習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究

葛連山

（1北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100083；2云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650203）

2017年12月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“人類命運(yùn)共同體思想，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”[1]習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在對(duì)當(dāng)今世界面臨的各種問題作出正確把握和準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上的最大公約數(shù)，是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程和世界發(fā)展方式的宣言書。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想既立足于現(xiàn)實(shí)世界、又著眼于人類未來發(fā)展，代表了全世界人民的共同利益、共同價(jià)值、共同意愿和共同追求，摒棄了資本主義主導(dǎo)下的本位主義、霸凌主義、單邊主義、狹隘的民族主義等思維模式，實(shí)現(xiàn)了民族利益、國家利益與人類共同利益的有機(jī)統(tǒng)一。為世界人民始終牢記我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去、怎樣去的問題提供了價(jià)值定位與模式突破；對(duì)于解決當(dāng)今世界所面臨的生存危機(jī)、發(fā)展危機(jī)等問題提供了中國智慧和中國方案。

一、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的時(shí)代必然及發(fā)展脈絡(luò)

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在國際社會(huì)對(duì)于建構(gòu)國際新秩序的強(qiáng)烈訴求等因素下形成的偉大思想。該思想自2011年9月在《中國的和平發(fā)展》白皮書提出的“命運(yùn)共同體”始，即受到國際社會(huì)的普遍認(rèn)同，也煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。

（一）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的時(shí)代必然性

1.資本主義主導(dǎo)的全球化制約了人類社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著新興經(jīng)濟(jì)體的崛起和全球貿(mào)易的不斷加深，西方資本主義受到了空前挑戰(zhàn)。為了遏制新興經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，壟斷主義、貿(mào)易保護(hù)主義、零和博弈思維等不斷加強(qiáng)，金融戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、能源戰(zhàn)、地區(qū)熱點(diǎn)戰(zhàn)等接連打響。這些問題的根源在于資本主義全球化的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)掠奪的全球化；資本主義意識(shí)下的全球化是資本主義的全球化，而不是世界各國共同的全球化。馬克思恩格斯在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過程的辯證分析中客觀地剖析了資本主義和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。馬克思恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵2]（P404）雖然資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于全球化有著很大的促進(jìn)作用，但是，資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)全球化的目的是什么？馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中繼續(xù)指出，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”[2]（P404）很顯然，資產(chǎn)階級(jí)推行全球化的目的有兩個(gè)，一是主動(dòng)推進(jìn)全球化為他們帶來廉價(jià)的生產(chǎn)原料和勞動(dòng)力，二是為了輸出商品和資本，進(jìn)而榨取超額利潤，獲取更多剩余價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)資本主義統(tǒng)治全世界的目的。資產(chǎn)階級(jí)推行的治理策略、方式和方法，無疑是幫助資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)和謀取資本利益最大化的實(shí)現(xiàn)形式。同時(shí)，事實(shí)也證明，如果資產(chǎn)階級(jí)達(dá)不到這兩個(gè)目的，他們就會(huì)反全球化、逆全球化、遏制全球化。

2.人類社會(huì)發(fā)展危機(jī)問題日益凸顯。發(fā)展問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界與改造世界過程中的核心問題，也是推動(dòng)人類社會(huì)不斷前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?。但是，隨著人類在全球范圍內(nèi)的活動(dòng)不斷加深，人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾日益凸顯。第一，人與人、人與社會(huì)之間的危機(jī)。由于資本主義意識(shí)形態(tài)伴隨著全球化在世界的擴(kuò)張，全球范圍內(nèi)以資本主義主導(dǎo)的功利主義、個(gè)人極端主義、無政府主義等價(jià)值觀念影響了全世界，世界不安定因素逐漸增加。在貧富差距過大、中東危機(jī)、民族沖突危機(jī)等困局影響下，全球恐怖主義、宗教極端主義、地區(qū)沖突等造成的人與人、人與社會(huì)之間的危機(jī)日益深化。第二，人與自然之間的危機(jī)。人類為了追求更多的物質(zhì)財(cái)富，向自然界無止盡的一味索取，忽視了大自然的給予能力和承受能力，導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境與人類生活環(huán)境的嚴(yán)重破壞；生態(tài)資源危機(jī)、全球氣候變暖、能源危機(jī)等問題困擾著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。由于全球化程度的不斷加深，一種危機(jī)可能引發(fā)一系列問題，一國的問題可能蔓延為多國的困局。在這種背景下，變革與創(chuàng)新世界現(xiàn)代發(fā)展模式就成為不可回避的重要課題。如何有效化解危機(jī)，構(gòu)建一個(gè)和諧、可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境成為習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想形成的時(shí)代必然。

