基于主觀情態(tài)性的語(yǔ)篇分析——以《太陽(yáng)、老人、少女》為例

晏 蓉

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基于主觀情態(tài)性的語(yǔ)篇分析——以《太陽(yáng)、老人、少女》為例

晏 蓉

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518055）

隨著語(yǔ)言學(xué)研究的深入，語(yǔ)篇分析的研究理論和方法也從結(jié)構(gòu)主義發(fā)展為功能主義，從語(yǔ)言手段的分析發(fā)展為關(guān)注語(yǔ)義內(nèi)容的銜接與連貫。語(yǔ)篇作為言語(yǔ)交際的產(chǎn)物，主觀情態(tài)性是實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)交際功能的重要手段。語(yǔ)篇空間范圍內(nèi)主觀情態(tài)性作為功能語(yǔ)義范疇，從語(yǔ)言形式到語(yǔ)義內(nèi)容凝聚整個(gè)語(yǔ)篇，發(fā)揮其語(yǔ)義整合功能。本文旨在探索從語(yǔ)篇主觀情態(tài)性入手的語(yǔ)篇分析方法，豐富語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究成果的運(yùn)用。

主觀情態(tài)性；語(yǔ)篇分析；語(yǔ)篇范疇

索緒爾對(duì)語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分為情態(tài)性的研究拓展了新的空間。參照索緒爾的觀點(diǎn)，語(yǔ)言是不依賴(lài)于交際現(xiàn)實(shí)而存在的抽象、潛在的符號(hào)體系，具有社會(huì)性、客觀性、可再生性和相對(duì)靜態(tài)的體系特征。言語(yǔ)則是依賴(lài)于交際現(xiàn)實(shí)而存在的具體的語(yǔ)言運(yùn)用，具有個(gè)性化、主觀性和不可再生性等特點(diǎn)，動(dòng)態(tài)地存在于時(shí)空變換中。言語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言中的主觀性因素，包括言語(yǔ)主體及其要表達(dá)的理念情感等。語(yǔ)篇作為言語(yǔ)交際的產(chǎn)物，不僅是靜態(tài)存在的言語(yǔ)產(chǎn)品，更是動(dòng)態(tài)的、相互間具有聯(lián)系的人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)的體現(xiàn)，是作者與讀者進(jìn)行溝通、向讀者傳遞信息及情感態(tài)度的中介。語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分，使學(xué)者們對(duì)語(yǔ)篇研究的重心也從語(yǔ)篇單位及其內(nèi)部銜接與連貫的機(jī)制發(fā)展到語(yǔ)篇內(nèi)容以及具有全局性整合意義的語(yǔ)篇范疇，其中包括語(yǔ)篇情態(tài)性。

1 語(yǔ)篇情態(tài)性概念

在句子情態(tài)性理論基礎(chǔ)之上，自Г.Я. Гальперин[1]起，開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)篇情態(tài)性的研究熱潮。

20世紀(jì)70年代，蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家И.Р. Гальперин首次提出語(yǔ)篇情態(tài)性概念，指出語(yǔ)篇情態(tài)性是貫穿于整個(gè)語(yǔ)篇的語(yǔ)義范疇，具有整合功能，通過(guò)詞匯、語(yǔ)法以及語(yǔ)篇片段等方式在語(yǔ)篇的不同層面得以體現(xiàn)?！罢Z(yǔ)篇情態(tài)性是在語(yǔ)篇范圍內(nèi)作者態(tài)度整體的體現(xiàn)，表述是其單位。如果說(shuō)句子情態(tài)性可以用詞匯、語(yǔ)法等手段表達(dá)，那么語(yǔ)篇情態(tài)性則由主人公性格特征、格言、結(jié)論、相對(duì)獨(dú)立的表述等非詞匯、語(yǔ)法手段體現(xiàn)。（Гальперин[1]115-116）”Гальперин的語(yǔ)篇研究大多以文學(xué)語(yǔ)篇為分析對(duì)象，而文學(xué)語(yǔ)篇又是一個(gè)充滿(mǎn)了作者情感態(tài)度的主觀世界，因此，在他的觀點(diǎn)中，語(yǔ)篇情態(tài)性即指下文我們所說(shuō)的語(yǔ)篇主觀情態(tài)性。

