中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的探索及最新闡述

王永勝

摘 要：黨的十九大提出了社會主要矛盾的新論述，認(rèn)為新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。系統(tǒng)梳理總結(jié)我黨對社會主要矛盾的認(rèn)知歷程，從理論上探討社會主要矛盾的內(nèi)涵及“變”與“不變”特征，從歷史實踐中考察社會主要矛盾與社會發(fā)展之間的邏輯關(guān)系，有助于進(jìn)一步理解習(xí)近平新時代社會主要矛盾最新論述的重大理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；社會主要矛盾；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

中圖分類號：D610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2018）02-0027-05

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上對新時代社會主要矛盾進(jìn)行了全新的闡述，認(rèn)為“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是我黨在系統(tǒng)總結(jié)我國改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗與成就基礎(chǔ)上，科學(xué)研判國內(nèi)外形勢變化對社會主要矛盾做出的及時調(diào)整，是我國接下來建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要依據(jù)。這一論述改變了黨的十五大報告提出的人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾將“貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面”[1]的論述，也改變了2011年建黨90周年紀(jì)念大會上提出的“三個沒有變”的判斷①。學(xué)界有責(zé)任對此次主要矛盾的轉(zhuǎn)化給予必要的理論解釋。厘清社會主要矛盾的規(guī)律及歷史實踐有助于我們加深對習(xí)近平社會主要矛盾最新論述的理解，從而有助于我們堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，黨的事業(yè)和努力的方向會更加明確，人民奮斗的目標(biāo)會更加清晰，從而能凝聚力量共同建設(shè)新時代中國特色的社會主義。本文旨在探究社會主要矛盾的變化規(guī)律，總結(jié)中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革不同時期對社會主要矛盾探索的歷史經(jīng)驗，并對習(xí)近平的社會主要矛盾最新論述進(jìn)行理論闡釋。

一、社會主要矛盾及其屬性

社會矛盾無處不在，社會基本矛盾決定著社會發(fā)展的本質(zhì)特征，它塑造并決定了社會主要矛盾，但社會主要矛盾并不是基本矛盾的恒定顯現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性和一定的變化性，其基本形態(tài)會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，我們應(yīng)當(dāng)辯證地把握主要矛盾的長期不變性與階段變化性。

1.社會主要矛盾是社會基本矛盾的外化形式。馬克思主義強調(diào)歷史唯物主義和辯證唯物主義。歷史唯物主義強調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思主義者始終把矛盾分析法置于辯證唯物主義的核心地位，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中依據(jù)矛盾分析法，認(rèn)為資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾無法調(diào)和，從而得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的論斷。馬克思和恩格斯曾經(jīng)論述過事物矛盾的重點論及矛盾發(fā)展不平衡思想，列寧據(jù)此提出了帝國主義矛盾發(fā)展不平衡理論，通過領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立了第一個社會主義國家；斯大林提出“社會主義生產(chǎn)的目的不是利潤，而是人及其需要，即滿足人的物質(zhì)和文化的需要”[2]；馬克思對需要的認(rèn)識為“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[3]，這些認(rèn)識都為我黨提出社會主要矛盾理論提供了重要的思想源泉。

社會矛盾有基本矛盾和主要矛盾之分。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會基本矛盾具有矛盾的普遍性和抽象性，它是其它社會矛盾的總根源；而社會的主要矛盾則是一定時期社會基本矛盾在社會上的集中、突出的表現(xiàn)，是社會基本矛盾的外化形式，具有矛盾的特殊性和具體性。社會基本矛盾存在并具體表現(xiàn)于一定時期的主要矛盾之中，社會主要矛盾會依據(jù)社會發(fā)展一定時期人們對生活目標(biāo)的追求與社會實際能達(dá)至此目標(biāo)的能力之間的差距而有所變化，人們必須順應(yīng)這種變化，及時認(rèn)知社會主要矛盾的調(diào)整。

