全等，所以這類嘗試也沒有成功。

(4)由于水土不服，外來經(jīng)濟發(fā)展模式在非洲都遭遇“滑鐵盧”。20世紀70年代末，非洲經(jīng)濟出現(xiàn)危機。四分之三的撒哈拉以南非洲國家為了得到經(jīng)濟援助以克服危機，被迫接受世界銀行和國際貨幣基金組織提出的結構調整方案。就其實質而言，這是非洲國家獨立后進行的又一次經(jīng)濟改革探索。歷時十余年的結構調整，由于非洲國家的國情與結構調整方案相去甚遠，最后被稱為“失去的十年”，非洲經(jīng)濟發(fā)展陷入困境。

(5)一部現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史，實際上就是一部非洲國家為清除殖民地經(jīng)濟影響、建立獨立的民族經(jīng)濟而進行的經(jīng)濟改革史。毫無疑問，非洲國家在經(jīng)濟轉型的探索中，取得了一定的成績，經(jīng)濟得到一定的發(fā)展。但是，獨立之后的兩次改革都無功而返，這標志著非洲國家的經(jīng)濟發(fā)展探索將是艱巨而又曲折的。

4.當代非洲經(jīng)濟史

當代非洲經(jīng)濟史的時期劃分自1994年至今。

1994年發(fā)生了一件大事，南非結束了種族歧視制度，成立了新南非。此舉宣告非洲大陸從整體上完成了政治獨立的任務，經(jīng)濟發(fā)展將成為非洲大陸今后的主要任務。這件事標志著非洲大陸的發(fā)展進入一個新的歷史時期。在這個時期，非洲國家依據(jù)世界形勢的變化，對于非洲大陸的發(fā)展進行了認真的反思，在此基礎上提出了“聯(lián)合自強、自主發(fā)展”的新的發(fā)展戰(zhàn)略，并且在實踐中不斷強化。非洲經(jīng)濟長期停滯的趨勢得到根本的扭轉，經(jīng)濟發(fā)展進入“快車道”。

當代非洲經(jīng)濟史的特點是：

(1)加快經(jīng)濟一體化步伐。1994年《阿布賈條約》生效，宣布正式成立非洲經(jīng)濟共同體。共同體設想分6個階段逐步實現(xiàn)非洲經(jīng)濟一體化，并于2023年建立一個全非洲范圍的非洲共同市場。這標志著非洲大陸正式啟動經(jīng)濟一體化進程。在這個時期，無論是在非洲大陸層面或是次區(qū)域層面，非洲經(jīng)濟一體化速度明顯加快。經(jīng)濟一體化有力推動了經(jīng)濟發(fā)展。

(2)非洲國家聯(lián)合趨勢加強。2002年，為了適應形勢發(fā)展的要求，非洲國家決定建立非洲聯(lián)盟，以代替非洲統(tǒng)一組織。非洲聯(lián)盟是一個包含了54個非洲會員國的聯(lián)盟，屬于集政治、經(jīng)濟和軍事于一體的全非洲性的政治實體。非洲聯(lián)盟的成立，對于加快非洲大陸一體化、加快非洲大陸的經(jīng)濟發(fā)展無疑都是十分積極的因素。

(3)提出全新的非洲發(fā)展規(guī)劃。2001年7月在第37屆非洲統(tǒng)一組織首腦會議上一致通過“非洲發(fā)展新伙伴計劃”(The New Partnership for Africa’s Development，簡稱NEPAD)。它是非洲國家自主制定的第一份全面規(guī)劃非洲政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展目標的藍圖，旨在解決非洲大陸面臨的貧困加劇、經(jīng)濟落后和被邊緣化等問題。

(4)非洲國家逐步認識到，由于非洲經(jīng)濟存在結構性矛盾，所以發(fā)展仍然存在不穩(wěn)定性和脆弱性，十分明顯，只有實現(xiàn)經(jīng)濟結構改革和經(jīng)濟轉型，非洲經(jīng)濟才能可持續(xù)發(fā)展。目前，非洲國家已經(jīng)認識到這個現(xiàn)實，并且開始了經(jīng)濟轉型的進程。非洲國家加強農業(yè)生產(chǎn)，積極推進工業(yè)化，發(fā)展服務業(yè)，加快基礎設施建設，已經(jīng)取得了一定成果。

(5)由于內外因素的共同作用，非洲經(jīng)濟快速發(fā)展，經(jīng)濟增長速度名列世界前茅，這一現(xiàn)象被稱為“非洲的崛起”。

三

綜上所述，我們依據(jù)非洲經(jīng)濟發(fā)展的歷史特點，把非洲經(jīng)濟史劃分為四個歷史時期，即古代非洲經(jīng)濟史、近代非洲經(jīng)濟史、現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史和當代非洲經(jīng)濟史。由此，多卷本《非洲經(jīng)濟史》由《導論卷》《古代非洲經(jīng)濟史卷》《近代非洲經(jīng)濟史卷》《現(xiàn)代非洲經(jīng)濟史卷》和《當代非洲經(jīng)濟史卷》構成。

多卷本《非洲經(jīng)濟史》是中國學者撰寫整體的非洲經(jīng)濟史的首次嘗試，希望能得到國內同行的幫助和指導。

注釋：

①阿賈伊主編：《非洲通史》(第六卷)，中國對外翻譯出版公司1988年版，第7頁。

②基·澤博：《非洲通史》(第一卷)，中國對外翻譯出版公司1984年版，第554頁。