3.國際社會(huì)對(duì)于建構(gòu)國際新秩序的訴求日趨強(qiáng)烈。隨著世界格局的多元化發(fā)展，世界各國在發(fā)展的過程中都希望獲得公平、公正、互利、和諧的共同發(fā)展，而不是壟斷資本主義思維下的世界各國不同文明之間的對(duì)立或同化，更不是在經(jīng)貿(mào)往來過程中的霸凌主義和本國優(yōu)先思維。全世界呼吁和倡導(dǎo)的國際新秩序是和平發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、互利互贏，而不是一國獨(dú)霸、唯我獨(dú)尊。各民族、國家文明的不同并不足以引致人類社會(huì)的動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭，更不能以“順我者昌逆我者亡”的思維邏輯號(hào)令全球、霸凌全球。那些由資本主義主導(dǎo)的全球化具有嚴(yán)重的不平衡性，使得不同國家在發(fā)展中出現(xiàn)了明顯分化。所以，很多國家更期待在國際經(jīng)濟(jì)往來、社會(huì)治理等領(lǐng)域中體現(xiàn)出公平發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、普惠發(fā)展。習(xí)近平總書記在這種時(shí)代背景下倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體思想恰恰是基于當(dāng)代世界主要矛盾的這一內(nèi)在性動(dòng)因，把握住了現(xiàn)實(shí)與未來的張力，提供了全世界協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的全球化是將世界人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的全球化，是平等互利、同舟共濟(jì)、合作共贏、共建共享的全球化，而不是一國的全球化或者少數(shù)國家的全球化。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想凝練了全人類的共同追求與共同價(jià)值，回應(yīng)了時(shí)代訴求，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然。

（二）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的發(fā)展脈絡(luò)

2011年9月，《中國的和平發(fā)展》白皮書提出了“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，這是中國首次提出“命運(yùn)共同體”的概念。2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)正式提出“人類命運(yùn)共同體”理念；2014年7月，習(xí)近平總書記在中國-拉美和加勒比國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤上提出構(gòu)建攜手共進(jìn)的命運(yùn)共同體；2015年4月，習(xí)近平總書記在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上再次重申要共同推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。2015年9月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國成立70周年峰會(huì)上分別從政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)五個(gè)層面闡述了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵和政策方案，并把“和平發(fā)展、平等相處、相互尊重、共同繁榮”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的16字方針，使人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容更加具體，建設(shè)方向更加明確。在2016年9月召開的B20峰會(huì)上，習(xí)近平總書記提倡建立全球伙伴關(guān)系，共同樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)來應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)與危機(jī)。2017年1月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了主旨演講，提出《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的理念。2017年2月，聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展委員會(huì)首次寫入“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，體現(xiàn)了國際社會(huì)對(duì)這一思想的重視與認(rèn)可。2017年10月，黨的十九大報(bào)告將人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的十四個(gè)基本方略之一，并且在第12章以“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為主體進(jìn)行了專題論述，表明了我國對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重視程度與堅(jiān)定態(tài)度。2017年11月出版的《習(xí)近平談治國理政》第17部分單獨(dú)歸納了人類命運(yùn)共同體思想，向世界表明了中國對(duì)推動(dòng)世界和平與發(fā)展的愿望和責(zé)任。自2018年以來，習(xí)近平總書記在多種場合多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性和具體實(shí)施方案。無論是在“一帶一路”倡議背景下，還是在應(yīng)對(duì)全球現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題中，人類命運(yùn)共同體對(duì)事關(guān)人類發(fā)展的時(shí)代性與歷史性的攸關(guān)問題作出了智慧解答，為科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展勾勒出宏偉藍(lán)圖。

二、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在理論與實(shí)踐的雙重探索中尋求世界發(fā)展與人類解放的重大智慧突破，其中既體現(xiàn)了馬克思主義的理論根基，也蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想源泉，更是我國處理國際事務(wù)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。

