“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與傳播研究

萬(wàn)年紅　王雪蓉

[摘要]首先介紹簡(jiǎn)單“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)搭建及其重要作用，然后提出泛互聯(lián)網(wǎng)化的開放傳承、本真性傳承、產(chǎn)業(yè)化傳承、專業(yè)化人才培養(yǎng)傳承等“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展模式。最后提出了博物館傳播、品牌化傳播、定制式傳播、多元化傳播等“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播模式。

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化 手工藝 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承傳播

一、浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

浙南地區(qū)歷來(lái)以傳統(tǒng)手工藝發(fā)達(dá)而著稱，類別多，例如溫州彩石鑲嵌、夾纈、甌塑、甌繡、木活字印刷術(shù)、木偶戲、黃楊木雕、細(xì)紋刻紙、米塑、石雕、甌瓷，臺(tái)州針刺無(wú)骨花燈、泥塑、翻簧以及麗水編竹篾、制作桿秤、面塑、刻章、虎頭鞋等，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，影響范圍廣。但面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的巨大沖擊和傳播媒介的缺失，浙南傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了傳承發(fā)展和傳播的動(dòng)力，遮蔽了其原有價(jià)值，成為了急需保護(hù)的對(duì)象。自李克強(qiáng)總理于2015年3月正式提出“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略以來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”也應(yīng)運(yùn)而生，它以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，利用互聯(lián)網(wǎng)思維和新一代信息技術(shù)，以跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切為特征，以打造線上線下的跨界融合綜合性傳統(tǒng)文化服務(wù)平臺(tái)為基礎(chǔ)，把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造一種嶄新的中華文化開發(fā)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理生態(tài)，構(gòu)建在線化、數(shù)據(jù)化、透明化、集約化、智慧化、高效化的中華文化價(jià)值傳承傳播模式，它讓傳統(tǒng)手工藝從幕后走向臺(tái)前、更好地得到傳承傳播。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)搭建及其作用

首先，政府引導(dǎo)、政策扶持，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”傳承傳播平臺(tái)。浙江省提出了一系列發(fā)展傳承手工藝的措施，為民間手工藝傳承創(chuàng)造了有利條件；溫州為貫徹《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》和《溫州市人民政府辦公室關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，由溫州市文化廣電局于2017年頒發(fā)了《溫州市2017年十項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)“守望行動(dòng)”實(shí)施方案》的通知，對(duì)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)搭建起到了引導(dǎo)作用，為浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。

其次，平臺(tái)對(duì)浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝人的集聚和手工藝傳承傳播有重要作用。例如溫州著名的手工藝甌塑基于“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)的個(gè)性化、聚集性，不僅凝聚各種物質(zhì)資源和資金、設(shè)備，還聚集了3000多名甌塑匠人。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)，不僅可以通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等多種方式展示甌塑制作、出售、拍賣的過(guò)程，還以旁白的方式講述匠人與行當(dāng)有關(guān)的精彩故事，這對(duì)浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播起到了立竿見影的作用。

最后，平臺(tái)對(duì)浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝人從低級(jí)匠人成為高級(jí)商人有重要作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)用最簡(jiǎn)單直接的方式，幫助手工藝者特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)村里的手工藝者在網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)店，并且可以根據(jù)銷售大數(shù)據(jù)分析市場(chǎng)行情、預(yù)測(cè)產(chǎn)品銷量，針對(duì)不同的消費(fèi)者采取不同的銷售策略，最終實(shí)現(xiàn)交易、有效銷售，獲取利潤(rùn)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展模式

（一）泛互聯(lián)網(wǎng)化的開放傳承模式

由于產(chǎn)業(yè)鏈傳播途徑的缺失，長(zhǎng)期以來(lái)，浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大多時(shí)候被個(gè)體傳承人看做是私有財(cái)產(chǎn)，傳承人的觀念是傳里不傳外，保密意識(shí)非常濃厚，與外界基本無(wú)交流，認(rèn)為技藝公開的話會(huì)成為帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系對(duì)自己不利，導(dǎo)致“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，徒弟難以學(xué)到師傅的傳世手藝，這都是不利于技藝傳承的。隨著人們文化品位的提高，浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝越來(lái)越得到各界的重視，對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的各種需求涌現(xiàn)，因此這些個(gè)體傳承人也受到了一定程度的禮遇，政府、社會(huì)、企業(yè)也通過(guò)各種渠道給予他們經(jīng)濟(jì)扶持。所以利用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的泛互聯(lián)網(wǎng)化、開放性，使得浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人打破技藝為私人所有的狹隘觀念，與國(guó)內(nèi)國(guó)際頻繁交流，面向世界，更好地與國(guó)際接軌，開放性傳承。