2.社會主要矛盾具有相對的穩(wěn)定性。社會基本矛盾產(chǎn)生于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動中，生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、勞動資料和科學(xué)技術(shù)等要素，生產(chǎn)關(guān)系則包括生產(chǎn)資料所有制、社會產(chǎn)品的分配和交換關(guān)系、人與人之間的關(guān)系等。生產(chǎn)力的狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。首先，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展促使人類的生產(chǎn)資料所有制從私有制占主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄普贾鲗?dǎo)之后，社會基本矛盾的性質(zhì)就從過去的敵我矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾。社會主要矛盾從過去的階級對抗轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓞f(xié)調(diào)的人民內(nèi)部生產(chǎn)與需要之間的矛盾，盡管生產(chǎn)與需要之間的矛盾具有動態(tài)性，但整體而言社會基本矛盾從性質(zhì)上具有穩(wěn)定性，作為外化的社會主要矛盾在一定時期也具有相對的穩(wěn)定性。其次，社會主義初級階段的長期性決定了社會基本矛盾的穩(wěn)定性和主要矛盾的相對穩(wěn)定性。生產(chǎn)力的現(xiàn)狀決定了我國社會處于并將長期處于社會主義初級階段，初級階段的社會主義生產(chǎn)力落后并且發(fā)展不平衡的狀況短期內(nèi)很難改變。即使一定時期社會主要矛盾有變化也不能改變社會發(fā)展的總體態(tài)勢和我國處于社會主義初級階段的基本判斷，也不能輕易改變社會主義社會的基本矛盾，我國社會主義初級階段的基本國情沒有變。再次，推動生產(chǎn)關(guān)系從私有制向公有制轉(zhuǎn)變，需要無產(chǎn)階級的浴血奮戰(zhàn)進(jìn)入社會主義社會，而進(jìn)入社會主義后一定時期的社會生產(chǎn)與人們需要之間主要矛盾的化解，仍然需要長期大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，這些都不是短期能夠完成的，因而一定時期的社會主要矛盾具有相對穩(wěn)定性。

3.社會主要矛盾具有一定的變化性。毛澤東在《矛盾論》中運用辯證唯物主義分析矛盾的對立統(tǒng)一法則，認(rèn)為矛盾普遍存在于社會的各個方面，但不能堅持一元論的觀點，應(yīng)強調(diào)矛盾的普遍性和特殊性的辨證統(tǒng)一，在普遍性的矛盾之中，我們應(yīng)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。在強調(diào)矛盾的普遍性和特殊性時，毛澤東認(rèn)為只講特殊性，就會走向極端的經(jīng)驗主義，而只講矛盾的普遍性，則容易忽視中國革命的鮮活經(jīng)驗，從而走向教條主義，在實踐中應(yīng)該反對這兩種傾向。在新民主主義革命時期，社會的主要矛盾依據(jù)革命形勢面臨的任務(wù)和敵友問題等做出綜合判斷。而在社會主義建設(shè)時期，社會主要矛盾的劃分則依據(jù)當(dāng)時社會的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，如生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)低下落后，則其必然與生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑之間產(chǎn)生矛盾；若生產(chǎn)力已經(jīng)獲得比較大的發(fā)展，其與生產(chǎn)關(guān)系之間的原有矛盾就會得到很大程度的緩解，但社會也會產(chǎn)生出現(xiàn)有的生產(chǎn)和發(fā)展并不能夠滿足的新需求。在生產(chǎn)與需要之間生產(chǎn)無疑是起決定性的作用，生產(chǎn)滿足需要，但需要也會能動地驅(qū)動生產(chǎn)發(fā)展，產(chǎn)生新的需要，它們之間的矛盾運動導(dǎo)致需要螺旋式上升而生產(chǎn)發(fā)展并不能及時滿足，這種張力達(dá)到一定程度就會產(chǎn)生社會主要矛盾的相應(yīng)變化。

二、中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的探索實踐

縱觀整個近現(xiàn)代歷史和中國共產(chǎn)黨的革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程，之所以我黨能取得新民主主義革命的勝利和改革開放以來的建設(shè)成就，就在于能正確認(rèn)識當(dāng)時社會的主要矛盾，而我們建設(shè)事業(yè)由于不能正確處理社會的主要矛盾也遭遇過一定的挫折。可以說社會的主要矛盾是認(rèn)識社會和改造社會的一把金鑰匙，“抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”[4]。抓住主要矛盾以帶動全面工作，也是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個階段堅持的方法論，中國共產(chǎn)黨制定路線方針政策的重要前提就是科學(xué)分析和把握社會的主要矛盾，中國共產(chǎn)黨發(fā)展和壯大的歷史，就是一部認(rèn)清并解決好社會主要矛盾的歷史。