О.И. Москальская（1978，1981），Г.Я. Солганик（1981，2010），З.Я. Тураева（1986），Е.А. Попова（1996），Н.С. Валгина（2003），И.А. Трофимова（2004），Г.А. Золотова（2004），Л.Г. Бабенко（2009），С.С. Ваулина（2010）等蘇俄學(xué)者，以及國(guó)內(nèi)學(xué)者楊明天2002、史鐵強(qiáng)2009，2012、王鳳英2009，2010等，在語(yǔ)篇范圍內(nèi)結(jié)合功能的觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)篇情態(tài)性的概念、語(yǔ)義內(nèi)容及語(yǔ)言表達(dá)手段等方面在全新的范圍領(lǐng)域內(nèi)做了開(kāi)創(chuàng)性的研究。

“語(yǔ)篇情態(tài)性涉及的不是命題的真值評(píng)價(jià)問(wèn)題，而是語(yǔ)篇作者如何在看似客觀的陳述背后表達(dá)自己的主觀態(tài)度和立場(chǎng)，如何將自己的情感和意志傳達(dá)給讀者或聽(tīng)眾，怎樣調(diào)動(dòng)語(yǔ)篇接受者與自己在情感上產(chǎn)生共鳴等問(wèn)題。（史鐵強(qiáng)[2]34）”在功能主義理論以及語(yǔ)篇的廣闊空間之下，情態(tài)性不僅是句子的本質(zhì)屬性，也是實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)功能的重要因素，更具復(fù)雜性和多義性，吸引著我們?cè)谡Z(yǔ)篇范圍內(nèi)對(duì)情態(tài)性做更加深入細(xì)致和多方位的研究。從主觀情態(tài)性入手的語(yǔ)篇分析是本文我們所做的一種嘗試，希望能夠豐富語(yǔ)篇分析方法。

2 語(yǔ)篇情態(tài)性的主客觀之分

20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家В.В. Виноградов就已經(jīng)關(guān)注到了句子表述當(dāng)中的情態(tài)性，他認(rèn)為情態(tài)性是句子的本質(zhì)屬性，“句子中對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系指向，以及通過(guò)語(yǔ)調(diào)、句法等手段表達(dá)的思想和情感，構(gòu)成了情態(tài)性范疇。（Виноградов[3]55-56）”他歸納了情態(tài)性的詞匯、詞法、句法等表達(dá)手段，確立了情態(tài)性研究的基本理論依據(jù)。Н.Ю.Шведова進(jìn)一步完善了情態(tài)性概念，把情態(tài)性解釋為說(shuō)話(huà)人與所述內(nèi)容的關(guān)系或所述內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，即主觀情態(tài)性和客觀情態(tài)性。客觀情態(tài)性表示現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性，存在于每個(gè)句子中。主觀情態(tài)性表示說(shuō)話(huà)人對(duì)所述內(nèi)容的態(tài)度，包括描述性評(píng)價(jià)意義、純?cè)u(píng)價(jià)意義，以及主體對(duì)所述內(nèi)容直接做出的感情上的反映、說(shuō)話(huà)人的意志等。句子情態(tài)性有主客觀之分，那么語(yǔ)篇情態(tài)性是否也有此分別？Т.В.Матвеева在И.Р. Гальперин語(yǔ)篇情態(tài)概念研究基礎(chǔ)之上，以功能修辭學(xué)為基點(diǎn)，把語(yǔ)篇范疇與語(yǔ)體特征相結(jié)合，對(duì)語(yǔ)篇情態(tài)性做了進(jìn)一步的研究和完善。她認(rèn)為（Матвеева[4]），語(yǔ)篇情態(tài)性有主、客觀之分，在不同功能語(yǔ)體中，主觀情態(tài)性與客觀情態(tài)性所占的比率有所不同。持相同觀點(diǎn)的還有國(guó)內(nèi)學(xué)者史鐵強(qiáng)、王鳳英等?！翱陀^情態(tài)性與語(yǔ)篇應(yīng)用的領(lǐng)域、任務(wù)和對(duì)象等語(yǔ)言外因素有密切關(guān)系，即與功能語(yǔ)體的屬性緊密相關(guān)，而主觀情態(tài)則是作者對(duì)語(yǔ)篇所述內(nèi)容的態(tài)度和立場(chǎng)。（史鐵強(qiáng)[2]34-35）”“情態(tài)性與語(yǔ)體之間關(guān)系緊密，二者相互依存，相互制約，相互作用，構(gòu)成語(yǔ)篇的內(nèi)容與形式、語(yǔ)義與語(yǔ)用、表層與深層相統(tǒng)一的整體。不同語(yǔ)體的語(yǔ)篇中情態(tài)性表達(dá)的程度有所不同，文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)體、日?？谡Z(yǔ)體、報(bào)刊政論語(yǔ)體中以主觀情態(tài)性為主，包括主觀評(píng)價(jià)情態(tài)意義、主觀情感情態(tài)意義和主觀表情性情態(tài)意義，科學(xué)語(yǔ)體和公文事務(wù)語(yǔ)體中客觀情態(tài)意義優(yōu)于主觀評(píng)價(jià)情態(tài)意義。（王鳳英[5]30）”

