中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的劃分依據(jù)及思想闡釋

徐 玲

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

一、中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的劃分依據(jù)

黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[1]既然這個(gè)最基本的國(guó)情沒(méi)有變，那么如何理解中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代？

(一)基于馬克思主義的時(shí)代觀

馬克思主義是從社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革來(lái)定義時(shí)代的，比如說(shuō)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)可以簡(jiǎn)稱為奴隸時(shí)代、封建時(shí)代、資本主義時(shí)代、社會(huì)主義時(shí)代。列寧認(rèn)為，所謂大時(shí)代，主要看在這個(gè)歷史時(shí)期，哪些階級(jí)是主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展變遷的主要力量。大時(shí)代是一段很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不是短時(shí)間能結(jié)束的。我們今天的大時(shí)代依然是社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史時(shí)代，這個(gè)大時(shí)代需要幾百年，是一個(gè)不斷變化著的時(shí)間過(guò)程。在大時(shí)代當(dāng)中，我們還可以劃分出較大時(shí)代和若干小時(shí)代。社會(huì)主義初級(jí)階段就是一個(gè)較大時(shí)代，因?yàn)閺?956年我國(guó)社會(huì)主義改造完成到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前，發(fā)展仍然是這個(gè)階段的主要任務(wù)。

(二)基于辯證關(guān)系的時(shí)代觀

因時(shí)間發(fā)展而形成的有標(biāo)志性的代際區(qū)別，我們稱之為時(shí)代。大時(shí)代不是一成不變的，而是由若干個(gè)階段性小時(shí)代組成的。大時(shí)代中包含小時(shí)代，若干個(gè)小時(shí)代構(gòu)成一個(gè)大時(shí)代，小時(shí)代和大時(shí)代存在一種辯證關(guān)系。以工業(yè)文明時(shí)代為例，根據(jù)生產(chǎn)力的進(jìn)一步內(nèi)化，可以細(xì)致分為工業(yè)文明1.0時(shí)代、2.0時(shí)代、3.0時(shí)代、4.0時(shí)代。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的變化總有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，當(dāng)影響這個(gè)社會(huì)存在的主觀條件、客觀條件都發(fā)生了質(zhì)的變化時(shí)，那么新時(shí)代就來(lái)臨了。隨著中國(guó)的世界影響力發(fā)生重大變化，中華民族要在“站起來(lái)”“富起來(lái)”的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟新時(shí)代，要“強(qiáng)起來(lái)”。因此，從1949年中華人民共和國(guó)成立到2050年這一百年，我們可以劃分成三個(gè)小時(shí)代，即毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代和習(xí)近平時(shí)代。這三個(gè)小時(shí)代體現(xiàn)了中國(guó)人民從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程。

(三)基于時(shí)代之問(wèn)的時(shí)代觀

我們黨的理論創(chuàng)造是在不斷回答某個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代之問(wèn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。對(duì)時(shí)代之問(wèn)的理論回應(yīng)，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。我們不但要認(rèn)識(shí)事物，更要改變世界、解決問(wèn)題。我們制定路線、方針、政策，不能空穴來(lái)風(fēng)，不能無(wú)的放矢，而要緊緊抓住社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問(wèn)題來(lái)思考、來(lái)創(chuàng)新，所以馬克思主義根本的哲學(xué)立場(chǎng)就是解決問(wèn)題。毛澤東的時(shí)代之問(wèn)是什么是馬克思主義，怎么樣對(duì)待馬克思主義。針對(duì)這個(gè)時(shí)代之問(wèn)，毛澤東發(fā)表了《矛盾論》。在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期，突出的矛盾是我們不知道怎么對(duì)待馬克思主義，集中表現(xiàn)為把馬克思主義教條化。因此，創(chuàng)立了毛澤東思想。新中國(guó)建立以后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常薄弱，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人民生活產(chǎn)生諸多束縛。面對(duì)這樣的國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r，鄧小平提出貧窮不是社會(huì)主義，于是走上改革開(kāi)放之路。鄧小平就是在回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這樣一個(gè)時(shí)代之問(wèn)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了鄧小平理論。當(dāng)前的時(shí)代之問(wèn)是什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這一問(wèn)題，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入新時(shí)代。