1.政治層面的民族矛盾和階級矛盾。近代社會各階級救亡圖存運動的失敗源于沒有抓住社會的主要矛盾。太平天國運動的目標(biāo)是除“清妖”，它集中于階級矛盾的解決，但不反對西方殖民者，并且不具有現(xiàn)代性，反映了農(nóng)民階級的局限性；而以農(nóng)民階級為主的義和團運動則是盲目地反西方基督教，反對一切與西方有涉的東西，但對清政府卻采取愚忠的立場，是謂“扶清滅洋”，根本分不清社會的主要矛盾，只看到了西方殖民者的入侵。而地主階級改革派推動的洋務(wù)運動則是其為了維護(hù)自身統(tǒng)治的有限變革，目的不是解決社會的主要矛盾，而是妄圖更好地維護(hù)清政府的統(tǒng)治和地主階級的利益；戊戌變法是資產(chǎn)階級改良派依靠無實權(quán)的皇帝所發(fā)動的變法革新，它雖然部分動搖了地主階級的利益，但是對帝國主義列強卻絲毫不敢觸動，最后不可避免地面臨失敗的結(jié)局；辛亥革命推翻了清王朝的專制統(tǒng)治，但反封建并不徹底，也是絕不敢反對列強在華利益和特權(quán)的。社會的主要矛盾沒有解決。

我國近代半殖民地半封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及階級構(gòu)成決定了社會的主要矛盾，中國共產(chǎn)黨抓住并解決了這個半殖民地半封建社會的主要矛盾。毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中首先提出了一個問題：誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個發(fā)問就是由社會主要矛盾決定的，毛澤東認(rèn)為我們的主要敵人就是社會主要矛盾的制造者，即帝國主義、封建主義和官僚資本主義。到1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中完整闡明了半殖民地半封建社會的主要矛盾是“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，而前者是各種矛盾中的最主要的矛盾”[5]。由此，實踐中形成了新民主主義革命的總路線，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”，以及新民主主義革命的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。在此期間毛澤東認(rèn)為社會主要矛盾是隨著形勢的變化而變化的，到即將奪取全國革命勝利時，中共七屆二中全會提出了社會的主要矛盾為“第一種是國內(nèi)的，即工人階級和資產(chǎn)階級矛盾。第二種是國外的，即中國和帝國主義國家的矛盾”[6]。

1949年新中國成立，我國進(jìn)入了新民主主義社會，按照共產(chǎn)黨的終極革命理念，必然要推動我國社會向社會主義轉(zhuǎn)變，“三大改造”即是題中應(yīng)有之義。當(dāng)時對社會主要矛盾的判斷為“在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾”[7]。這一時期的任務(wù)在城市主要是反對民族資產(chǎn)階級，對其進(jìn)行資本主義工商業(yè)的社會主義改造；在農(nóng)村主要是反對富農(nóng)，推動農(nóng)業(yè)的社會主義改造，漸次走合作化道路。社會主義改造整體而言非常成功，就是因為我黨正確區(qū)分了社會的主要矛盾，及時將改造的對象從過去的地主轉(zhuǎn)向了富農(nóng)，從官僚資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)向了民族資產(chǎn)階級。

2.經(jīng)濟層面的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)之間的矛盾?！叭蟾脑臁苯Y(jié)束后，1956年黨的八大認(rèn)為我國社會的主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[8]。這個判斷是符合當(dāng)時的實際情況的。因為社會主義改造結(jié)束后，生產(chǎn)資料已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣?，過去那種依靠占有生產(chǎn)資料剝削他人的做法已經(jīng)不復(fù)存在了。社會主要矛盾自然就轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?jīng)濟文化的需要與當(dāng)時落后的現(xiàn)狀不能滿足人民需要之間的矛盾，我們的任務(wù)就從過去的解放生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展社會生產(chǎn)力了，社會主要矛盾的解決辦法應(yīng)該就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)化，建設(shè)偉大的社會主義國家。1957年，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，他否定了斯大林認(rèn)為社會主義社會不存在矛盾的認(rèn)知，肯定了矛盾的普遍存在，區(qū)分了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，視它們?yōu)閮深愋再|(zhì)不同的矛盾，矛盾的解決方法也完全相異，人民內(nèi)部矛盾的解決主要通過民主的方法，即團結(jié)——批評——團結(jié)的思想政治工作， 而解決敵我矛盾則必須用專政的方法?？傮w來說，1956年-1957年毛澤東和全黨對社會主要矛盾的上述看法無疑是正確的。

