清代涼州文廟與涼州文風(fēng)日盛的原因

吳雅舒

【摘 要】 文章以《武威金石錄》所載碑刻為主要史料研究清代涼州文風(fēng)日盛的原因。敘述了涼州文廟的建設(shè)、歷代修葺以及政府、民間鄉(xiāng)紳的義舉嘉行及文廟對(duì)當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)興盛的推動(dòng)作用。探究了歷朝歷代國(guó)家的倡導(dǎo)和個(gè)人的義舉，認(rèn)為這些因素是涼州文風(fēng)日盛的主要原因。

【關(guān)鍵詞】 清代；涼州文廟；涼州文風(fēng)；原因

一、涼州文廟

在中國(guó)古代，文廟一直作為儒家文化的傳播地及正統(tǒng)官學(xué)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所而存在著，涼州文廟也不例外，具有祭孔和傳播儒家文化的作用。涼州文廟素有“隴右學(xué)宮之冠”之譽(yù)。

1、涼州文廟概況

據(jù)明正統(tǒng)四年《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》碑文載：文廟建于明正統(tǒng)二至四年（西元1437-1439年）。后經(jīng)明成化年間、清順治朝、康熙朝、乾隆朝、道光朝以及民國(guó)年間多次重修，才有了今日的盛況。涼州文廟“有照壁、泮池，石拱橋；欞星門三楹；東名宦祠三楹，西鄉(xiāng)賢祠三楹，戟門三楹，供奉‘萬(wàn)世師表孔子的大成殿五楹；東禮門，西義路；兩廡各七，東西碑亭各一，燎鼎一；尊經(jīng)閣五楹雙層，於閣東有崇聖祠；甬道中碑亭一。碑鐫清聖祖仁皇帝訓(xùn)飭士子文；廟外有忠烈祠三楹，節(jié)孝祠三楹；另有儒學(xué)一所。大成殿前豎有香港孔教學(xué)院贈(zèng)孔子行教銅像一尊；戟門東南立有紀(jì)念民族英雄林則徐石碑一通，並有碑亭。文廟藏石碑很多?！盵1]

2、清代涼州文廟的重修

文廟的建立由來(lái)已久，“洎唐貞觀間定先聖之位，而門人暨歷代諸儒之有功於經(jīng)學(xué)者，尊以為師，陪饗列廡，詔天下州郡，立廟於學(xué)；然則涼州之有文廟，由來(lái)舊矣。顧廟與學(xué)相表裏，有宮有牆，有室有序，有圓橋，有判林，有射堂射圃。凡習(xí)禮讀書，學(xué)於教舞，與夫養(yǎng)老合樂(lè)，講經(jīng)獻(xiàn)捷，皆得有事於其中”，[2]由于雨水腐化和保護(hù)不當(dāng)，文廟也破損嚴(yán)重。

順治初年蘇銑以文廟殿宇規(guī)模不夠完備而擴(kuò)建，唯獨(dú)沒(méi)有重修尊經(jīng)閣。后武廷適被委以天子嚴(yán)疆重任，因感于文廟“風(fēng)雨剝落”意在修舉，不幸過(guò)于勞累而病卒。康熙四十三年，“分府趙公世謙，亦樂(lè)為捐俸，共勷厥事?？ぶN紳士庶，向風(fēng)從義，不數(shù)月而告竣，金碧輝煌，丹霞焯耀?！盵3]

乾隆年間武威縣令章攀桂重修文廟?！拔颐鞲吕细概_(tái)蒞任，初即以興修為己任，請(qǐng)諸大憲，捐冰俸八百兩、 出社糧四百石；並勸紳士，共勷厥功。尊經(jīng)閣高其瓴脊，大成殿 煥其榱題，以及兩廡，二祠、欞星、戟門、泮池、照牆等處或補(bǔ)其舊，或宏其規(guī)，巍然煥然，炳如蔚如。依牆宮者，瞻美富；探 學(xué)海者，溯淵源，始於辛卯之春，迄於壬辰之夏，計(jì)費(fèi)四千余金， 而大工以竣。”[4]道光六年涼州知府在士大夫的協(xié)助下重修文廟，自辛巳九月十二日始，竣工于癸未九月二日。

