淺析蒙古包的演變與蒙古族游牧文化的變遷

張博程

摘 要：蒙古族人早期過著居無定所的生活，蒙古包作為其典型的建筑形式，是蒙古人祖祖輩輩住慣了的移動房屋，是牧民在草原上逐水草而居的家。蒙古包是游牧民族溫暖的歸宿，它構(gòu)成了蒙古草原獨(dú)具魅力的畫卷。

關(guān)鍵詞：蒙古包；演變；文化的變遷

蒙古包起初被稱為“格日”，到了17世紀(jì)，由于滿語稱“格日”為蒙古包或蒙古博，才使“蒙古包”這個名字廣為流傳。另外，也有人稱之為“氈房”“氈包”或“穹廬”。蒙古包自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用到至今。據(jù)《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷野，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行?！盵1]說明蒙古包的產(chǎn)生與北方游牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式密切相關(guān)，并與當(dāng)時生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。

1 蒙古包的適應(yīng)性

蒙古包的出現(xiàn)極大地方便了蒙古族長距離地遷徙，更順應(yīng)了蒙古族游牧的經(jīng)濟(jì)生活。

1.1 搭蓋迅速

無論什么季節(jié)，無論何地，只要地面平坦、綠草如茵，蒙古包就可以被搭建。因為蒙古包是一種組合式的房屋，每個部件都是單獨(dú)使用的，所以搭建者不必受年齡和性別的約束。

1.2 拆卸容易

蒙古包的拆卸也非常容易，因為圍繩是活的，只要將帶子解開，氈子和木架就會自然分開。另外搭建蒙古包所用的哈那、烏爾和套瑙也是分根分片的。因此只要是掌握技巧，按照步驟操作，無論是搭建或是拆卸都非常方便。

1.3 運(yùn)輸方便

為了適應(yīng)游牧民族隨季節(jié)的變化和草場的情況而遷徙，蒙古包的各個部分都是獨(dú)立的，而外面覆蓋的頂氈、圍氈也都是單個的。這種設(shè)計除了便于拆裝以外，無論是用駱駝馱運(yùn)還是用車裝載都十分便捷。

1.4 容易搬遷

除了套瑙外，支撐蒙古包的架木全部是用比較輕的木料制成，搬遷時非常輕便。蒙古包內(nèi)也多是些生活必需品，一般人家有兩三峰駱駝或勒勒車就可以搬運(yùn)了。

1.5 抵御惡劣氣候

蒙古包圓潤的外形是為了減少與風(fēng)沙的摩擦力，當(dāng)遭遇風(fēng)沙襲擊時，沙子會順勢滑落。蒙古包的哈那為網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)，目的是遭遇大風(fēng)或大雨時，可以減少受力面積。

2 蒙古包的特性

蒙古包是蒙古族人在自然環(huán)境和社會環(huán)境中適應(yīng)游牧生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)居所，它具有冬暖夏涼、判斷時刻、由內(nèi)知外等特性。

2.1 冬暖夏涼

蒙古草原溫差較大，夏季炎熱、冬季寒冷，蒙古包的頂氈和圍氈都是上風(fēng)頭壓下風(fēng)頭，這樣風(fēng)雪可以從蒙古包的外壁劃過去。而在冬季加厚的帡幪、壓緊的氈壁和拉開的暖帳幕，都起到了較好的御寒功效[2]。另外，蒙古包選用白色作為主色，再加上圓形的設(shè)計，對陽光有較好的反射作用和散射作用。蒙古包的背面有窗，包頂和包壁的毛氈都可以打開散熱，所以炎炎夏日蒙古包里也會充滿涼爽的氣息。

2.2 判斷時間

蒙古包一般都是向著太陽升起的地方搭建，這樣根據(jù)太陽照進(jìn)蒙古包的日影位置，牧民們就可以判斷時刻，來確定和安排這一天的工作[3]。

2.3 由內(nèi)知外

蒙古包是用氈子搭建的，隔音效果較差，特別是深夜，能清楚地洞察蒙古包外面發(fā)生的事情。尤其是到了夜里鷹狼猖獗，甚至是兵荒馬亂的時候，蒙古包洞悉一切的優(yōu)勢就體現(xiàn)得更加明顯。對比農(nóng)耕民族的房屋，蒙古包有居室不可比擬的優(yōu)勢，更適合從事牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。

3 蒙古包隨文化變遷的演變過程

最初蒙古族先民居住在自己建造的洞室內(nèi)，這種洞室一般是用木頭、石頭沿著洞壁砌洞沿，并在洞沿的上面搭一些木頭，在洞頂還要留有一個口洞。除了方便人出入以外，口洞還有走煙、采光、通風(fēng)等作用，后來這口洞就發(fā)展成為今天蒙古包的門和天窗。

隨著原始社會由采集向狩獵過渡，人類的活動范圍逐漸擴(kuò)大，并將豬、牛等動物逐漸馴養(yǎng)成家畜，便開始需要有一種便于牧民遷徙的房屋，而窩棚之類的建筑應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時的蒙古族人就住在窩棚里，這種以活樹為支柱的圓形拱頂?shù)淖∷谱骱唵危挥昧丝梢灾苯舆z棄。

從狩獵時代向游牧?xí)r代過渡時期，人們居住的窩棚變成了帳篷。而為了保暖，還在木頭做的支架上覆蓋動物的皮毛。到了畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，房屋的支架變成木柵，這種木柵是用細(xì)木桿相互交叉編扎而成的網(wǎng)片，可伸可縮，幾張網(wǎng)片連接起來就形成一個圓形的墻架，這就是蒙古包的雛形了。

清代蒙古族人分化成牧區(qū)，牧民成為半農(nóng)半牧區(qū)的住民，但多數(shù)仍延續(xù)著游牧為主、狩獵為輔的生產(chǎn)方式和遷徙的生活方式，居住形式也產(chǎn)生了創(chuàng)造性的發(fā)展[4]。清朝末年，北方草原大面積開墾種植，農(nóng)業(yè)種植經(jīng)濟(jì)開始代替游牧經(jīng)濟(jì)。民國時期，內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)了很多半農(nóng)半牧區(qū)，蒙古包的形態(tài)也發(fā)生了很大的改變，固定式蒙古包應(yīng)運(yùn)而生。

進(jìn)入20世紀(jì)，傳統(tǒng)游牧文化再次受到工業(yè)化的沖擊，牧民紛紛轉(zhuǎn)入其他行業(yè)，定居生活逐漸取代游牧生活，蒙古包已經(jīng)被磚瓦房所取代，“定居下來的蒙古族一定選擇漢式住房作為他們的居所，這不僅是歷史發(fā)展的必然，同時也是住房文化的影響使然”[5]。

現(xiàn)如今，僅少數(shù)牧民在夏季走場時才能用到蒙古包。蒙古包逐漸脫離了草原牧民的日常生活，被廣泛用于旅游產(chǎn)業(yè)，成為民族文化的象征符號，而蒙古包這種民族文化風(fēng)俗的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭雨橋.蒙古通[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[2]劉紅霞.蒙古包建筑工藝與生態(tài)文化意涵[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（5）.

[3]達(dá)妮莎.蒙古包的形制、建造工藝及其適應(yīng)性[J].新建筑，2011（2）.

[4]高曉霞，鄭宏奎，金光.蒙古包建筑的綠色設(shè)計特征[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009（3）.

[5]洪思慧.氈帳—蒙古包——游牧民居文化的標(biāo)志性符號[J].甘肅廣播大學(xué)學(xué)報，2015（6）.