二、中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的重大意義

一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，時(shí)刻都要清楚自己從何處來(lái)，要往何處去，現(xiàn)在身處何方。從何處來(lái)，就是不忘初心；往何處去，就是不忘使命。初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持奮斗的不竭力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保障。新時(shí)代開(kāi)啟新征程。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記用“三個(gè)意味著”清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的民族意義、道路意義和國(guó)際意義。

(一)意味著中國(guó)進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代

沒(méi)有民族昔日的輝煌和曾經(jīng)的衰落，也就無(wú)所謂民族今日的復(fù)興。中國(guó)曾經(jīng)是世界中心，曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展，曾經(jīng)是世界的中流砥柱。近代以來(lái)，中國(guó)逐漸衰落了，處于半殖民地半封建社會(huì)的人民大眾生活在水深火熱之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨改變了中國(guó)人民的命運(yùn)。今天中華民族要再次回到世界舞臺(tái)中央，我們每個(gè)人都有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，我們的使命就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。于是，我們要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族要重新回到世界舞臺(tái)中央。中華民族偉大復(fù)興和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是等同的，這是新時(shí)代的典型標(biāo)志。因此說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

(二)意味著科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入走向復(fù)興的新時(shí)代

曾幾何時(shí)，社會(huì)主義制度一度飽受質(zhì)疑。東歐社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)，給西方國(guó)家宣揚(yáng)資本主義制度優(yōu)越性提供了機(jī)會(huì)。1989年，日裔美人法蘭西斯·福山在美國(guó)新保守主義期刊《國(guó)家利益》上發(fā)表了《歷史的終結(jié)》，拋出“共產(chǎn)主義失敗論”。尼克松在1989年寫了《1999年：不戰(zhàn)而勝》，用一種預(yù)言作為這本書的書名；1992年，又寫了《透視新世界》，基本思想是告訴人們社會(huì)主義要結(jié)束了。幾十年來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)風(fēng)雨、飽嘗艱辛，在艱難險(xiǎn)阻中探索，在驚濤駭浪中前行。1998年，托尼·博薩出版了《美利堅(jiān)帝國(guó)的衰落》。2011年，英國(guó)思想家特里·伊格爾頓寫了《馬克思為什么是對(duì)的》，一時(shí)間成為暢銷書。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義曾經(jīng)陷入低潮，今天迎來(lái)了一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，意味著社會(huì)主義即將走上復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興，不僅對(duì)中國(guó)自身具有重大意義，對(duì)世界社會(huì)主義也具有重大意義。中國(guó)社會(huì)主義的崛起，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，彰顯著科學(xué)社會(huì)主義的自信，昭示著馬克思主義的感召力、說(shuō)服力越來(lái)越大，社會(huì)主義的感召力和說(shuō)服力越來(lái)越大。

(三)意味著進(jìn)入中國(guó)模式有可能影響世界的新時(shí)代

眾所周知，大多數(shù)老牌發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走的都是戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的血腥之路，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)張殖民地，肆意侵占殖民地資源，傷害殖民地人民利益，從而為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的物質(zhì)資源和各種保障。二戰(zhàn)以后，雖然少數(shù)國(guó)家沒(méi)有通過(guò)殖民擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪走上現(xiàn)代化之路，但也無(wú)法擺脫依附發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于華夏沃土，依賴的是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，依靠的是全體中國(guó)人民勤勞的雙手。我們承諾不稱霸，我們熱愛(ài)和平，所以我們從未侵略過(guò)任何一個(gè)國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路是自我發(fā)展之路、自我強(qiáng)大之路，我們是完全依靠自身力量走向現(xiàn)代化的。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善，為人類社會(huì)提供了一種嶄新的現(xiàn)代化道路,那就是不依靠霸權(quán)主義、殖民主義的掠奪,而是依靠自身的內(nèi)生發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這條道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想闡釋

思想是時(shí)代之母，是行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)，與堅(jiān)持的馬克思主義思想一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

(一)新時(shí)代的歷史方位

繼承和發(fā)展是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要特征。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，盡管以習(xí)近平總書記的名字命名，但體現(xiàn)的是全黨和全國(guó)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。這一思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。修改后的黨章提出中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，將習(xí)近平新時(shí)代思想納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論這個(gè)大的框架中。這一思想既是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。新時(shí)代全黨全國(guó)各族人民的目標(biāo)和歸宿是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那么，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。“兩者之間是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)是理論上的回答，我們要堅(jiān)持和發(fā)展的是什么樣的社會(huì)主義，回答‘是什么’的問(wèn)題，十四個(gè)堅(jiān)持從實(shí)踐層面明確的回答，主要回答‘怎么辦’的問(wèn)題。我們?cè)谛碌臍v史方位當(dāng)中，怎樣來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是講方略、辦法、路徑的問(wèn)題?！盵2]