3、涼州文廟祭田

涼州文廟有祭田開始于明成化六年，創(chuàng)立者為大中丞都御史徐公廷，祭田本為祭祀之用，卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被附近之家隨意胡亂侵占，祭田名存實(shí)亡。 “重修文廟祭田碑記”云：“順治初，道憲蘇公銑重修廟貌於荊棘沙礫之中，起獲原碑所載丘段項(xiàng)目租數(shù)歷歷不爽，乃以褰鋤稂莠之法，行護(hù)持城塹之心，又鑒附近之佃，易生侵佔(zhàn)，招遠(yuǎn)人承耕，而顛隕蕩析之患，庶幾獲免。未幾原佃煽惑下壩民人紊亂水利。至康熙戊子，前齋長(zhǎng)郭子偉觀、段子華瑜、王子國(guó)輔、蘇子爾卓，呈控道憲武公釐正給之照，乃定。此後佃耕者，不羨得田多收百斛， 惟願(yuàn)得水澆灌己田，浸假而鬻田存水，典水存田，蠶食隱匿，複蹈前轍，以故歲無(wú)所收，祀事以廢，人皆惜之”。 己巳八月涼州祭田之弊被徹底清查并被重新整頓，此后涼州文廟祭田無(wú)雜項(xiàng)差役徭役，疏通河道時(shí)催辦祭田官糧不得收取佃戶之錢。另外，分發(fā)給租戶每人一張印照，限三年換照，六年換地，以防止侵吞祭田。文廟祭田侵吞之風(fēng)的徹查和整治為涼州文廟的發(fā)展提供了一個(gè)比較好的環(huán)境，客觀上也有利于文人士子的學(xué)習(xí)。

二、地方的文化舉措

1、創(chuàng)立書院和增水租入院

漢武帝時(shí)初設(shè)河西五郡，武威郡為其中之一，武威多出剛毅之人，在武功上較為顯著，但其中也不乏陰仲達(dá)、余青陽(yáng)等以文章彪炳史冊(cè)的君子。據(jù)《武威金石錄》中的“涼莊道憲武廷適創(chuàng)建書院碑”載：“癸未歲，公修聖廟，六閱月而工竣，肅穆改觀。嗣即蔔涼之北廳舊址，捐資親督繕修，創(chuàng)為書院。地勢(shì)高敞，規(guī)模巍煥。工畢擇日開衡文之堂，朋來(lái)之亭，延師友，萃諸生，群聚肄業(yè)，闔屬之士，莫不望風(fēng)褰裳，此公兩大政，卓卓耳目間者也?！盵5]可見，武廷適創(chuàng)建書院為涼州文士交流思想和暢所欲言提供了一個(gè)非常好的氛圍，這對(duì)涼州優(yōu)良文風(fēng)的形成也起到了比較重要的作用。另外，涼州地區(qū)還將灣泉湖水水租增入書院用以培育人才足見地方對(duì)文教的重視?！安闆龀菛|北隅，有灣泉湖一區(qū)，舊因無(wú)水，久成曠地，餘以新築滿城，羨余之水，足供澆灌，詳請(qǐng)撫憲增入書院，每年納租糧二十石外，道署捐銀三十兩，府署捐銀三十兩，以作西賓之費(fèi)，爰勒貞瑉，垂為定例。是舉也，以育人才，以儲(chǔ)國(guó)器，於斯文或不無(wú)小補(bǔ)。”[6]

2、設(shè)立鄉(xiāng)會(huì)路費(fèi)

涼州地處邊遠(yuǎn)，文人士子多感于偏僻環(huán)境而發(fā)奮讀書，當(dāng)然，因愛(ài)惜人才而培養(yǎng)他們的官員、社會(huì)人士也有很多。有縉紳設(shè)立鄉(xiāng)會(huì)路費(fèi)為涼州士子提供應(yīng)試路費(fèi)讓其免于擔(dān)憂一心應(yīng)考，試問(wèn)鄉(xiāng)紳愛(ài)惜人才至此，涼州文風(fēng)又怎會(huì)不好呢？“涼州距省二千餘裏，每逢鄉(xiāng)試，苦於資斧，舊動(dòng)雜項(xiàng)稅銀後其□□寢今。大宗師加意籌度，因涼州舊例，街市道口北鋪及村野水磨賦地租於官者，乃捐而公諸學(xué)宮，令為應(yīng)試士子路費(fèi)，用垂久遠(yuǎn)?！酢酢酢鯖鍪亢涡叶宕藭绲湟?。況繼此之惠我涼士者，尚未有艾乎，此其遺於後者也。” [7]

3、興文社

涼州文人每逢考試則有人因盤纏不足而困頓，更有奮志功名的士子為省銀兩爬過(guò)太行山步行前往京城應(yīng)考，有的人甚至因太過(guò)疲勞而死。幸而有紳士聯(lián)合辦立文社并當(dāng)商營(yíng)運(yùn)，慷慨解囊以資助士子。“嘉慶十年紳士楊增思、白之璐、 劉丕曾、張琨等，為鄉(xiāng)會(huì)試並立興文社，義先資助，合邑率從， 其得銀三千兩。時(shí)有社長(zhǎng)李奎標(biāo)、劉賡元、陳映奎、趙升、李宗 義、楊培元、經(jīng)理張琨，權(quán)衡子母，然責(zé)在一家，不可以計(jì)長(zhǎng)久，曷擬照書院膏火之例，散之當(dāng)商，則責(zé)以分任而輕，利以眾出而益，此經(jīng)久之道也。是說(shuō)也，餘甚是之。計(jì)原日本銀並息共存三千捌百貳拾貳兩，乃傳集富商貳百柒拾三家，曉以大義，俾各具領(lǐng)，每家領(lǐng)本紋銀壹拾肆兩，每月每?jī)砂幢俱y出息壹分貳厘。另舉社長(zhǎng)劉兆榮、李如棟、侯定遠(yuǎn)、武瑤、陳瑛、劉裕亨、董其炎，由道府縣立案以存永遠(yuǎn)。當(dāng)商中有不開設(shè)者，許時(shí)本利銀兩交付社長(zhǎng)，另給新開當(dāng)商營(yíng)運(yùn)。從此應(yīng)試者，得所藉乎，爭(zhēng)著祖鞭，庶幾幽壑無(wú)藏舟，駿足思長(zhǎng)阪，而珠光劍氣，常得以炳霄射鬥也已。至善作必善成，美始必善終，是所望於後之君子，爰搦管而為之記。”[8]

