文言詩文中語言藝術(shù)的存在形態(tài)

劉志宏

[摘要]語言教學(xué)是文言詩文教學(xué)的重點，同時也是難點。要對文言詩文語言進行品析和鑒賞，首先要了解我國文言詩文語言運用藝術(shù)的三種形態(tài)——煉字、選詞、鍛造句子。

[關(guān)鍵詞]文言詩文；語言藝術(shù)；存在形態(tài)

[中圖分類號]G633.3[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2018）04001302

文言詩文作為古人運用語文文字的一種表現(xiàn)形式，是歷代名篇佳作的薈萃，是中國傳統(tǒng)文化的載體。古人在創(chuàng)作時，注重語言的錘煉和章法的考究，使行文具有嚴(yán)密簡潔、典雅工整的特點，在字里行間彰顯著作者的思想情感，“蘊涵著豐富的民族文化精神，閃爍著一個文明古國的光輝和智慧，厚積著一個古老民族的情感和精神，潛存著漢民族生命的根基和熱情”（曹明?！墩Z文教育文化學(xué)》）。學(xué)者王榮生指出，文言詩文教學(xué)的要點集中體現(xiàn)在“章法考究處、煉字煉句處”（王榮生《語文學(xué)科知識與教學(xué)能力》），并要求通過具體分析鑒賞，領(lǐng)略文言詩文的“所言志，所載道”?？梢姡Z言的品析與鑒賞在文言詩文教學(xué)中占據(jù)重要地位。

我國文言詩文的語言運用藝術(shù)通常表現(xiàn)為三種形態(tài)，即煉字、選詞、鍛造句子。

一、煉字

古人作詩寫文特別注重?zé)捵?。清人戴震說：“經(jīng)之至者道也，所以明道者詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必漸?！辈⒅鲝垺坝晌淖忠酝ê跽Z言，由語言以通乎古圣賢之心志”（張岱年《戴震全書》）。他認為理解文字的運用之妙是理解文章旨意的必經(jīng)之路，是通達圣賢心靈的橋梁?？梢?，品味文言詩文的語言就必須了解和鑒賞該文本中的煉字藝術(shù)。

首先，何謂煉字？簡單而言，即作者在寫作時對文字的反復(fù)推敲和琢磨。它并不是隨意地運用文字，它有著一個共同的境界追求，即“一字傳神”。在作詩寫文中，為了使行文更加嚴(yán)密凝練，思想和情感更加深邃，古人往往會對句中某一字的運用進行反復(fù)考究、琢磨，而這樣的字被稱為“文眼”或“詩眼”，往往一字傳神、一字見意，有著“著一字而境界全出的藝術(shù)感染力”。

其次，煉字亦是有法的。南朝劉勰在《文心雕龍·煉字》中強調(diào)“綴字屬篇，必須煉擇”，“煉擇”即選擇、取舍。古人在作詩寫文時，對哪一類字需要反復(fù)錘煉和推敲也有潛在的規(guī)則，他們特別注重意境與篇章結(jié)構(gòu)的和諧性和完整性，基于這一點，煉字則從整體出發(fā)，注意篇章的渾然天成。正如劉煕載所說：“字句能與篇章映照，始為文中藏眼，不然，乃修養(yǎng)家所謂瞎也?！保ā端嚫拧そ?jīng)義概》）同時，古人亦常在極具表現(xiàn)力的動詞、表修飾限制的形容詞以及具有藝術(shù)感染力的虛詞等文字上下功夫，力求達到“一字傳神”的藝術(shù)效果。

關(guān)于煉字的文壇佳話多不勝數(shù)。如清代著名學(xué)者王國維特別欣賞“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”這兩句詩，他認為，著“鬧”“弄”兩字，詩篇境界全出。當(dāng)代學(xué)者錢鐘書也曾評價，“鬧”字使無聲的姿態(tài)表現(xiàn)出了一種有聲音波動的動態(tài)美，讓讀者的眼前呈現(xiàn)出一幅繁花綴枝、隨風(fēng)搖曳、相互擠簇的動態(tài)畫面，仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受。而一個“弄”字，細致地描繪出淡淡的月光透過薄薄的云層灑下，花枝和著清風(fēng)搖曳，影影綽綽的影子輕輕晃動的美好夜景，展現(xiàn)了一幅靈動的月色之景，同時暗暗透露出詩人愛春惜春之情。“鬧”字與“弄”字，便是作者突破一般的經(jīng)驗感受，經(jīng)過反復(fù)琢磨，錘煉出新奇的字句，從而喚起讀者美好而豐富的聯(lián)想與想象。由此，煉字的藝術(shù)魅力可見一斑。

