論非文學翻譯與譯者的主體性

摘? 要：翻譯是一種跨文化間的交際活動。隨著全球經(jīng)濟、政治、文化等融合發(fā)展的趨勢，國與國之間的在各個領(lǐng)域內(nèi)的交流與合作也越來越頻繁，非文學翻譯在世界的交流與合作中發(fā)揮著越來越重要的作用，而譯者在非文學翻譯中的作用也越來越不容忽視。

關(guān)鍵詞：非文學翻譯;主體性;譯者

作者簡介：趙銀鶴（1992-），女，漢族，河南省周口市項城市人，西北大學外國語學院英語筆譯專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：H315.9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36--01

縱觀中西翻的發(fā)展歷程，文學翻譯研究占據(jù)較大比重。根據(jù)奈達的說法，文學翻譯在翻譯中所占比例不超過5%，非文學翻譯所占的比例為95%?，F(xiàn)在我們接觸的翻譯內(nèi)容大多屬于日常管理類的，翻譯內(nèi)容以翻譯實用性的材料為主。所以，非文學翻譯研究是很有必要的。

非文學翻譯，即文件翻譯、實用型翻譯或應用型翻譯，是指以傳達信息為目的的一種不同語言間的轉(zhuǎn)換行為。

非文學翻譯重點關(guān)注的是通過翻譯來完成信息的準確傳達，與此同時，譯者在翻譯文章、材料的過程中，要講究選詞準確、結(jié)構(gòu)嚴謹、表達有效。這些都對譯者作為翻譯的主體，提出了更高的素質(zhì)要求：每一個譯者，在自己的專業(yè)領(lǐng)域里，只是具備了相關(guān)的翻譯技巧和翻譯能力是遠遠不夠的，譯者本身還應掌握好翻譯內(nèi)容所涉及領(lǐng)域的知識素養(yǎng)、拓寬自己的翻譯道路。

在非文學翻譯領(lǐng)域里，其讀者群往往是一個界定的范圍。因此，譯者在從事非文學翻譯的過程中，要學會從讀者的角度出發(fā)，以讀者的需求拓展自己，必要的時候還應當與相關(guān)的讀者進行適當?shù)臏贤ㄅc交流，確保文本翻譯的有效性。

譯者在進行非文學作品的語言翻譯時，經(jīng)常會遇到時間短，但翻譯的任務量卻很大的情況，這其中必然要求存在一個分工協(xié)作的團體。由于翻譯工作量的設定，一份翻譯工作可能需要很多人一起來協(xié)作完成，這個協(xié)作的翻譯過程就涉及到了統(tǒng)一性的問題。而部分非文學翻譯工作的長期性和歷史性，相應地要求翻譯整體的連貫性和銜接性。

譯者在進行非文學翻譯時，或許會遇到這樣的現(xiàn)象：一些翻譯文本本身就存在著許多的問題，比如有語法錯誤、用詞不當、邏輯混亂等等。面對類似情況出現(xiàn)，譯者要采取一定的措施合理地解決翻譯問題，譯者可以自主地不用按照原文進行文本的逐字翻譯，而應參照之前進行的相關(guān)內(nèi)容文本的翻譯時所積累的實踐經(jīng)驗，對翻譯作品中存在的問題進行恰當?shù)男薷摹⒏?，然后進行相關(guān)的規(guī)范化的處理，從而盡量使其翻譯結(jié)果與讀者的滿意度相吻合。

譯者在進行非文學翻譯之前，要對整個翻譯的文本及涉及的相關(guān)對象、相關(guān)知識進行全面的、具體的理解與把握，從而可以在事先確定相應的全文翻譯的翻譯策略，這樣譯者也能夠更好地為全文的翻譯奠定基調(diào)。

在過去傳統(tǒng)的翻譯史階段，譯者的主體性地位被人們長期忽略。一方面，傳統(tǒng)的翻譯研究的關(guān)注點集中在源語言文本和源語言文化，對譯者的理解完全受制于源文本。在當時的歷史情況下，譯者可以說是源文本的“奴隸”。另一方面，在語言學家的潛移默化下，傳統(tǒng)的翻譯研究對翻譯的認知局限于兩種語言之間的互譯轉(zhuǎn)換，而譯者在對譯文進行分析時，只關(guān)注語言的等效性。另外，翻譯活動的開展受限于相關(guān)政府部門，那么以盈利為目的的翻譯出版行業(yè)的影響也是其重要因素。如此各種復雜錯綜的現(xiàn)實狀況，共同導致了譯諸主體性的不被關(guān)注。

在非文學翻譯中，譯者的主體性會體現(xiàn)在譯者對全文的整體掌控之中。

對原作來說，譯者本身也是特殊的讀者。在翻譯前，譯者需要用專業(yè)性的眼光去閱讀并且理解原作。此外，在進行商業(yè)文件翻譯時，譯者還需要了解客戶公司或者組織團體的背景資料，并根據(jù)所持有的文本類型搜索相關(guān)專業(yè)知識，查閱平行文本等等。在翻譯初稿完成之后，譯者還需要對其翻譯內(nèi)容進行校對和潤色等后續(xù)工作。譯者用一個認真負責的態(tài)度去看待每一份翻譯作品，這不僅表現(xiàn)了譯者對客戶、對作品的尊重，更是對自己專業(yè)素養(yǎng)的一種尊重。

在非文學翻譯中，譯者的主體性還會表現(xiàn)在自身的思維模式的轉(zhuǎn)換過程中。

人類語言的表達是社會文化最主要的表現(xiàn)形式，而翻譯實際上是一種跨文化的社會活動。作為譯者，探尋源語及目的語之間的文化差異關(guān)系對他們的翻譯工作至關(guān)重要。譯者在進行語言翻譯時，應該學會在不同文化之間進行不同的思維模式的轉(zhuǎn)換。英語在表達上較直接且重語句的結(jié)構(gòu)，而漢語在表達上多委婉且重語句的語義。在英語語句中，只要其結(jié)構(gòu)沒有出現(xiàn)錯誤，許多英語語句的意思是可以放在一個長句中一起表達出來的，這在漢語中是不存在的。

此外，英語思維的表達是比較抽象的，而漢語思維的表達則是比較具體的。在一些漢語習慣的表達方式中，譯者如果沒有經(jīng)過思考就直接對一個句子或詞語直譯過去，可能會引起英語讀者的迷惑、不理解。因此，我們在進行翻譯的過程中也要考慮到語句的簡短精煉，結(jié)構(gòu)嚴謹，言語得當。譯者的思維理解能力和思維轉(zhuǎn)換能力的典型特征，都集中體現(xiàn)了譯者在翻譯生產(chǎn)活動中占據(jù)主體性的重要地位。

在國內(nèi)外翻譯研究不斷深化的過程中，人們逐漸意識到翻譯并不只是一種簡單的語言間的轉(zhuǎn)換，也是譯者作為主體的有意識的創(chuàng)造過程。在非文學翻譯中，譯者要深刻認識到自己在翻譯工作中發(fā)揮的重要作用，始終保持自己嚴謹認真的工作態(tài)度。只有這樣，譯者才能靠能力和智慧翻譯出優(yōu)秀的譯文，從而彰顯出自己的專業(yè)素養(yǎng)，促進翻譯學科的長足發(fā)展，進而為世界政治、經(jīng)濟、文化等的傳播和交流作出貢獻。

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