三、國(guó)家倡導(dǎo)和個(gè)人義舉

1、國(guó)家倡導(dǎo)

“清圣祖御制訓(xùn)飭士子文”云：“從來(lái)學(xué)者，先立品行，次及文學(xué)，學(xué)術(shù)事功，源委有敘。爾諸生幼聞庭訓(xùn)，長(zhǎng)列宮牆，朝夕誦讀，寧無(wú)講究；必也躬修實(shí)踐，砥礪廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經(jīng)考義，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化嬌盈之氣。文章歸於醇雅，毋事浮華；軌度式於規(guī)繩，最防蕩軼。子衿佻達(dá)，自昔所譏，茍行止有虧，雖讀書何益?！币罁?jù)上述史料所述，清代對(duì)士子文人的品行風(fēng)氣是非常重視的，先看品行再看文學(xué)，這與儒家傳統(tǒng)的取士之道是相符的。有了中央的文教政策指導(dǎo)，涼州地方便可放心大膽地進(jìn)行實(shí)干。

2、個(gè)人義舉

乾隆甲戌之春，張覲光將舊所典地價(jià)之銀約一百六十兩供給文昌宮置辦房舍和納租，實(shí)為個(gè)人義舉。乾隆四十二年丁酉八月十二日，“張公碑記碑陰記事”云：張公施義墊學(xué)舍伍間，隨房地址半面，典上小溝田地貳石，價(jià)銀肆拾捌兩。關(guān)帝廟地址以廟內(nèi)外土地祠東南北周圍俱是，普濟(jì)寺東地址半面，以上共價(jià)銀貳百兩整。此段碑文之“張公”乃武邑望族張昆季，其義舉事跡也為涼州文人學(xué)士學(xué)習(xí)提供了方便。

道光年間武威縣儒學(xué)生李如林，“將典質(zhì)金渠左四壩、日畦、頭溝劉丙敞科田地貳石，用製錢貳佰千文。其地四至、水利、糧草、差徭以典約為據(jù)，覓佃戶耕種承租，每年承納麥子九鬥、糜子九鬥，於道光冬季捐入學(xué)校以作祭田，殊夤寺僧月峰姓劉，將典質(zhì)黃渠、頭壩、羊坊溝李德榮科田地肆石伍鬥，用製錢壹佰肆拾千文。其地四至、水利、糧草、差徭以典約為據(jù)，覓佃戶耕種承租，每年承納小麥壹石伍鬥，夥夥壹石伍鬥，於道光十二年春季捐入學(xué)校以作祭田。”[9]李氏及劉氏兩人為文教著想的善舉值得贊揚(yáng)，當(dāng)然，他們的身后還有許許多多為涼州文人提供幫助的人，他們的付出也是涼州文風(fēng)日盛的原因之一。

四、結(jié)語(yǔ)

清代涼州文風(fēng)日盛的原因一是國(guó)家的敦促和倡導(dǎo)，既包括清代皇帝對(duì)文風(fēng)的整飭政策，也包括設(shè)立涼州文廟為儒家人才的培養(yǎng)和儒家文化的傳播打開大門；二是地方官員出于為地區(qū)考慮所設(shè)立的書院、縉紳辦立文社慷慨解囊以及設(shè)立鄉(xiāng)會(huì)路費(fèi)為涼州士人出資供其應(yīng)考。除此之外，還有地方個(gè)人的義舉，他們的奉獻(xiàn)為這些文人樹立了榜樣，也是文人們前進(jìn)、求取功名的動(dòng)力。

【注 釋】

[1][2][3][4] 王其英主編.武威金石錄[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2001.199、78.65-66.

[5] 張克復(fù).五涼志校注[M].蘭州：甘肅文化出版社，1999.29.

[6][7][8][9] 王其英主編.武威金石錄[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2001.45.77.85.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王其英主編.武威金石錄[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2001年.

[2] 張劍璽.隴右學(xué)宮之冠——武威文廟[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2016.4.