我們贊同語(yǔ)篇情態(tài)性主、客觀之分的觀點(diǎn)。主觀情態(tài)性是文學(xué)語(yǔ)篇必備的特征，貫穿于整個(gè)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，是作者理念在作品中的逐步展開(kāi)以及作者表現(xiàn)在語(yǔ)篇中的評(píng)價(jià)態(tài)度和情感。從內(nèi)容上來(lái)看，主觀情態(tài)性表達(dá)言語(yǔ)主體對(duì)所述內(nèi)容的評(píng)價(jià)，從功能上來(lái)說(shuō)，主觀情態(tài)性伴隨著理念信息，是語(yǔ)篇產(chǎn)生和理解的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇形式和意義整合、完成語(yǔ)篇功能的重要手段。主觀情態(tài)性在語(yǔ)篇中的實(shí)現(xiàn)手段既包含句子情態(tài)性的表達(dá)手段，如詞匯、語(yǔ)調(diào)、句法等語(yǔ)法形式，也有語(yǔ)篇所特有的實(shí)現(xiàn)手段，如主人公性格特征、人物、景物描寫(xiě)、以及作品的結(jié)構(gòu)安排等非語(yǔ)法形式。

主觀情態(tài)性具有語(yǔ)篇整合功能。語(yǔ)篇構(gòu)成的各要素，包括詞匯、句法等表達(dá)形式的選擇，甚至結(jié)構(gòu)布局、章節(jié)的安排都圍繞著語(yǔ)篇主觀情態(tài)性形成形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。本文以語(yǔ)篇主觀情態(tài)性為研究對(duì)象，對(duì)語(yǔ)篇客觀情態(tài)性不做贅述。

3 主觀情態(tài)性的語(yǔ)篇整合功能

主觀情態(tài)性作為語(yǔ)義聚合手段，在語(yǔ)篇當(dāng)中，尤其文學(xué)作品當(dāng)中，貫穿全文，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)語(yǔ)篇的意義及其語(yǔ)言表現(xiàn)形式。語(yǔ)篇的標(biāo)題、情節(jié)的布局安排、對(duì)人物事件的描寫(xiě)以及表達(dá)手段的選擇，無(wú)處不體現(xiàn)著作者的創(chuàng)作意圖、審美及情感態(tài)度。這里我們選用蘇聯(lián)作家舒克申寫(xiě)于1963年的一部短篇小說(shuō)：《太陽(yáng)、老人、少女》（劉文飛[6]696-703），嘗試從主觀情態(tài)性入手，探索一種自上而下的語(yǔ)篇分析方法。

小說(shuō)講述的故事內(nèi)容非常簡(jiǎn)單：一名少女藝術(shù)家在西伯利亞鄉(xiāng)下寫(xiě)生時(shí)偶遇一位雙眼已盲的老人，老人的皺紋吸引了她，她為他畫(huà)像，最想畫(huà)好的，是老人的皺紋。然而才畫(huà)了一天，還沒(méi)畫(huà)完，老人卻去世了……留給藝術(shù)家的是無(wú)盡的遺憾和從老人那里感觸到的對(duì)生活更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者如何于平凡中見(jiàn)偉大，傳遞他對(duì)老人生活態(tài)度的贊美？我們從標(biāo)題、以及穿插著人物、景物描寫(xiě)的主題等方面進(jìn)行分析。