（一）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思主義理論

馬克思恩格斯終其一生都致力于探索人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，旨在建立“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]（P422）馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》中進(jìn)一步完善和發(fā)展了世界歷史和全人類發(fā)展理論。這些理論既是對(duì)當(dāng)時(shí)世界的正確把握，也是對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。[2]（P199）表明了人作為自由的存在，只有在共同體的社會(huì)關(guān)系中才能成為完全獨(dú)立的自我主體以及全面占有同世界的一切關(guān)系。馬克思還指出，“每一個(gè)單個(gè)人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”。[2]（P169）即個(gè)人與社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程是統(tǒng)一的，個(gè)人的發(fā)展和解放與人類社會(huì)的發(fā)展和解放也是統(tǒng)一的。換言之，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是在新的時(shí)代條件下對(duì)推進(jìn)人類解放進(jìn)程的模式建構(gòu)，是人類社會(huì)走向一體化和協(xié)同化的必然選擇。因?yàn)?，按照馬克思主義理論邏輯分析，共產(chǎn)主義事業(yè)不是一蹴而就的，需要從初級(jí)階段到高級(jí)階段的緩慢過程，這既是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段作出正確判斷的必由之路，也是世界所處歷史方位不同而制定的、與實(shí)際相結(jié)合的偉大設(shè)計(jì)。習(xí)近平總書記站在人類前途命運(yùn)和文明發(fā)展的高度提出的人類命運(yùn)共同體思想正是遵循了馬克思主義理論的精髓，他將馬克思主義世界歷史和全人類發(fā)展理論結(jié)合當(dāng)前世界發(fā)展形勢(shì)，用中國特色、中國實(shí)踐、中國智慧和中國方案豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。證明了中國共產(chǎn)黨人是真正的馬克思主義者，是真正為實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體而不竭奮斗的馬克思主義者。

（二）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含了先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)等系統(tǒng)的天下大同等思想，并將這些思想賦予了新的生命力，將其推向了新的歷史高潮。

1.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了“天下意識(shí)”“天下情懷”等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，天下是一個(gè)有機(jī)的整體，“天下一家”“大道之行，天下為公”“天下大同”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀、和諧觀、責(zé)任觀。這些思想觀念是中國樸素價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次贊譽(yù)王陽明主張的“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠(yuǎn)近?！煜轮?，皆相視如一家之親”的思想。這種“天下一家”的思想體現(xiàn)出命運(yùn)與共、一榮俱榮、一損俱損的理念。習(xí)近平總書記繼承了這些思想的精髓，將這些“共”性思想融匯到人類命運(yùn)共同體思想中，不僅繼承和弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“公”“共”“一家”等思想，更將其理論精髓賦予了新的蘊(yùn)意，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中以跨越時(shí)空的魅力彰顯了新的生機(jī)。

2.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利觀。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”等思想。習(xí)近平總書記在印度尼西亞國會(huì)演講中引用了“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的中國古訓(xùn)，闡明了人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的正確義利觀，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體所蘊(yùn)含的“合作”“共贏”“普惠”“平等互利”的思想主旨。2013年4月，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇年會(huì)上引用了《古今賢文》中“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的諺語，指出“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”。[3]（P524）強(qiáng)調(diào)，“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好?！盵4]（P315）向世界證明了中國自古以來就對(duì)義利觀有著深刻的認(rèn)識(shí)與踐行標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀踐行標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，既弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也向世界昭示了人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的義利觀不是一國的“獨(dú)利”而是惠及全世界的“共利”。

3.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了“兼濟(jì)天下、和諧共生”等思想。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視“以和為貴、和而不同”“和羹之美，在于合異”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄疤煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等思想。2013年6月，習(xí)近平總書記在《推動(dòng)中拉關(guān)系實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展》中強(qiáng)調(diào)不僅“各美其美”，而且“美人之美、美美與共”的相互促進(jìn)、和諧共處思想。全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，各國相互聯(lián)系、相互依存，文明相處需要和而不同的精神?！爸挥性诙鄻又邢嗷プ鹬?、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！盵3]（P524）不能“合則用、不合則棄”，真正做到“無偏無黨，王道蕩蕩”。人類命運(yùn)共同體思想正是繼承和弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓運(yùn)用到解決人類社會(huì)發(fā)展問題的實(shí)踐中，以堅(jiān)定的文化自信向世界傳遞了中國特色社會(huì)主義所主張的價(jià)值觀。