二、選詞

從語言運用而言，斟酌、挑選富有意蘊內(nèi)涵和表現(xiàn)力的語詞是擴大文言詩文表現(xiàn)張力的重要途徑。古代文言詩文的選詞藝術(shù)，有如下表現(xiàn)形式：

第一，精選名詞。這些詞往往形象鮮明，意蘊豐富，很多詞就是一個個的散文意象、詩歌意象，其中不乏作為傳統(tǒng)文化意象而存在的詞。如“紅藕香殘玉簟秋”中的“紅藕”，從字面理解，即是荷花，或者說顏色為紅的荷花而已。然而，“紅藕”在古代的民間故事或詩歌里，具有獨特的愛情內(nèi)涵。在《采紅菱》之類的民歌中，就把采紅菱視為一種追求愛情的行為，紅菱便也成為男女之間交流情感的載體。在本詞中“紅藕香殘”，并不僅指“花謝了，秋天來了”，以蕭疏的秋意烘托詞人離別的愁緒，同時，它還有另一番寓意，即愛情的消逝，隨著丈夫的離別，他們曾經(jīng)的幸福美好也漸漸消散，更加深了詞人思念丈夫的愁緒。當(dāng)學(xué)生理解了“紅藕”的這一層含義，更能體會詞人的情思和愁苦。

再如周敦頤《愛蓮說》中的“蓮”“菊”“牡丹”這三個名詞：

“蓮”，有著多層的文化意蘊。它有著素雅的清新氣質(zhì)，有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好，有著不攀富貴、不慕名利的傲骨，有著面對酷夏驕陽仍獨自綻放的血性。

“菊”，在萬物凋敗的秋風(fēng)中仍能燦然綻放的稟性，亦被歷代文人所贊頌，引申為不畏嚴(yán)寒、不懼困苦的精神品質(zhì)。而到了辭官歸隱、躬耕田園的陶淵明筆下，菊

有著不從世俗、卓然獨立的高尚品格，之后演變成恬淡悠閑的田園生活的象征。到了宋代，菊多代表隱逸文化。

“牡丹”，在唐代走向繁榮、走向世人的眼中。雍容華貴的花姿象征著一種無上的榮華富費和功名利祿，有著濃厚的世俗文化的意蘊。

第二，精選有表現(xiàn)力的動詞。動詞的恰當(dāng)選擇和運用，有助于描繪生動的場景，刻面人物的復(fù)雜心理，表現(xiàn)文意豐富的意境等。例如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，詩人選用的“穿”字，使畫面化靜為動；用“拍”而不用“擊”“打”，也使整個畫面更寬闊，更富有氣勢；用“卷”而不用“激”“報”，意在突出波濤的形態(tài)美，與下文的“江山如畫”相對應(yīng)。這些都是錘煉動詞所達到的藝術(shù)效果。

第三，精選有表現(xiàn)力的語氣詞、連詞等虛詞。在文言詩文中，“對于虛詞的巧妙運用，既可以調(diào)整詩歌節(jié)奏，達到疏通文氣、開合呼應(yīng)的效果，又有利于語言邏輯性的加強，從而細微周到地表情達意，活躍情韻”（劉非非《淺談李白詩歌中虛詞的使用》）。

例如語氣詞“也”。“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也”（《孟子·告子上》）中，“也”起著停頓的作用，表現(xiàn)了當(dāng)“義”和“生”不能兼得，面臨兩難的抉擇之時，內(nèi)心難免有些迷茫和憂愁。一個“也”字，不僅舒緩了語氣，使語言韻律和諧，還展現(xiàn)了面對生死與大義兩難之境的人的猶豫不決和迷茫哀愁的狀態(tài)。再如連詞“而”。“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”（韓愈《祭十二郎文》）中的“而”，不僅延續(xù)了語氣，還是一種情感的抒發(fā)。它表現(xiàn)出一種感情的轉(zhuǎn)折，一種背離自然、背離人生的痛感，把作者未老先衰的哀傷之態(tài)、苦悶之情生動地表達出來。