3.1 標(biāo)題

標(biāo)題是最先向讀者傳遞信息的語(yǔ)篇內(nèi)容，引導(dǎo)讀者的認(rèn)知、判斷、評(píng)價(jià)和情感走向，突顯作者的主觀情態(tài)性，統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，是整個(gè)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義和情態(tài)性的開(kāi)始。從標(biāo)題中讀者們也許就會(huì)思考，作者為什么用三個(gè)名詞并列來(lái)作為小說(shuō)的標(biāo)題，它們之間是否有著某種聯(lián)系？小說(shuō)的標(biāo)題由三個(gè)名詞組成，給讀者形成先入為主的印象一定是圍繞著這三個(gè)名詞展開(kāi)的：“太陽(yáng)”的象征意義不言而喻，溫暖、光明、希望、乃至生命與永恒；“老人”會(huì)讓人聯(lián)想到蒼桑、垂幕、步履蹣跚，甚至生命終結(jié)；“少女”則會(huì)讓讀者聯(lián)想起美麗、善良、天使、未來(lái)等意義。在通讀了全篇之后我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)、老人、少女”構(gòu)成小說(shuō)的敘述主線，被作者賦予了象征意義，從題目延伸至整個(gè)語(yǔ)篇，與小說(shuō)內(nèi)容形式上的發(fā)展形成并列的兩條線，讓讀者在閱讀小說(shuō)文字的同時(shí)感受到作者想要表達(dá)的思想與情感。

3.2 主題場(chǎng)

文學(xué)作品的主題場(chǎng)是指作者為了表達(dá)自己的思想理念、情感態(tài)度，把相關(guān)事物、情節(jié)進(jìn)行布局安排，形成語(yǔ)義的聚合，通過(guò)人物形象的塑造、場(chǎng)景景物的描寫(xiě)，把作者的情感融入其中，讓讀者在閱讀當(dāng)中能夠形成語(yǔ)義主線，從而體會(huì)到作者的思想情感。主題場(chǎng)可以由小主題組成。在這篇小說(shuō)中主要有三條主題脈絡(luò)，共同形成語(yǔ)篇主題場(chǎng)。

3.2.1 主題一——太陽(yáng)

全文對(duì)太陽(yáng)的描寫(xiě)主要集中在兩處。

小說(shuō)以太陽(yáng)普照下的白天開(kāi)始?！鞍滋煜袷菬骰位蔚拇蠡稹Ｍ恋厥亲茻岬?，樹(shù)木也是灼熱的。草都干枯了，踩上去沙沙作響?！毙≌f(shuō)一開(kāi)始，作者就把太陽(yáng)的溫度描寫(xiě)的似乎不是那么宜人，像燒著了大火一樣，太陽(yáng)下的生靈倍受折磨：土地、樹(shù)木、草地，被太陽(yáng)曬得干枯，快要失去生命。“明晃晃，灼熱，干枯，燒”，一方面，這些形容詞和動(dòng)詞帶給讀者的并不是溫暖和煦，奠定了小說(shuō)整體的基調(diào)，平凡之中隱含著不平凡。另一方面，跟傍晚又大又紅的太陽(yáng)進(jìn)行銜接，曾經(jīng)熱烈地燃燒過(guò)，有過(guò)旺盛的生命力的太陽(yáng)，傍晚時(shí)分才更顯得迷人和美麗。

另一處對(duì)太陽(yáng)的描寫(xiě)是太陽(yáng)落山時(shí)分?！疤?yáng)輕輕接觸到阿爾泰山的山頂，便開(kāi)始緩慢地深入遠(yuǎn)方藍(lán)色的天底里去。它沉得愈深，山巒的輪廓就顯得愈清晰，好像移得更近了。在河流和群山之間的峽谷里，淡紅色的煙云不知不覺(jué)地暗下來(lái)，山中升起輕柔的夢(mèng)幻般的暮靄。后來(lái)，太陽(yáng)完全隱藏到布布爾汗山尖峭的山脊后面了。頓時(shí)從那里放射出一束鮮艷的金光，投在淡綠的天幕上，像一把扇子，但為時(shí)不久，也悄悄地消失了。而天空的另一邊卻泛起了火紅的霞光?！?/p>

落山時(shí)分的太陽(yáng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有白天時(shí)灼人的火熱氣焰，與遠(yuǎn)山、河流、峽谷交相輝映，愈發(fā)顯得深沉。太陽(yáng)的余暉映襯著山河峽谷的壯美，煙云也帶有淡紅色的霞光，暮靄輕柔夢(mèng)幻，山河峽谷也賦予太陽(yáng)更多的生命力。尤其作者對(duì)太陽(yáng)完全沉入山后的描寫(xiě)，在讀者面前展開(kāi)一副畫(huà)面，用“頓時(shí)”“放射出”描繪太陽(yáng)從山后迸射出的金光，太陽(yáng)的余暉在消失前也要再?lài)姳￠W耀一把，仿佛喻示著老人生命就要走到盡頭卻仍然熱愛(ài)眷戀著生活一樣。遺憾的是，最終還是“悄悄地消失了”，落幕的同時(shí)，“天空的另一邊卻泛起了火紅的霞光”，作者不忘點(diǎn)燃讀者心中的期待，用霞光喻示著希望。