（三）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了我國國際戰(zhàn)略思想

自漢唐時(shí)期的古絲綢之路，到宋明時(shí)期的海上絲綢之路，我國與世界其他國家和民族始終保持著“和平、友善、互惠、共生共榮”的發(fā)展理念。新中國成立以后，和平共處五項(xiàng)原則、和平與發(fā)展的時(shí)代主題、建設(shè)和諧世界等思想使人類命運(yùn)共同體更具有豐厚的理論基礎(chǔ)。1953年12月，周恩來總理第一次提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”的五項(xiàng)基本原則。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，和平共處五項(xiàng)原則是一個(gè)長期方針，主張一切國家實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。同時(shí)，明確將和平共處五項(xiàng)原則載入憲法，使其成為中國外交的基石。和平共處五項(xiàng)原則既體現(xiàn)了《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，也為推動(dòng)亞非拉民族獨(dú)立、維護(hù)發(fā)展中國家權(quán)益、建立公正合理的國際秩序發(fā)揮了積極作用。改革開放后，鄧小平通過統(tǒng)籌國際與國內(nèi)環(huán)境，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的科學(xué)論斷。他指出:“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題?！盵5]（P282）同時(shí)，我國調(diào)整了與日本、美國、蘇聯(lián)的關(guān)系，確定了改革開放政策，進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展了南南合作、南北合作，為新型國際關(guān)系的建立規(guī)劃了中國式藍(lán)圖。江澤民在充分把握和分析世界發(fā)展進(jìn)程的過程中闡釋了建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的理念，體現(xiàn)了世界各國人民的普遍愿望和共同利益。胡錦濤根據(jù)世界大變革與大調(diào)整的時(shí)代特征，在2005年4月的雅加達(dá)亞非峰會(huì)上提出了建設(shè)和諧世界的理念；2012年11月，黨的十八大提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)的思想，為習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的豐富和發(fā)展提供了先導(dǎo)性的理論基礎(chǔ)。

新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體思想繼承與發(fā)揚(yáng)了中國國際外交戰(zhàn)略，是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中國外交政策深入發(fā)展的最新成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出構(gòu)建中國特色大國外交，強(qiáng)調(diào)和各國一起走和平發(fā)展道路是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想表達(dá)了中國立場，倡導(dǎo)了互利共贏的國際外交新理念，全面闡釋了強(qiáng)起來的中國如何與世界相處的核心問題。以習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想指導(dǎo)中國外交，孕育出了多視角、多維度解決國際社會(huì)問題的“最大公約數(shù)”，開創(chuàng)了我國國際戰(zhàn)略的新紀(jì)元和人類文明進(jìn)程的新形態(tài)。

三、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)在價(jià)值

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是為全人類、全世界發(fā)展秩序的重塑與建構(gòu)，是人類發(fā)展困境與訴求的共同價(jià)值追求，為世界歷史發(fā)展進(jìn)程指明了前進(jìn)方向。

（一）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想用實(shí)踐證明了什么是真正的共同體

真正的共同體是基于虛假共同體的基礎(chǔ)上而提出的，那么，什么是虛假的共同體？什么是真正的共同體呢？

1.資本主義主導(dǎo)的共同體是虛假的共同體。

資產(chǎn)階級(jí)為掩蓋其為少數(shù)人謀利的本質(zhì)，一開始就以社會(huì)公共利益主體的身份打著自由人權(quán)的虛假旗號(hào)取得了共同體的外衣。事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)并不是代表全體成員的根本利益，它是借助于虛假共同體而存在的代表少數(shù)人的利益體。馬克思在《論猶太人問題》中指出，“在這個(gè)社會(huì)中，人作為私人進(jìn)行活動(dòng)，把他人看作工具，把自己也視為工具，并成為異己力量的玩物。”[6]（P173）這種環(huán)境下的共同體必定是一種虛假的共同體，在這樣的共同體框架內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)人的解放的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，正是由于分工與私有制的出現(xiàn)才產(chǎn)生了單個(gè)人或者單個(gè)家庭與共同利益的矛盾。同時(shí)，分工還造就了一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治著其他一切階級(jí)，造成了剝削與階級(jí)對(duì)立關(guān)系的形成。在這個(gè)虛假共同體中，由于人們受到資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)和意識(shí)的控制，他們無法從根本上認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)的本來面目而深陷其中，最終成為資產(chǎn)階級(jí)獲得既得利益的犧牲者。馬克思認(rèn)為，為了贏得全社會(huì)成員的認(rèn)同，資產(chǎn)階級(jí)總是把本階級(jí)的利益標(biāo)榜為全社會(huì)、全人類的利益，把本階級(jí)的價(jià)值塑造成全人類的普世價(jià)值。這種虛假共同體在今天仍然具有較大的迷惑性，即使有一部分人已經(jīng)意識(shí)到這種共同體的虛假性，但是由于資產(chǎn)階級(jí)的巨大力量而俯首于現(xiàn)狀。所以說，資本主義所倡導(dǎo)的共同體只是為利益集團(tuán)而建立的共同體，是虛假的共同體。

