淺談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的滲透路徑

楊之武

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)度，在五千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，給世界儲(chǔ)藏了大量的文化遺產(chǎn)，直到今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人智慧的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)人思維領(lǐng)域的發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)個(gè)人生活空間的要求也在提升，設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的比較明顯。因此，現(xiàn)在越來(lái)越多的人開(kāi)始追求室內(nèi)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來(lái)的文化的內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，以此來(lái)增加居住空間所具有的文化氣息。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中都離不開(kāi)文化的元素，因?yàn)椴煌幕尘跋鲁砷L(zhǎng)的人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境有不同的追求，這與“一方水土養(yǎng)育一方人”有很大的相似性。因此，一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，為了能夠設(shè)計(jì)出讓客戶滿意的設(shè)計(jì)圖紙，往往需要自身具有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還需要對(duì)客戶的生活環(huán)境以及客戶的文化需要有所了解，只有通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解才能夠達(dá)到良好的效果。因此，在現(xiàn)代的很多室內(nèi)裝修中，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)很多設(shè)計(jì)師，為了能夠設(shè)計(jì)出比較有影響力的作品，往往會(huì)在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)的思路以及設(shè)計(jì)的靈感，來(lái)滿足自身生活的需求，因?yàn)檫@么做既能夠體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，同時(shí)又能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代人生活的審美需求。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化

伴隨著人民生活水平的提升，人們對(duì)文化的認(rèn)可度也在逐步的提升，因此，很多人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)文化的一些元素，通過(guò)加入文化因素的方式，能夠激起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。因此，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中在很多方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種呈現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，不是傳統(tǒng)文化的一種堆砌，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種再造，一種在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的觀念上的更新。通過(guò)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化理念上的結(jié)合，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得到展現(xiàn)，并且能夠受到大多數(shù)人的發(fā)揚(yáng)與認(rèn)可[1]。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的滲透能夠?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)提供便利的條件。

通過(guò)上述兩點(diǎn)，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)具有密切的聯(lián)系，兩者相輔相成，共同發(fā)展，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的滲透提供了便利的條件，加速了傳統(tǒng)文化的繁榮。

二、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

在今天，很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化影響的，根據(jù)大量文獻(xiàn)資料以及相關(guān)調(diào)查研究，主要在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。

（一）追求自然

中國(guó)自古以來(lái)便是一個(gè)崇尚自然的民族，很多先哲為了能夠?qū)⒋笞匀坏木爸屡c人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景相結(jié)合，提出了很多生活的理念，其中“天人合一”便是其中之一，以人與自然的和諧相處作為崇高的生活態(tài)度，為人們的生活空間提供更有利的思想基礎(chǔ)。追求自然的生活理念在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中占據(jù)了較大的比重，所以，直到今天中國(guó)的很多建筑設(shè)計(jì)中尋求與自然的有機(jī)結(jié)合，給生活在其中的人們帶了貼近自然的真實(shí)感受，在追求自然的過(guò)程中，體現(xiàn)“家”的溫馨。

（二）追求大美

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“大美”就是樸素之美，在中國(guó)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，有很多關(guān)于樸素的名言警句，其中關(guān)于“樸素”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)源的便是《莊子·天道》：“靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！保瑥闹畜w現(xiàn)出了樸素之所以稱之為大美的原因，也體現(xiàn)了樸素之美的真正內(nèi)涵。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，很多人在繁忙的工作中得不到一絲的休息，因此在工作之外尋求生活上的一些寧?kù)o，因此，在個(gè)人居家室內(nèi)空間中設(shè)計(jì)出寧?kù)o的氛圍是現(xiàn)代人普遍的生活需求，也是現(xiàn)代人走向莊子所向往的“大美”生活的最佳狀態(tài)。

（三）追求和諧

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有較大影響力的便是儒家文化，因?yàn)槿寮椅幕械闹杏怪荔w現(xiàn)了中國(guó)人強(qiáng)大的包容性，也是中國(guó)人民不斷的追求和諧生活的美好愿望?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同。”便強(qiáng)調(diào)了不同文化和諧相處的重要性[2]，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩方面的搭配，通過(guò)不同色調(diào)之間的協(xié)調(diào)處理，形成相對(duì)和諧的室內(nèi)環(huán)境，這不僅僅體現(xiàn)了儒家思想中的重要原理，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)氛圍的一種普遍需求。將“和諧”作為中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)涵，與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”理念相適應(yīng)，能夠引領(lǐng)人們走進(jìn)新的時(shí)代。

（四）追求相宜

盡管從字面意義上來(lái)看，“相宜”和“和諧”具有較強(qiáng)的相似性，但是從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，又具有很大的差異性，因?yàn)椤跋嘁恕敝饕峭ㄟ^(guò)因地制宜的方式來(lái)體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，但是在具體應(yīng)用中，應(yīng)該綜合考慮一些客觀因素進(jìn)行具體分析。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)的整體感覺(jué)，通常情況下是需要設(shè)計(jì)者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活具體場(chǎng)景中的一些事物進(jìn)行具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)。如果在設(shè)計(jì)中，由于色彩方面的差異性使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境與周圍存在很大的差距，也就是說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)與周圍事物之間存在著距離，那么這便是失敗的設(shè)計(jì)，也不具備任何價(jià)值。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念中，室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)相宜的原則。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的滲透路徑