鑒于國際上發(fā)生了波蘭、匈牙利事件，國內(nèi)發(fā)生了反右派斗爭的擴大化，毛澤東開始重提階級斗爭，最終發(fā)展到“以階級斗爭為綱”。毛澤東在1957年召開的黨的八屆三中全會上，認(rèn)為進(jìn)入社會主義社會后的我國依然存在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，仍然存在兩條路線之間的斗爭，“無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾”[9]。如何佐證社會上還存在資產(chǎn)階級呢？毛澤東創(chuàng)造性地提出了思想領(lǐng)域的階級斗爭，階級的劃分標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)的不再是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，而是人們頭腦中的思想意識，從物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成了精神的標(biāo)準(zhǔn)。到1962年毛澤東在研讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時有“新”的發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為整個社會主義社會都屬于過渡時期，從而提出了大過渡時期理論，如此，整個社會主義社會的主要矛盾自然就是過渡時期社會的主要矛盾，即馬克思、恩格斯主張的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。在社會主要矛盾問題上的錯誤認(rèn)識直接導(dǎo)致了后來“文化大革命”的嚴(yán)重失誤，這段時期黨對社會主要矛盾的認(rèn)識出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)知偏差，這方面的教訓(xùn)是深刻的。

1978年開始的撥亂反正，就是要重新認(rèn)清社會的主要矛盾。1981年黨的十一屆六中全會首次提出，“我國的社會主義制度還處于初級的階段”，其主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這個判斷事實上是對1956年八大對社會主要矛盾提法的進(jìn)一步提煉，將人民需要與社會生產(chǎn)有機聯(lián)系起來，從而糾正了毛澤東晚年的階級斗爭擴大化的理論錯誤。當(dāng)時社會生產(chǎn)很落后，“文革”結(jié)束時國民經(jīng)濟已陷入崩潰的邊緣，因此導(dǎo)致人民的物質(zhì)文化需要不能得到滿足，解決的辦法是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。此后的現(xiàn)代化建設(shè)就是在這個社會主要矛盾判斷的指引下開展的，中國共產(chǎn)黨據(jù)此制定了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就。社會主義本質(zhì)論就是從社會主要矛盾中延展出來的，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是為了消除社會的主要矛盾，改革開放取得的巨大成就得益于鄧小平對社會主要矛盾的正確判斷。

3.社會層面的美好生活需要與發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，特別是十八大以來的五年，我國的經(jīng)濟實力顯著增強，社會生產(chǎn)已經(jīng)不再是過去的落后狀態(tài)，人民生活水平全面提高，總體達(dá)到了小康。從整體上而言確實是發(fā)展起來了，但生產(chǎn)力水平總體還不夠高，地區(qū)之間的不平衡不充分的發(fā)展還廣泛存在，社會自主創(chuàng)新能力不足，長期形成的粗放型經(jīng)濟增長方式尚沒有根本扭轉(zhuǎn)，改革的成果還沒有惠及到所有人?！奥浜蟮纳鐣a(chǎn)”還包括生產(chǎn)關(guān)系的不完善，比如社會主義市場經(jīng)濟體制不夠健全，收入分配不公等等。而從需求端來看，馬克思和恩格斯曾把人的需要依次分為“生存需要、享受需要和發(fā)展需要”，在解決溫飽和總體小康背景下，人們對醫(yī)療衛(wèi)生、教育、生態(tài)、安全、社會保障、社會公平公正等社會公共物品的需求快速增長，社會需求的層次和結(jié)構(gòu)等發(fā)生了深刻變化。這種多樣性的需要與相關(guān)公共產(chǎn)品供給不足之間的矛盾不斷凸顯。

中國共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，從這個終極目標(biāo)出發(fā)，雖然生產(chǎn)力發(fā)展了，但不平衡不充分的發(fā)展與人民對美好生活的向往之間仍然存在很大的差距，這種現(xiàn)實與理想之間的差距就構(gòu)成了當(dāng)下社會的主要矛盾。因此，著眼于全面深化改革，習(xí)近平對社會主要矛盾做了全新的闡釋，即“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[10]。這個社會主要矛盾的認(rèn)知是及時準(zhǔn)確的。

