古典教育思想的堅韌守望
——評《保衛(wèi)古典教育》

劉 恒

(安徽大學高等教育研究所高等教育學碩士生)

《保衛(wèi)古典教育》是英國教育家和古典教育思想家R.W.利文斯通的代表作。作為20世紀英國最為杰出的古典教育思想家，R.W.利文斯通終其一生都在為恢復古典人文學科在教育中的地位而上下求索。可以說，《保衛(wèi)古典教育》一書既是利文斯通教育思想的集中體現(xiàn)，也暗含了他終生的奮斗目標和人生寫照。本書英文版出版于1916年，在百年之后，人民教育出版社將其納入“漢譯世界教育經(jīng)典叢書”系列之中再次進行翻譯出版，顯然可見本書所具備的重要學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

本書的譯者朱鏡人教授是我國從事英國教育研究的專家，曾先后赴英國布利斯托爾大學教育研究生院、英國倫敦大學教育學院訪學，著有《英國教育思想之演進》，翻譯過《阿諾德論教育》《保衛(wèi)古典教育》等三本英國教育思想家著作(其中一本待出版)，撰寫過數(shù)十篇有關(guān)英國教育研究論文專著。本書的譯文既忠于原著，在完整反映利文斯通古典教育思想的基礎(chǔ)之上，也能夠讓讀者在字里行間感受到其特有的論述風格和語言魅力。

閱讀本書，我們會發(fā)現(xiàn)，《保衛(wèi)古典教育》一書論點明確、邏輯嚴謹，語言生動且頗具說服力。作者通過援引大量的例證主要從三個方面展開對保衛(wèi)古典教育的論述：

一、古典教育的內(nèi)涵

對于什么是古典教育？利文斯通在書中并沒有給出明確的定義。但是在閱讀的過程中，我們可以清晰地感受到作者所傳達出的思想，古典教育大致包含著三層含義：其一，古典教育主要指相對于流行的自然科學學科而言的永恒的人文學科，它向我們傳授關(guān)于“人”的知識，從而彌補了自然科學學科在教育中存在的巨大豁口；其二，課程內(nèi)容以精選的古典著作為主，具體而言，重視對古典著作中的歷史、藝術(shù)作品，尤其是古典文學和古典語言的學習；其三，古典教育最終的目的不是單純?nèi)ゴ龠M個人知識量的增長，而是促進心智發(fā)展，“即訓練心智的好奇心、敏銳性、勤奮、耐心和熱愛真理”。

二、古典教育的價值

針對當時社會各界對古典教育價值的種種質(zhì)疑，利文斯通對此進行了詳細的闡述：

(一)古典人文學科是了解西方文明的端口，是現(xiàn)代人的精神祖先和力量源泉

古希臘和古羅馬是西方文明的源泉，通過古典著作的記載，西方人的文化習俗和民族品格才能夠得以傳承，而如果“一個人對自己的精神祖先一無所知，就很難稱得上是受過教育的人”。與之相反，只有“了解世界歷史淵源的人才會理解他今天生活的這個世界”，也會由此獲得力量，“其生活會更加安全，步伐會更加堅定”。

(二)古典人文學科是解決時代病癥的良方

在利文斯通看來，現(xiàn)代社會崇尚的理性是科學理性，一味強調(diào)科學和實用不僅將理性絕對化，更引發(fā)了時代的病癥，即想象力的缺乏和批判思維的喪失。而通過古典著作的學習所獲得的理性是一種希臘理性，“希臘理性不是在書齋中用敏銳的不帶任何感情色彩的眼光對世界做純粹理性的觀察，而是帶著強烈的欲望，深入到生活的方方面面，尋覓對世界作符合理性的改造”，這正是解決時代病癥的良方。

(三)古典人文學科帶有通識化的特征，更加契合教育育人的規(guī)律

古典著作擁有完整性和簡明性的特點，具有通識教育的優(yōu)勢。利文斯通認為，在基礎(chǔ)教育階段，通識化的課程有利于學生心智的發(fā)展和專注力的培養(yǎng)，更加符合教育育人的規(guī)律。他以德國為例，指出德國十分重視古典人文學科在教育中的比重，希臘語和拉丁語更是中等教育的必修課程，這種通識化的教育模式，不僅培植出德國人始終“行動以知識為基礎(chǔ)”的第二天性，更讓德國成為了“科學的民族”。

(四)古典人文學科對于解決現(xiàn)實問題仍有很強的借鑒意義

利文斯通將古典文化和現(xiàn)代社會之間的關(guān)系比作小模型和大機器，我們在面對現(xiàn)實存在的難題時，常有一種“我們似乎身處一座現(xiàn)代工廠，機器在轉(zhuǎn)動著，滑輪、齒輪和主動輪在運轉(zhuǎn)，但是我們無法察覺他們的關(guān)系和它們各自的獨立性，無法知道這些活動的動力源在何處或者目的是什么”的感受，而古典文化就猶如一個小模型，是解開現(xiàn)今難題的鑰匙，“它們可以幫助我們不至于立刻陷入現(xiàn)代歷史和思想的復雜性迷霧之中?！?/p>