第四，精選有感染力的疊詞。為了方便吟唱誦讀，古人還常用疊詞來增強文章語言的表現(xiàn)力。如李清照名作《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這三組疊詞極大地增強了文章的表現(xiàn)力?！皩ひ捯挕?，寫出詞人從睡夢中醒來便若有所失，四處尋覓，希望能找到些什么；“冷冷清清”，刻畫了不但一無所獲，反而看清孤身一人的處境，被一種凄清孤寂的氛圍所籠罩。詞人四處尋找，環(huán)顧四周，殘燈只影，丈夫已逝，物是人非，不覺悲從中來。于是，“凄凄慘慘戚戚”由內(nèi)而發(fā)，哀嘆而出。這三組疊詞在語氣上由舒緩漸為急促，意境上由哀婉漸為凄厲，一氣呵成，語調(diào)凄清。這三組疊詞的運用，不僅使詩句朗朗上口，更營造了一種悲愴愁慘的氛圍，奠定了全詞的哀傷基調(diào)。此外，疊詞還有極強的抒情效果。如《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。寥寥幾字就勾勒出了一幅“楊柳依依飄揚，雨雪紛紛揚揚”的寂寥冷清的畫面。句中的疊詞“依依”“霏霏”更是飽含了一種纏綿情思，有著情思悠悠、愁緒連綿之感，把一個出門在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。

文言詩文在選詞上的表現(xiàn)形式還有很多，為了使語言更加簡練精美、形象生動、含蓄深刻，也為了增強語言的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，古人在作詩行文中反復(fù)斟酌、考究，以富有意蘊內(nèi)涵和極具表現(xiàn)力的詞句來凸顯文章語言的藝術(shù)魅力。

三、鍛造句子

鍛造精警之句，鍛造有高度概括力的主旨句，鍛造有藝術(shù)魅力的精美句（如修辭句就是其中的一種），這也是擴大文言詩文表現(xiàn)張力的重要途徑。

鍛造句子，即是錘煉句子，在句中“使用夸張、想象等修辭手法，或是以少總多、婉曲坦陳等表現(xiàn)手法，使詩句精警動人”。關(guān)于鍛造句子的境界追求，歐陽修曾記載了梅堯臣所提出的一個標(biāo)準(zhǔn)：“詩家雖率意，而選語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！保W陽修《六一詩話》）在打磨和推敲語句時，以“意新語工”為標(biāo)準(zhǔn)和境界追求，是讓句子成為流傳千古的名句、警句的必要條件。鍛造句子主要有以下幾種形式：

第一，鍛造景句。錘煉一些描寫景物的詩句，使其構(gòu)成的句式精美、形象生動、詩味濃郁，就需要準(zhǔn)確捕捉景物特點，能以小言大，以有限表達無限，展現(xiàn)出一幅極具意蘊的美好畫面。例如蘇軾《記承天寺夜游》中有名的寫景句：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！币院唵蔚墓P調(diào)，描繪了一幅如夢似幻、意蘊無窮的畫面?！叭缢脑鹿馐雇ピ夯\罩在一層淡淡的銀輝中，月光下，竹柏參天，倒影斑駁，隔著隱隱約約的輕紗，那竹柏影就如同水中的‘藻荇，一切是那樣嫻靜，安謐，無聲無息。這時，一陣清風(fēng)徐來，樹搖影動，在朦朧中影影綽綽，好似‘藻荇縱橫交錯?！边@樣的景句使整個畫面動靜結(jié)合，虛實相生，如夢如幻，讓人情不自禁陶醉其中，忘了身處何處。

第二，鍛造主旨句。主旨句突出一篇文章的主題，彰顯作者的志趣，常出現(xiàn)在比較醒目的位置，或開宗明義，或卒章顯志，或生發(fā)議論，或直抒情懷，因此，對主旨句的錘煉必不可少。如范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是文章的主旨句。此句以簡練通俗的筆調(diào)寄托了作者以天下為己任的政治抱負，彰顯了作者的人格標(biāo)準(zhǔn)和理想境界，同時也鞭策著、警示著后世之人。

第三，鍛造精警句。在眾多名篇經(jīng)典中流傳著大量膾炙人口的警句，以其凝練極致的語言、深邃獨到的思想，使警句具有永存的思想光輝與恒久的審美價值，正如陸機《文賦》中所言：“立片言而居要，乃一篇之警策?！崩缥奶煜椤哆^零丁洋》中的精警句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币宰h論抒情的筆調(diào)，直抒胸臆，洋溢著文天祥“頭可殺，志不可屈”的磅礴正氣，使人看到詩人大義凜然、慷慨激昂、視死如歸的壯志情懷，也讓人強烈地感受到人總有一死，但是“重于泰山”還是“輕于鴻毛”，則在于自己的選擇。

巧妙鍛造句子，精工細琢，取得以有限表達無限的效果。一句凝練的話，有時是一幅韻味無窮的畫面；一句精妙的話，有時是一段深刻的見解；一句精警的話，有時是一條人生的哲理。在文言詩文中這樣的寫景句、主旨句、精警句都是文言詩文語言教學(xué)的重點。

（責(zé)任編輯陳劍平）