3.2.2 主題二——老人

一段外貌描寫(xiě)引出老人的出場(chǎng)。外貌描寫(xiě)是文學(xué)語(yǔ)篇表達(dá)主觀情態(tài)性的重要手段之一。對(duì)人物外貌的塑造過(guò)程中，飽含作者對(duì)人物的情感態(tài)度，愛(ài)憎評(píng)價(jià)。

“老人一動(dòng)也沒(méi)動(dòng)地坐著，雙手放在膝上——這是一雙深褐色的、干枯的手，手上的皺紋多得驚人。他臉上也刻滿(mǎn)了皺紋，濕潤(rùn)的眼睛黯然無(wú)光。他的頸項(xiàng)很細(xì)，頭也小，但蓋滿(mǎn)了白發(fā)。藍(lán)色的印花布衫下支突著瘦削的肩胛骨。”

一個(gè)歷經(jīng)蒼桑、滿(mǎn)頭白發(fā)干瘦老人的形象出現(xiàn)在讀者面前。小說(shuō)里對(duì)老人形象的描寫(xiě)最突出的就是他手上、臉上驚人的皺紋，這也是吸引少女藝術(shù)家為他畫(huà)像的最直接原因。這皺紋與生活在西伯利亞惡劣環(huán)境中的人們的皺紋沒(méi)有太多不同，但在少女眼中，卻與眾不同。“這位老人度過(guò)了多么艱苦的一生?。∏颇鞘请p什么樣的手啊……”。“干枯”、“皺紋”、“黯然無(wú)光”、“白發(fā)”、“瘦削”勾勒出老人的形象特點(diǎn)。

更多對(duì)老人形象的塑造通過(guò)老人與少女的對(duì)話(huà)現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出來(lái)。

老人對(duì)太陽(yáng)的贊嘆：“多好的太陽(yáng)啊！”

老人對(duì)太陽(yáng)的嘆息：“太陽(yáng)落下去了?！?/p>

老人對(duì)大自然的了解：老人用他那干枯而彎曲的手指摸弄著小石頭?！斑@是一塊小火石。戰(zhàn)爭(zhēng)期間沒(méi)有火柴，人們就用它取火?！?/p>

老人對(duì)家庭生活的滿(mǎn)足：“我們一起生活得不錯(cuò)，不該有什么埋怨?！业膸讉€(gè)兒子也都是木匠。打仗的時(shí)候死了好幾個(gè)，死了四個(gè)。剩下兩個(gè)，……我有許多孫子，他們都喜歡我，……”

老人實(shí)際的生活狀況：兒子回來(lái)時(shí)總是疲憊不堪，百事都不順心的樣子，兒媳婦也總是有氣。……大家坐下來(lái)吃晚飯。他們給老人把面包捏碎，和到牛奶里。他挨在桌子邊喝著，小心翼翼地不讓勺子碰到盤(pán)子，生怕弄得太響。大家都不說(shuō)話(huà)?！f(shuō)什么呢？話(huà)，早都說(shuō)完了。

這里沒(méi)有作者直接的評(píng)價(jià)，然而樸實(shí)的描述中盡顯作者對(duì)老人的褒揚(yáng)與贊美。老人對(duì)大自然的了解和熱愛(ài)、對(duì)并不如意的生活的滿(mǎn)足，卻讓讀者對(duì)老人孤獨(dú)而又落寞、平凡而又堅(jiān)強(qiáng)的性格和胸懷有了更加真實(shí)的感觸。雖然眼睛已經(jīng)看不見(jiàn)了，但太陽(yáng)的美麗永遠(yuǎn)留在他的記憶中，雖然四個(gè)兒子離開(kāi)了他，但他也沒(méi)有什么好抱怨的，雖然跟兒子兒媳住在一起，話(huà)，已經(jīng)說(shuō)完了，但他仍然珍惜并不快樂(lè)的生活，安詳而平靜。