（二）本真性傳承模式

浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的本真性傳承是一個(gè)帶有地域文化、特征和符號(hào)等因素的歷史積淀過(guò)程，通過(guò)吸收并利用現(xiàn)代科技手段對(duì)這些因素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)出適應(yīng)現(xiàn)代文化審美需求、帶有明顯時(shí)代美感的有創(chuàng)意的新產(chǎn)品。即不斷融合包括傳統(tǒng)歷史文化、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代變遷、地域文化、地域特性等變動(dòng)元素，形成互動(dòng)雙贏的局面，在保持原汁原味、古樸自然、深厚的歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開發(fā)出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意品種。在“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”驅(qū)動(dòng)下，要想有效傳承浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須主動(dòng)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”元素，努力提升文化底蘊(yùn)，將手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝體現(xiàn)的傳統(tǒng)歷史文化、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代變遷、地域文化、地域特性與現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值有機(jī)融合，必須保持這些非遺元素本真性不變，生產(chǎn)具有時(shí)代美感的智慧化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

（三）產(chǎn)業(yè)化傳承模式

如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到極大滿足，追求的是高品位的精神生活。浙南地區(qū)的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量龐大，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)。比如素有“百工之鄉(xiāng)，之稱的溫州，截至到2018年2月份，貝雕、彩石鑲嵌、夾纈、甌塑、甌繡、木偶戲、黃楊木雕、細(xì)紋刻紙、米塑、石雕、甌瓷等手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目品種數(shù)量居全省第一，并且質(zhì)量較高；臺(tái)州的針刺無(wú)骨花燈、泥塑、翻簧以及麗水編竹篾、制作桿秤、面塑、刻章、虎頭鞋等手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也到達(dá)了前所未有的高度。但是只依靠政府財(cái)政支持對(duì)這些浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行有效的泛互聯(lián)網(wǎng)化傳承是難以實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在很多創(chuàng)意公司、企業(yè)以此為宣傳商機(jī)，舉辦各種活動(dòng)，打造創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，一定程度上促進(jìn)了技藝的產(chǎn)業(yè)化。浙南地理位置絕佳，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間資本非常雄厚，并且海外有數(shù)量眾多、資金實(shí)力雄厚的浙商，有需求就有市場(chǎng)，有市場(chǎng)就有發(fā)展前景，必須遵循市場(chǎng)規(guī)律。如果能由政府支持逐漸過(guò)渡到吸納社會(huì)資本，把這些非常雄厚的資本引到手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化傳承中去，注入新鮮血液，既提倡技藝精湛，忠誠(chéng)于技藝的精髓，又把手工藝術(shù)引向產(chǎn)業(yè)化，規(guī)模擴(kuò)張，建立手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)，融合政府、民間、企業(yè)、資金、市場(chǎng)網(wǎng)、人才資源，生產(chǎn)出更多適應(yīng)現(xiàn)代文化需求、具有地方特色的產(chǎn)品，提升手工藝傳承項(xiàng)目質(zhì)量是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，這對(duì)浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義重大。

（四）專業(yè)化人才培養(yǎng)傳承模式

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵就是要有一定數(shù)量的熟練掌握該項(xiàng)技藝的專業(yè)人才，但事實(shí)上，過(guò)去浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝延續(xù)了“徒弟拜師學(xué)藝，師傅口傳身教”的傳承模式，以人際傳播為主，依靠師徒之間的口傳心授，傳承人思想保守，認(rèn)為“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，保密意識(shí)強(qiáng)，徒弟難以學(xué)到師傅的傳世手藝；原有的傳承人年事已高或者年高離世，或者迫于生計(jì)轉(zhuǎn)行，年輕人又因掌握難度較大、需要花費(fèi)大量時(shí)間、精力、財(cái)力學(xué)習(xí)又得不到經(jīng)濟(jì)效益等各種原因不愿意學(xué)習(xí)，苦于不知該去何處拜師學(xué)藝，年輕人不能得到系統(tǒng)地專門教育，缺少傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)平臺(tái)，技藝傳承后繼無(wú)人，因此目前大多數(shù)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承陷入人才不足導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化程度不高的困境。因此，將浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教育體系，培養(yǎng)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”驅(qū)動(dòng)下手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才。要解決這些問題，需要傳承人在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷地摸索、改進(jìn)技藝，除了繼續(xù)沿用師徒制方式、面向社會(huì)辦培訓(xùn)班方式外。還可以在大學(xué)開設(shè)專門的專業(yè)，開設(shè)特色課程，邀請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”思維培養(yǎng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代代傳承。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播模式

（一）博物館傳播模式

發(fā)揮浙南地區(qū)各級(jí)博物館的作用，努力打造推廣手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺(tái)。數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)為浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓師傅、學(xué)徒一起工作、學(xué)習(xí)。例如臺(tái)州博物館收藏了歷朝歷代手工藝產(chǎn)品實(shí)物，采用數(shù)字化的高科技手段，建立數(shù)字博物館，集收藏、研究、展示、宣傳、教育等為一體，設(shè)立資助項(xiàng)目，進(jìn)行扶持，不僅從視覺圖片、文字、音頻上而且從視頻感受上來(lái)讓消費(fèi)者了解臺(tái)州針刺無(wú)骨花燈、泥塑、翻簧的文化和歷史，讓人體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)浙南地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到了很好的作用。