2.人類命運(yùn)共同體是真正的共同體，是基于時(shí)代特色而對(duì)“自由人聯(lián)合體”作出的新的詮釋與定位。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“勞動(dòng)階級(jí)在發(fā)展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消除階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的聯(lián)合體來代替舊的市民社會(huì)”。[2]（P275）顯然，只有在“自由人聯(lián)合體”中，現(xiàn)實(shí)的、曾經(jīng)被人奴役、壓制、剝削和異化的人才能獲得真正而自由的發(fā)展。這是人類一直所追求的理想狀態(tài)。但人類在追求這個(gè)理想狀態(tài)的同時(shí)決不可忽視現(xiàn)實(shí)世界，必須把握理想和現(xiàn)實(shí)之間的平衡和統(tǒng)一關(guān)系，只有堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能為最終過渡到“自由人聯(lián)合體”創(chuàng)造條件。就像我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而要經(jīng)過社會(huì)主義初級(jí)階段一樣，要實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”也必須根據(jù)歷史發(fā)展需要構(gòu)建一個(gè)通向這個(gè)最高理想的初級(jí)階段。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2]（P376）馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中也指出：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果?！盵7]（P730）這充分體現(xiàn)了馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律要遵循客觀實(shí)際的思想。1989年5月，鄧小平在會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)也指出：“真正的馬克思列寧主義必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵5]（P291）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是審視當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)而提出的最符合世界各國利益需求的中國方案；既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂。既是世界歷史和全人類發(fā)展理論的邏輯使然，也是準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)世界而作出的正確判斷。

（二）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想實(shí)現(xiàn)了“共”性思維到實(shí)踐的價(jià)值飛躍

1.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在人們心中樹立了新時(shí)代的“共”性思維。在世界發(fā)展史上，無論是東方的“天下一家”等思想，還是西方的烏托邦、自由人聯(lián)合體等，都是“共”性思維的偉大思想。但是，這些偉大的思想都只停留在理論階段，而沒有付諸實(shí)踐，即使有實(shí)踐嘗試，往往也以失敗而告終。人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了“共”性思維到實(shí)踐的偉大飛躍，使馬克思主義經(jīng)典作家筆下的“自由人聯(lián)合體、人的自由而全面的發(fā)展”理論，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下一家、天下大同”等思想付諸實(shí)踐，為人類社會(huì)發(fā)展方式提供了全新定位。

社會(huì)歷史的發(fā)展階段是一個(gè)漫長的過程，一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)總是在舊的社會(huì)形態(tài)中產(chǎn)生萌芽，然后不斷成長壯大，最終化繭成蝶。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想以人的自由而全面的發(fā)展為旨?xì)w，是在世界歷史所處發(fā)展方位與實(shí)踐中作出的正確選擇，也是由資本主義意識(shí)到共產(chǎn)主義意識(shí)下的必經(jīng)階段，只有經(jīng)過共同體意識(shí)階段，在人們心中樹立“共”性思維，才能為全人類真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體思想通過準(zhǔn)確預(yù)判和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從當(dāng)前社會(huì)形態(tài)下開辟了使全人類樹立“共”性思維的歷史通道。只有共同樹立“共”性思維，才能在全球樹立平等互利、和平共處、榮辱與共、共同富裕的共產(chǎn)主義情懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