三、古典教育的改革

雖然古典教育在利文斯通看來有著無可替代的教育價值，但他也冷靜地意識到古典教育的衰落與自身的不足存在關(guān)系，所以，利文斯通在本書的最后一章系統(tǒng)地論述了古典教育將如何進行改革，主要包括以下幾點：

(一)古典教育應(yīng)當循序漸進和因材施教

學生是接受古典教育的主體，利文斯通認為應(yīng)該根據(jù)學生的年齡和心智發(fā)展程度進行分階段的教育，他將學生劃分成三個階段：第一階段是年齡未達15歲或16歲的男孩，以及低于五年級的學生；第二階段為達到六年級水平且能流暢閱讀并欣賞古典文學著作的學生；第三階段是進入大學階段的學生。在利文斯通看來，不同階段的學生應(yīng)該采用不同的教學內(nèi)容和教學方法。如第一階段的學習內(nèi)容主要是掌握拉丁語，第二階段則需讓學生學習古典著作中的理念、教訓以及它們對于現(xiàn)代社會的意義。值得一提的是，利文斯通十分強調(diào)對學生進行因材施教，他曾明確指出：“如果遲鈍的學生在16歲還沒有表現(xiàn)出對學習古典課程的興趣或能力，就不應(yīng)當將這樣的學生留在古典課程的課堂里”，以防止他們顆粒無收。

(二)古典教育的教師應(yīng)當博古通今且懂教學理論

在利文斯通看來，教師是古典教育成功與否的關(guān)鍵。一名理想的教師需要做到“在教學中不僅僅訓練鑒賞力或傳授知識，而且還要用希臘和羅馬的智慧與高雅來鑄造學生的品格和心智”，這就意味著一名優(yōu)秀的古典教育教師一方面需要對古典著作了如指掌，成為學者；另一方面還需要掌握一定的教學理論，善于思考教學，改進教學效果，同時做好學生與古典著作間的紐帶，引領(lǐng)學生有條不紊的步入古典知識的殿堂。利文斯通十分贊同尼采對教師的看法，在書中，他說道：“所謂理想的教師，并不僅僅是那種可以維持教學秩序以及能夠傳授知識的人，而是尼采所稱的現(xiàn)代人。”

(三)教學內(nèi)容和教學方法的改革

在教學內(nèi)容的選擇上，毫無疑問，古典著作在現(xiàn)代教育中應(yīng)當被“仔細閱讀、認真評論和消化吸收”。利文斯通認為應(yīng)當選擇權(quán)威經(jīng)典古典著作作為教育內(nèi)容，這是因為經(jīng)典著作中包含著永恒的精神和人性，他也意識到如果想要捍衛(wèi)古典教育在現(xiàn)代教育的地位，那么也必須考慮選擇那些與現(xiàn)代社會聯(lián)系更為緊密的古典著作作為教學內(nèi)容。同時，正確閱讀古典著作的方法也是必不可少的，利文斯通十分反對通過閱讀注釋去理解古典著作，他認為依賴注釋會讓學生喪失探索知識和難題的動力，閱讀古典著作應(yīng)當猶如“開拓者那樣興趣盎然、激動萬分和精神振奮”。

對于教學方法，利文斯通認為必須堅持啟發(fā)引導和因材施教，之所以許多學生認為閱讀古典著作索然無味，是因為古典教育的教學方法太過于呆板。我們需要不斷激發(fā)學生對古典著作的興趣，例如，在闡述低年級階段學生的教學理念時，利文斯通建議在拉丁語言的學習過程中，可以采用英語與拉丁語互譯的教學方法，這種教育方法猶如文字拼圖游戲，男孩既可以在學習中享受樂趣也能夠開動腦筋，進行思考。

此外，利文斯通還十分重視對大學階段的改革。他尤其強調(diào)對大學獎學金和考試方法進行改革，考試的基本目的并非為了考查學生記憶了多少知識點，而是為了考察學生的能力是否增長。所以，利文斯通建議，對于大學的考試內(nèi)容，應(yīng)更為關(guān)注文學知識而非語法知識，對于考試形式，應(yīng)突破單一的筆試形式，增加即席翻譯。

《保衛(wèi)古典教育》是英國古典教育思想史上的集大成之作，也是迄今為止“英國教育思想史演進歷程中出現(xiàn)的唯一一本體系完整的專門論述古典教育的著作”，書中蘊含的許多教育思想對我們?nèi)缃竦慕逃杂兴鶈⑹?，值得我們進行閱讀和思考。