（二）品牌化傳播模式

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”背景下浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化傳播模式的核心要素是通過(guò)有效的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”傳播平臺(tái)和手段、智慧化的傳播方法，設(shè)計(jì)品牌產(chǎn)品、傳播品牌文化，塑造手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象，需要建立專門的手工藝產(chǎn)品研發(fā)中心，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)新品牌形式。手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的品牌效應(yīng)除了傳播文化外，還要充分體現(xiàn)魅力，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。借助泛互聯(lián)網(wǎng)化的品牌效應(yīng)，提升浙南地區(qū)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力，采用泛互聯(lián)網(wǎng)化多元的品牌符號(hào)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)金字招牌，通過(guò)各類互聯(lián)網(wǎng)、微信公眾平臺(tái)、微博、QQ、短信等各種媒介宣傳方式，把代表性項(xiàng)目搬上舞臺(tái)和銀幕或組建藝術(shù)團(tuán)，通過(guò)與顧客進(jìn)行視覺和聽覺溝通，使得客戶對(duì)品牌留下深刻的、良好的印象，從而形成品牌認(rèn)知，提高品牌知名度和品牌價(jià)值，有利于泛互聯(lián)網(wǎng)化、智慧化、多樣式的品牌化傳播。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”驅(qū)動(dòng)下浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品品牌化傳播還必須做到：品牌命名，就是給品牌取一個(gè)能容易喚起消費(fèi)者美好記憶聯(lián)想的名稱；品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，要彰顯品牌創(chuàng)意理念、品牌與眾不同的獨(dú)特性與個(gè)性，迎合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)美感，凸顯產(chǎn)品的不同歷史、地域、環(huán)境文化內(nèi)涵和軟實(shí)力；品牌口號(hào)設(shè)計(jì)，依靠“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化，平臺(tái)的泛互聯(lián)網(wǎng)化、開放性，搶灘占位加大宣傳，必須要有親和力、感染力、博取眼球力和號(hào)召力。最后，建立跨地區(qū)交流合作的國(guó)內(nèi)外合作聯(lián)盟，引導(dǎo)品牌健康發(fā)展，走向世界，以提高國(guó)際市場(chǎng)的占有率，從而擴(kuò)大傳播范圍。

（三）定制式傳播模式

定制式傳播是個(gè)體消費(fèi)者與手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)者或設(shè)計(jì)者之間發(fā)生直接定向傳播的一種模式，即由的B2C模式轉(zhuǎn)變?yōu)镃2B模式。但目前浙南手工藝產(chǎn)品定制存在一定難度，例如消費(fèi)者對(duì)手工藝產(chǎn)品定制缺乏合理認(rèn)識(shí)，如何滿足個(gè)性化需求，定制能力有待提高以及手工藝者如何在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性化需求和海量需求?？傮w來(lái)說(shuō)，個(gè)性化定制已經(jīng)成為消費(fèi)者的一個(gè)選擇，越來(lái)越多的人選擇定制各類產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)意理念設(shè)計(jì)、元素形成、設(shè)計(jì)方案、客戶精準(zhǔn)選擇、制作流程分享、銷售過(guò)程、購(gòu)買體驗(yàn)到手工藝產(chǎn)品的品牌傳播的全過(guò)程。這是因?yàn)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的泛互聯(lián)網(wǎng)、開放性、大眾化使得消費(fèi)者在互聯(lián)網(wǎng)上越來(lái)越追求個(gè)性化產(chǎn)品，因此定制越來(lái)越有市場(chǎng)。

（四）多元化傳播模式

在“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化''平臺(tái)上傳播浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，消費(fèi)者能以文字、圖片、音頻、視頻等方式看到產(chǎn)品從理念提出、方案設(shè)計(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作、形成、銷售、成交的全過(guò)程，越來(lái)越多的人選擇多元化的產(chǎn)品和服務(wù)，這也是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)傳播浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泛互聯(lián)網(wǎng)化、智慧化優(yōu)勢(shì)所在，有利于泛互聯(lián)網(wǎng)化、智慧化、多樣式化傳播。同時(shí)，由于消費(fèi)者在不同民族、不同地域、不同文化、不同性格和不同環(huán)境等方面存在差異，導(dǎo)致浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品也各具獨(dú)特性與差異性，產(chǎn)品獨(dú)特性與差異性非常明顯，而這導(dǎo)致了浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性，而這種多元化的本土優(yōu)勢(shì)是推動(dòng)浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性傳播的強(qiáng)大推力。因此需要借助“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺(tái)，融入不同的生活方式和共處方式，甚至到重視手工藝的日本、韓國(guó)等國(guó)參觀求藝，吸收消化特色文化風(fēng)格，通過(guò)泛互聯(lián)網(wǎng)化、智慧化識(shí)別系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泛互聯(lián)網(wǎng)化、智慧化、多樣性傳播，占據(jù)浙江市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)甚至海外市場(chǎng)，把浙南手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播推向可持續(xù)發(fā)展的新高度。

五、結(jié)論

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的巨大沖擊和傳播媒介的缺失，浙南傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了傳承傳播的動(dòng)力。在“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”模式下研究浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展與傳播，是一個(gè)新的思路，實(shí)現(xiàn)了浙南手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承發(fā)展與傳播。