2.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想實(shí)現(xiàn)了“共”性思維到實(shí)踐的價(jià)值突破。人類命運(yùn)共同體思想不僅引領(lǐng)了“共”性思維的形成，也弘揚(yáng)了全球“共治”的實(shí)踐觀。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想所倡導(dǎo)的共商、共建、共享、共贏的原則是對(duì)共同治理人類社會(huì)在發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問題的全面解讀，是超越資本主義和社會(huì)主義形態(tài)的新的歷史觀。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)的是“共治”而不是“統(tǒng)治”，是世界治理的全新定位與新的價(jià)值坐標(biāo)，開啟了世界“共治”理念之先河，為實(shí)現(xiàn)天下“共治”勾繪了理想圖案?！肮仓巍敝髁x反對(duì)一國獨(dú)霸，反對(duì)“幾方共治”，反對(duì)“一己之私和一國之利”，更反對(duì)“合則用、不合則棄”?！肮仓巍敝髁x以兼濟(jì)天下不同的價(jià)值理念為出發(fā)點(diǎn)，致力于營造共同發(fā)展、共同富裕的新世界。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程的角度分析，這種“共治”主義突破了意識(shí)形態(tài)的禁錮，將世界人民的前途命運(yùn)維系于一體，以和諧發(fā)展、共同發(fā)展、權(quán)力共享、責(zé)任共擔(dān)為價(jià)值取向，實(shí)踐著全人類的理想未來。我們有理由相信，我們現(xiàn)在所邁出的一小步，在人類社會(huì)發(fā)展史上將會(huì)是一大步。

（三）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想為人類社會(huì)和諧發(fā)展提供了可行方案

1.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想構(gòu)建了世界各國協(xié)同發(fā)展的國際新秩序。第一，其主要目的是倡導(dǎo)共建和諧世界。這種和諧是一種真正的和諧，是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、思想等在內(nèi)的多維度和諧，是人與人之間、國家與國家之間、人類與自然之間和諧的統(tǒng)一體。在這個(gè)和諧體中各個(gè)國家都平等地享有權(quán)利，并自覺承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)；在這個(gè)和諧體中沒有對(duì)抗、沒有對(duì)立、沒有沖突，是通過對(duì)話與協(xié)商、化解矛盾和爭端，應(yīng)對(duì)各種威脅人類生存和可持續(xù)發(fā)展的和諧世界。第二，其內(nèi)在價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。和平與發(fā)展是全人類所追求的共同價(jià)值，既是時(shí)代主題、也是永恒主題。“弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國與國相處之道。”[3]（P524）人類命運(yùn)共同體要營造公道正義、共建共享的安全格局，構(gòu)建平等相待、相互尊重、平衡普惠、合作共贏的發(fā)展模式；要實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，而不是個(gè)別國家的發(fā)展；要實(shí)現(xiàn)全面的共贏，而不是個(gè)別國家的單贏；要以和諧的理念體現(xiàn)出發(fā)展的有效性、平衡性、公平性、協(xié)同性。第三，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不是“解釋世界”而是“改變世界”，弘揚(yáng)的不是“普世價(jià)值”而是“共同價(jià)值”。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在以凝聚人類價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上以公平公正、合作共贏的理念實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同繁榮；最終目的是實(shí)現(xiàn)國家之間的共同富裕、全世界人民的共同富裕。

2.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想創(chuàng)建了世界協(xié)同發(fā)展的新模式。習(xí)近平總書記指出:“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)。”[3]（P542）我國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中積極倡議、主動(dòng)引導(dǎo)、全面實(shí)施。第一，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體的共建。五大發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的科學(xué)謀劃，也是破解世界發(fā)展困局的重大智慧貢獻(xiàn)。其以創(chuàng)新理念激發(fā)人類社會(huì)發(fā)展的生機(jī)活力，以協(xié)調(diào)理念來解決發(fā)展不平衡與利益不均等的問題，以綠色理念營造既滿足人類發(fā)展需求又適宜人居的自然環(huán)境，以開放理念來阻止逆全球化、貿(mào)易壁壘，以共享理念來實(shí)現(xiàn)和平合作、開放包容、互聯(lián)互通、互惠互利、共建共享。第二，積極謀求人類發(fā)展新機(jī)遇，攜手應(yīng)對(duì)人類發(fā)展新挑戰(zhàn)。在我國的積極倡導(dǎo)下，“一帶一路”、亞投行與絲路基金體系建設(shè)已經(jīng)初見成效，惠及到沿線所有國家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了“一加一大于二”的效果。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)大家一起加入“一帶一路”朋友圈，是倡導(dǎo)不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”，是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)，以便實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和聯(lián)動(dòng)增長。此外，人類命運(yùn)共同體在構(gòu)建與發(fā)展的過程中肯定會(huì)遇到各種新問題、新挑戰(zhàn)，只有全世界攜手同進(jìn)，努力打造責(zé)任共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體，社會(huì)發(fā)展才會(huì)有不竭的動(dòng)力與光明前景。