3.2.3 主題三——少女

小說(shuō)里少女的出現(xiàn)似乎是為了從另一個(gè)視角對(duì)老人進(jìn)行觀察，某種程度上成為作者的代言人。少女對(duì)老人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)加深，老人看似平靜的外表下隱藏的凄涼和堅(jiān)強(qiáng)由少女帶著讀者一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。老人對(duì)周?chē)瞽h(huán)境的熟悉使少女分不清楚他是否已是盲人。當(dāng)少女問(wèn)老人：“生活很艱難吧？”老人回答：“我不正告訴你，我們生活得挺好嗎？”小說(shuō)后半部分謎底揭開(kāi)——老人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去了四個(gè)兒子，已盲十年，并且，家人和他已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)，他連吃飯都要小心翼翼地——這些描述像重錘一樣敲擊著讀者的心頭，除了震撼之外，對(duì)老人的堅(jiān)強(qiáng)肅然起敬。當(dāng)少女得知這一切之后，感到非常難過(guò)，難過(guò)得哭了，也從中受到啟發(fā)：“她現(xiàn)在對(duì)人生和功勛的意義與奧秘有了更深一層的感受，因此不知不覺(jué)地長(zhǎng)大了?！毙≌f(shuō)里對(duì)少女沒(méi)有太多外貌上的直接描寫(xiě)，而是通過(guò)她對(duì)老人的觀察、與老人的對(duì)話(huà)，以及她的內(nèi)心感受，襯托老人的性格特征。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有跌宕的情節(jié)，平淡平凡中我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而偉大的老人形象。這不是某個(gè)具體的人，而是作者有意塑造的一類(lèi)人的代表。他們勤勤懇懇，努力生活，執(zhí)著地奉獻(xiàn)著，卻不求回報(bào)，看淡功勛與榮譽(yù)，對(duì)生活眷戀，對(duì)未來(lái)期待，生生不熄。老人就像小說(shuō)中的“太陽(yáng)”，曾經(jīng)輝煌，也奉獻(xiàn)過(guò)熾熱。然而太陽(yáng)終會(huì)落山，老人也無(wú)法抗拒垂暮之年的到來(lái)。唯有不會(huì)衰退的就是他對(duì)生活的信念和眷戀。少女就像一股春風(fēng)，代表著未來(lái)，代表著希望。“太陽(yáng)”、“老人”、“少女”三條主線，人物、景物描寫(xiě)交織，共同展現(xiàn)作者的思想情感。

主觀情態(tài)性作為語(yǔ)篇主觀性的一個(gè)重要表現(xiàn)特征，是理解語(yǔ)篇語(yǔ)義，把握作者思想情感的關(guān)鍵。這一語(yǔ)篇范疇在語(yǔ)篇中可以體現(xiàn)在各個(gè)層面，包括詞匯、語(yǔ)法、句法，直至整個(gè)語(yǔ)篇。因此，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)篇分析時(shí)，可以從語(yǔ)言形式開(kāi)始，進(jìn)行從點(diǎn)到面的分析，也可以從語(yǔ)義范疇開(kāi)始，進(jìn)行從面到點(diǎn)的分析。從主觀情態(tài)性開(kāi)始的語(yǔ)篇分析有利于讀者從全局把握語(yǔ)篇的思想內(nèi)容，更好與作者的思想情感同步，從而更準(zhǔn)確地理解語(yǔ)篇的語(yǔ)義內(nèi)容。

[1] Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 1981．

[2] 史鐵強(qiáng)，安利．論語(yǔ)篇的主觀情態(tài)性[J]．解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）：34-38．

[3] Виноградов В.В. О категории модальности и модальных словах в русском языке. // Исследования по русской грамматике: избранные труды. М., 1975. С. 53-87．

[4] Матвеева Т.В. О некоторых способах выражения

субъективной модальности в публицистическом тексте // Структура и семантика текста. Воронеж, 1988．

[5] 王鳳英．情態(tài)與篇章文體[J]．中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，2009（2）：26-30．

[6] 劉文飛．俄語(yǔ)短篇小說(shuō)精品[M]．漓江出版社，1997：696-703．

Text Analysis Based on Subjective Modality —Takingas an Example

YAN Rong

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With the deepening of linguistics research, research theories and methods of text analysis have evolved from structuralism to functionalism. Research interests shift from the analysis of linguistic means to the cohesion and coherence of semantic content. As a product of verbal communication, the subjective modality is an important means to realize the verbal communication function. The subjective modality in the context of text space is a category of functional semantics. From the linguistic form to the semantic content, the whole text is aggregated and its semantic integration function is exerted. This article aims to explore the text analysis method starting from the subjective modality, and diversify the application of text linguistics research results.

subjective modality; text analysis; text category

10.13899/j.cnki.szptxb.2018.04.007

2018-03-02

晏蓉（1975-），女，北京市人，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士，講師，主要研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)。

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