（一）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中引用中國(guó)書畫裝飾藝術(shù)品

人們?cè)诰幼】臻g內(nèi)生活，并且從事一切日?；顒?dòng)，可以說(shuō)室內(nèi)空間對(duì)一個(gè)人的生活具有重要的影響力，其實(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想融入一些傳統(tǒng)文化的因素，首先應(yīng)該將一些現(xiàn)代人可以看得見(jiàn)的傳統(tǒng)文化充分的利用，比較明顯的便是中國(guó)的書畫以及裝飾藝術(shù)品。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)書法與繪畫情有獨(dú)鐘，很多文人墨客酷愛(ài)書法，并且將書法繪畫作品掛在室內(nèi)，隨時(shí)觀賞，直到今天，這種觀念一直延續(xù)，所以在現(xiàn)代室內(nèi)裝修中，可以將一些書畫作品作為室內(nèi)的裝飾物，既可以增加空間內(nèi)的美感性，同時(shí)還可以為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境增添更多的藝術(shù)氣息。所以，為了將中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到有效的滲透，有必要將中國(guó)的書畫作品放置于室內(nèi)裝修中，使人們的生活更加的愉悅，讓生活在其中的人們能夠感受到書畫作品所帶來(lái)的文化震撼力，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)中引用中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)

雕刻作為中國(guó)古老藝術(shù)的一種文化載體，為了能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，往往會(huì)利用雕刻呈現(xiàn)出一定的社會(huì)文化的形態(tài)，以增強(qiáng)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解，也為后人的研究提供了寶貴的資料。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，常常會(huì)在室內(nèi)擺設(shè)一些雕刻作品，如根雕、木雕、石雕等等，這些具有鮮明特色的雕刻作品成為室內(nèi)環(huán)境的一個(gè)亮點(diǎn)，陶冶情操?，F(xiàn)代人對(duì)雕刻作品的喜愛(ài)不言而喻，很多家庭為了能夠增強(qiáng)文化的氣息，往往會(huì)在室內(nèi)布置一些雕刻的作品，比較寬敞環(huán)境中適合放置一些根雕，以增強(qiáng)整個(gè)房間的氣勢(shì)；相對(duì)狹小的空間可以放置一些炭雕，既能夠凈化空氣，還能夠增強(qiáng)室內(nèi)整體環(huán)境的藝術(shù)氣息；家里有老人和小孩的，可以放一些動(dòng)物或者植物類的雕刻，為生活增添更多的樂(lè)趣。所以說(shuō)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入一些雕刻作品，能夠豐富人們的生活，給人們的日常生活增添一些樂(lè)趣。

（三）室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中引用中國(guó)傳統(tǒng)文化

為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的理念融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往需要將設(shè)計(jì)陳設(shè)風(fēng)格進(jìn)行一些改善，因?yàn)槭覂?nèi)風(fēng)格能夠體現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境的人文素養(yǎng)。其實(shí)在目前很多家庭的室內(nèi)陳設(shè)中，對(duì)此均有所體現(xiàn)，其目的都是為了滿足人們對(duì)美好生活的追求，也展現(xiàn)了人們追求寧?kù)o、祥和生活的一種向往。具體來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)中增強(qiáng)層次感，以立體的視角來(lái)展現(xiàn)空間應(yīng)該具有的層次感，不僅能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的和諧的氛圍，同樣還能夠增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中作品展現(xiàn)出來(lái)的色彩的協(xié)調(diào)。比如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以放置一些陶瓷裝飾品，因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)便是一個(gè)盛產(chǎn)瓷器的國(guó)家，瓷器可以反映出房間主人的生活品味，還可以增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，給人們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，為室內(nèi)裝飾起到積極的促進(jìn)作用[3]。

（四）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要加強(qiáng)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的借鑒

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，很多中國(guó)人，為了能夠加強(qiáng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種向往，會(huì)將傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核應(yīng)用于其中，但是也有一些文化水平相對(duì)較低的群體，在室內(nèi)裝修中僅僅是以個(gè)人舒適度為核心，與理想的生活場(chǎng)景相背離，不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的要求。因此，要想將中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝修與傳統(tǒng)文化的內(nèi)核相結(jié)合，就需要中國(guó)人從根源上了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正意義。舉例而言，中國(guó)客家人作為古老的一個(gè)民族，之所以飽經(jīng)滄桑仍然能夠立于不敗之地，主要是因?yàn)榭图胰怂哂械奈幕閼眩惨驗(yàn)榭图胰嗽谌粘Ｉ钪兴w現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。所以說(shuō)，一個(gè)民族之所以能夠?qū)⒆约毫⒂趦?yōu)勢(shì)地位，是需要文化作為精神后盾的，為了能夠?qū)⒅袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要現(xiàn)代人喚醒傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知，并且能夠成功借鑒其積極的成分，從而滿足現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)裝修的需求，也能夠滿足人們對(duì)文化生活的向往，激發(fā)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)：

環(huán)境影響人，環(huán)境同樣創(chuàng)造人，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，起著較大的作用，當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速發(fā)展，帶動(dòng)了其他行業(yè)的進(jìn)步，為國(guó)內(nèi)各界的發(fā)展提供了推動(dòng)力量，使得當(dāng)前國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)需求也在逐漸的提升。為了能夠?qū)⒅袊?guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，能夠引起人們的共鳴，需要中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師掌握一定的文化知識(shí)，尤其對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，應(yīng)該得到較大的提升，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，提升中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，擴(kuò)大中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。但是，這條道路并不是平坦的大路，在追求傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中一定會(huì)存在諸多的不利因素，也一定會(huì)出現(xiàn)較多的問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該在多變的社會(huì)環(huán)境中掌握一條思想的主線，認(rèn)清中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的先進(jìn)性，并且以自身的實(shí)際行動(dòng)立足中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且將其視為中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝修的重要組成部分，與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)拓一條嶄新的道路。