（四）習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想彰顯了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和世界各國的共同訴求

1.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想彰顯了我國在世界發(fā)展中的強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。[8]（P57）習(xí)近平總書記在多種國際場合中提到構(gòu)建以和平、發(fā)展、合作、共贏為主題的“世界夢(mèng)”，人類命運(yùn)共同體真實(shí)反映了世界夢(mèng)的內(nèi)在價(jià)值，這個(gè)世界夢(mèng)不是虛假的，而是在中國的積極倡導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)的。十八大以來，中國作為一個(gè)發(fā)展中國家積極承擔(dān)和履行了一個(gè)大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。第一，以“一帶一路”為依托下的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。2013年，中國在“一帶一路”建設(shè)中分別出資近300億美元組建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，投資400億美元成立了絲路基金等項(xiàng)目。2014年，在全世界經(jīng)濟(jì)萎靡的背景下，我國GDP依然保持了較高速度的增長，真正成為了帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”，為世界經(jīng)濟(jì)的年增長貢獻(xiàn)率近1/3。2017年5月，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上承諾，中國將向絲路基金新增資金1 000億元人民幣。同時(shí)，在“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)能、金融合作等方面，中國國家開發(fā)銀行、進(jìn)出口銀行將分別提供2 500億元和1 300億元等值人民幣專項(xiàng)貸款。截止2018年6月，通過“一帶一路”建設(shè)，我國已經(jīng)為周邊國家創(chuàng)造20多億美元稅收和24.4萬個(gè)就業(yè)崗位，貿(mào)易額累計(jì)超過5萬億元。第二，加大對(duì)發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達(dá)國家援助力度。2015年12月，習(xí)近平總書記在中非合作論壇上承諾，在工業(yè)化合作計(jì)劃中為非洲提供4萬個(gè)來華培訓(xùn)名額，為他們培訓(xùn)20萬名職業(yè)技術(shù)人才。在中非和平與安全合作計(jì)劃中，中方將向非盟提供6000萬美元無償援助，向受災(zāi)國家提供10億元人民幣緊急糧食援助。在中非貿(mào)易和投資便利化合作計(jì)劃中實(shí)施了以婦女兒童為主要受益者的減貧項(xiàng)目和200個(gè)“幸福生活工程”。同時(shí)，中方將實(shí)施50個(gè)促進(jìn)貿(mào)易援助項(xiàng)目，并免除了有關(guān)國家截至2015年未還的債務(wù)。2016年1月，為促進(jìn)中東工業(yè)化進(jìn)程，中國設(shè)立了150億美元的中東工業(yè)化專項(xiàng)貸款。中國的實(shí)際行動(dòng)，充分印證了中國共產(chǎn)黨為世界人民謀求發(fā)展、謀求幸福而作出的重大貢獻(xiàn)，用事實(shí)證明了中國的擔(dān)當(dāng)精神。

2.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想彰顯了世界各國發(fā)展意愿的共同訴求。以“一帶一路”倡議為例，先后有100多個(gè)國家和國際組織給予了充分肯定與支持，與中國簽訂了相關(guān)合作協(xié)議的有40多個(gè)國家和國際組織。2017年11月底，在北京舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)中，新西蘭工黨主席奈杰爾·霍沃斯表示，當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)很多，習(xí)總書記提供了很好的應(yīng)對(duì)方案，那就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這為推動(dòng)世界的發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)的一步。[9]西班牙工人社會(huì)黨國際書記戈麥斯表示，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張，為應(yīng)對(duì)國際社會(huì)面臨的各種全球性挑戰(zhàn)提出了中國方案，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展注入強(qiáng)大信心與力量?！盵10]美國《外交政策》雜志在評(píng)論人類命運(yùn)共同體時(shí)指出，這是“具有分水嶺意義的時(shí)刻”。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是通過把世界各國人們團(tuán)結(jié)在一起，以互利共贏的發(fā)展為導(dǎo)向；以共同承擔(dān)責(zé)任與迎接挑戰(zhàn)，營造美好的人類、美好的世界和美好的未來為價(jià)值追求目標(biāo)，是世界人民的最大公約數(shù)，也是需要一代又一代人不斷努力的偉大構(gòu)想與實(shí)際踐行。相信習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想同發(fā)展著的馬克思主義理論一樣，它的內(nèi)涵和外延隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，必將為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。