(二)新時(shí)代的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想可以劃分為五個(gè)圈層。第一圈層是思想內(nèi)核，即黨的初心和使命。黨的十九大報(bào)告通篇貫穿著一條紅線，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記講中國(guó)夢(mèng)時(shí)提到三個(gè)層面，即國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。所以，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和主要矛盾是第二個(gè)圈層，即懷著初心走到今天，我們應(yīng)該做些什么，化解什么矛盾？第三個(gè)圈層是要想化解這個(gè)主要矛盾，需要做哪些事情。五位一體是大事，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)要全面開(kāi)展。除此之外，國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)、外交建設(shè)和黨的建設(shè)也要抓好，所以這個(gè)圈層就是“八項(xiàng)建設(shè)”。第四圈層是“四個(gè)全面”，既是戰(zhàn)略布局，也是重點(diǎn)工作。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的坐標(biāo)系里，眼前的重點(diǎn)任務(wù)是全面建成小康社會(huì)。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的坐標(biāo)系里，全面深化改革是重點(diǎn)任務(wù)，沒(méi)有改革就沒(méi)有動(dòng)力。現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家，在法治化程度不夠高的狀況下，全面依法治國(guó)顯然是工作重點(diǎn)。實(shí)踐證明，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，全面從嚴(yán)治黨是重中之重。第五個(gè)圈層是各方面的具體目標(biāo)。五個(gè)圈層自內(nèi)而外，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系，體現(xiàn)了始于初心、著力踐行的宏偉志向和堅(jiān)強(qiáng)保障。

(三)新時(shí)代的必由之路

加快轉(zhuǎn)型發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，亦是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的必由之路。要振興中華民族，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，用改革的思維和策略加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，加大力度推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革，全面深入推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放到了今天，如果不能巧妙地化解阻力，很多情況下都可能寸步難行。要改革，就要準(zhǔn)備付出成本。改革只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。當(dāng)前，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，進(jìn)入了一個(gè)比較困難的階段。當(dāng)前改革的阻力主要源于利益集團(tuán)和政府自身。這些利益集團(tuán)既掌握權(quán)力，又掌握資本，還掌握資源，控制了相當(dāng)多的社會(huì)財(cái)富。另外，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須改變轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，在改革的關(guān)鍵部位上產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的突破，堅(jiān)決防止改革空轉(zhuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷，意味著中國(guó)進(jìn)入嶄新時(shí)代。這是一種基于馬克思主義的時(shí)代觀，是一種基于辯證關(guān)系的時(shí)代觀，亦是一種基于時(shí)代之問(wèn)的時(shí)代觀。意味著中國(guó)進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，我們要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族要重新回到世界舞臺(tái)中央；意味著科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入走向復(fù)興的新時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興，不僅對(duì)中國(guó)自身具有重大意義，對(duì)世界社會(huì)主義也具有重大意義；意味著進(jìn)入中國(guó)模式有可能影響世界的新時(shí)代，為人類社會(huì)提供了一種嶄新的現(xiàn)代化道路,就是不依靠霸權(quán)主義、殖民主義的掠奪,而是依靠自身的內(nèi)生發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。這一思想以黨的初心和使命為思想內(nèi)核，自內(nèi)而外共分五個(gè)圈層，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系，體現(xiàn)了始于初心、著力踐行的宏偉志向和堅(jiān)強(qiáng)保障。毋庸置疑，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，亦是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的必由之路，因此必須在改革的關(guān)鍵部位上產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的突破，保障中國(guó)在新時(shí)代取得更多碩果。

[1]中共十九大開(kāi)幕，習(xí)近平代表十八屆中央委員會(huì)作報(bào)告[DB/OL].(2017-10-18)[2017-11-07].http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm.

[2]“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”是什么關(guān)系？新思想有哪些重大意義？[DB/OL].(2017-10-28)[2017-11-07].http://news.cctv.com/2017/10/28/ARTIQBXt0a4wMdGRl9XAjckd171028.shtml.