摘要:為提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng),學(xué)校法制教育應(yīng)該由從屬于思想教育的陰影中解脫出來,賦予其完整的體系和獨(dú)立地位。這是因?yàn)榉伤仞B(yǎng)的構(gòu)建是一個(gè)不斷延續(xù)的實(shí)踐過程,不僅需要優(yōu)良的法治環(huán)境,還需要制度化的法律知識(shí)積累和法律意識(shí)生成途徑,更需要科學(xué)有效的法制教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。雖然法制教育有思想教育的成分,但法制教育不能等同于思想教育,因此,必須強(qiáng)調(diào)法制教育與德育整合。
關(guān)鍵詞:學(xué)生管理;法制教育;道德
從本質(zhì)上看,道德和法制都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德以能動(dòng)的方式把握世界,依靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣的力量,說服、勸導(dǎo)人們選擇符合歷史階段發(fā)展需要的行為,履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任,引導(dǎo)、激勵(lì)人們自覺揚(yáng)善抑惡、追求高尚、完善人格。而法制是法律和制度的總稱,是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過國家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專政的法律和制度。社會(huì)主義道德與法制以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一的價(jià)值理念,明確了人們道德、法律行為的價(jià)值尺度和善惡標(biāo)準(zhǔn)。倡導(dǎo)社會(huì)主義道德與法制,能夠增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感,引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,自覺地履行道德責(zé)任和法律義務(wù),正確認(rèn)識(shí)和處理國家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系,妥善解決伴隨深刻社會(huì)變革而來的各種各樣的利益矛盾和社會(huì)問題。
社會(huì)主義道德內(nèi)容廣泛,核心內(nèi)容主要有:倡導(dǎo)熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義;倡導(dǎo)見義勇為、扶危濟(jì)困;倡導(dǎo)助人為樂、誠實(shí)守信、孝老愛親等。高中歷史教師要加大這方面的教育力度,培養(yǎng)青少年形成高尚的道德情操。高中歷史教師還要進(jìn)行法制教育,開展法制宣傳,抓好普法教育,堅(jiān)持法制教育與道德教育相結(jié)合。這樣才能有利于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的新型人際關(guān)系和扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)氛圍。這對(duì)于我國社會(huì)和諧、健康、穩(wěn)定發(fā)展意義非常重大。
雖然目前國家已經(jīng)加大了對(duì)道德與法制教育教學(xué)的力度,但處在應(yīng)試教育的大背景下,初中生的道德和法制教育也仍然存在著一些不容忽視的問題,不加以重視和解決,會(huì)影響教育改革的目標(biāo)與成效。本次研究針對(duì)溫州市某初中的學(xué)生與家長進(jìn)行了調(diào)查,累計(jì)發(fā)放問卷300份,收回有效問卷268份,主要調(diào)查內(nèi)容為道德與法制課中法制教育研究對(duì)學(xué)生的影響程度與接納程度。
根據(jù)調(diào)查問卷分析,有86名同學(xué)對(duì)學(xué)校目前的道德與法制課不滿意,112名同學(xué)表示道德與法制課的進(jìn)行與否對(duì)自己并沒有太大的影響,只有70名同學(xué)對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方式表示滿意并受益匪淺;只有89名家長表示自己的孩子在接受學(xué)校的道德教育課之后有不同于以往的表現(xiàn),而另外的家長則認(rèn)為自己的孩子進(jìn)步不明顯或者根本沒有進(jìn)步。根據(jù)進(jìn)一步的調(diào)查,目前的道德與法制課中的教育研究主要存在著以下兩個(gè)問題。
一、 以“以學(xué)生為本”為著力點(diǎn)
馬克思指出:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”對(duì)于受教育者進(jìn)行思想教育,這一過程的完成是通過教育者和受教育者的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的,人是這一教育活動(dòng)的根本因素。實(shí)施思想教育,既要發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,又要調(diào)動(dòng)受教育者的積極性,使其主動(dòng)地、自覺地接受教育。一要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要。大學(xué)生的內(nèi)在需要是他們接受外部教育影響的根本前提。只要思想教育內(nèi)容滿足大學(xué)生的內(nèi)在需要,并經(jīng)由各種教育渠道進(jìn)入大學(xué)生主體視野,才能促進(jìn)大學(xué)生通過各種途徑去接受和踐行。所以,在教學(xué)過程中要充分考慮大學(xué)生的內(nèi)在需要,根據(jù)其內(nèi)在心理需要組織設(shè)計(jì)和開展教學(xué),因勢(shì)利導(dǎo),使其自覺接受思想教育,在受教育中汲取營養(yǎng),提高自身思想素質(zhì)。在新形勢(shì)下,對(duì)自我成才、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望與追求,成為大學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。二要考慮大學(xué)生的個(gè)體差異。大學(xué)生非常關(guān)注自身的發(fā)展問題,只有讓他們感覺到思想教育對(duì)個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展的重要作用,才能樂于接受,這也正是我們加強(qiáng)思想政治教育工作的著力點(diǎn)。在教學(xué)中,既要注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的教育,又要注重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異;要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的綜合素質(zhì)列為教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo),全面細(xì)致地觀察分析每個(gè)大學(xué)生,注意開發(fā)其潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn),因材施教,充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。三要注重學(xué)生的自我教育。學(xué)生思想目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn),必須將作用于大學(xué)生身上的由教育引發(fā)的外部壓力,轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力。這種轉(zhuǎn)化,不能僅僅依靠教育者的教育,還必須依靠其自我教育。在實(shí)施思想教育教學(xué)過程中,要引導(dǎo)大學(xué)生開展積極的自我教育,觸及大學(xué)生更深層次的心理層面,使大學(xué)生形成正確的人生目標(biāo),在此基礎(chǔ)上確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)思想教育的時(shí)效性。
二、 以“創(chuàng)新教學(xué)方法”為著力點(diǎn)
教學(xué)方法優(yōu)化程序中的重要問題,是如何合理地選擇各種教學(xué)方法,并使之在有限條件下和有限時(shí)間中獲得最好的教學(xué)效果。筆者在教學(xué)過程中所嘗試的討論式教學(xué)、案例式教學(xué)都較好地達(dá)到了這一目的。
討論式教學(xué)可以使學(xué)生在參與中接受教育。討論式教學(xué)需要掌握學(xué)生存在的共性問題和實(shí)際需要,有針對(duì)性地組織教學(xué)討論,這是使教學(xué)收到事半功倍效果的關(guān)鍵??梢酝ㄟ^創(chuàng)設(shè)問題的情景、提出要求和思路,而由學(xué)生具體策劃實(shí)施來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。事實(shí)證明,這種在教師引導(dǎo)下的討論式教學(xué),極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的興趣。堅(jiān)持講授與討論相結(jié)合,堅(jiān)持討論式、啟發(fā)式教學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)等方式,既提高了教學(xué)的實(shí)效性,又鍛煉了學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力和臨場發(fā)揮能力,深受學(xué)生的歡迎。
總之,教師要勤于探索,勇于創(chuàng)新,善于總結(jié),不斷探索行之有效的課堂教學(xué)方法,這樣,教師才能教好教活初中道德與法制課程,真正使學(xué)生們學(xué)有所得,學(xué)以致用,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而使《道德與法制》活而有效。
作者簡介:
王彩霞,甘肅省定西市,甘肅省定西市隴西縣宏偉初級(jí)中學(xué)。