4.不同時期社會主要矛盾與社會發(fā)展之間的關(guān)系。社會主要矛盾是認(rèn)識社會、改造社會的基石和出發(fā)點，從社會主要矛盾出發(fā)，我們可以總結(jié)中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時期的中心任務(wù)、奮斗目標(biāo)和實踐理論，黨在不同時期中心任務(wù)的確立是以社會主要矛盾為主要依據(jù)的，黨的中心任務(wù)的完成是解決社會主要矛盾的根本途徑。中國共產(chǎn)黨以人民利益為重，在近百年的歷史中，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的三次歷史性飛躍，它們對應(yīng)的關(guān)系如表1所示。

三、習(xí)近平新時代社會主要矛盾最新闡述的重大意義

1.習(xí)近平矛盾認(rèn)識的哲學(xué)意義。習(xí)近平提出“要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”[11]。他強調(diào)要將社會基本矛盾的兩個方面結(jié)合起來考慮，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但生產(chǎn)關(guān)系也會反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也會反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者具有不斷適應(yīng)的特點。生產(chǎn)力發(fā)展起來后，要求生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求；經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展起來后，也要求上層建筑不斷完善以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，如此，就需要不斷進(jìn)行改革，這就為新時期全面深化改革提供了理論基礎(chǔ)和哲學(xué)關(guān)照。習(xí)近平的這一論斷為厘清社會主要矛盾的變化從哲學(xué)上做了解釋，中國共產(chǎn)黨將新時期的社會主要矛盾調(diào)整為美好生活與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這既是社會發(fā)展實踐的需要，又是習(xí)近平關(guān)于矛盾問題的哲學(xué)思想的運用和體現(xiàn)。

2.習(xí)近平社會主要矛盾最新闡述的理論意義。習(xí)近平提出的社會主要矛盾的最新論斷具有重要的理論意義，將人民群眾的需要從物質(zhì)文化增長改變?yōu)槊篮蒙畹男枰?，?nèi)涵更為豐富，美好生活不僅僅指物質(zhì)文化，還應(yīng)該包括精神、法治、安全、環(huán)境、正義、民主等多重內(nèi)涵，用美好生活這個籠統(tǒng)的不特指的詞語更有意蘊，涵蓋面更廣，包容性更大。這一新論斷的目標(biāo)是本世紀(jì)中葉實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，它繼承和發(fā)展了矛盾是社會發(fā)展的動力源泉理論，有利于凝聚社會各個方面的力量，聚焦目標(biāo)，形成全面深化改革的強大動力。社會主要矛盾的新論述既是對馬克思主義社會矛盾學(xué)說的重大貢獻(xiàn)，也是新時代中國特色社會主義思想的基石，是馬克思主義基本原理同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，習(xí)近平社會主要矛盾的新論述必將成為接下來深化改革、實現(xiàn)中國夢的重要認(rèn)識前提。

3.習(xí)近平社會主要矛盾最新闡述的實踐意義。就實踐意義而言，社會主要矛盾的新論述是由我國現(xiàn)階段的客觀實際狀況決定的。我國改革開放以來，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平迅速提高，經(jīng)濟總量不斷增長，不僅解決了人民的溫飽問題，而且已經(jīng)達(dá)到了總體小康水平，已經(jīng)能夠滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，但新時代需求方面諸如民主法治、公平正義、總體安全和生態(tài)環(huán)境等人民日益增長的美好生活新需求不斷涌現(xiàn)，而供給方面生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象依然存在，表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域發(fā)展差距、收入分配差距以及經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護(hù)失衡、經(jīng)濟發(fā)展與社會民生領(lǐng)域失衡等諸多方面。這意味著接下來我黨將帶領(lǐng)人民投身于徹底解決發(fā)展不平衡不充分的問題，過去的改革主要是蛋糕做大的問題，即鄧小平所說的讓一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，而接下來則是解決大多數(shù)人的發(fā)展問題和改革惠及眾人的公平問題，以滿足人民日益增長的美好生活新需求。

今后工作的中心任務(wù)就是解決社會的主要矛盾，一方面我們要牢固樹立以人為本的理念，尊重并充分認(rèn)識到人民日益增長的美好生活需要，以此為發(fā)展的出發(fā)點和歸宿；另一方面，要改變發(fā)展的不平衡不充分狀況，就必須堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局。處在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，習(xí)近平關(guān)于社會主義社會主要矛盾的最新論斷，必將對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢產(chǎn)生現(xiàn)實和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

注釋：

①“三個沒有變”是指我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。參見胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[N].人民日報，2011-07-02（2）.[ZK）]

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[11]習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作[N].人民日報，2013-12-05（01）.

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